冬霜降乎渊谷
沉幽幽兮若轻
人逝去兮归冥墟
杳杳兮不见
登云熠熠兮上天阙
风光流云皆踏来
帝垂问之曰：何访
余惴惴兮答寻人
神君仙子难明意
言纷纷兮交相问
惶惶天意不敢违
依依颤惰兮明其言：
昔有故人慕之疾
相偕并手兮渡春秋
不意旧者相追去
乃燃旧情兮往青田
肆意欢笑兮招人羡
安知鸳鸯泣血兮不可得
而今事去已千载
身虽百死兮不得瞑
敢问天地报应兮从何来
帝尊降云兮万重
明昭昭兮谓不公
世间情兮万万种
安可黑白分其类
人间久别犹成悲
何必迫命兮难执着
广覆天地兮交相错
世世不忘兮恨焉然
夜莺悲啼兮失其偶
若渊壤兮人有别
仿佛兮情爱之难辨
人间有字兮千千万
唯一爱字最难谐
且告众生兮芸芸相
莫闻莫问莫相离
一日错去兮生生错
覆水不可收兮人不可得
故渟渊藏龙兮不复见
情人有泪自该然
执着缠缠兮空余恨 https://t.cn/R2Wx0Qh

#日三省吾身# 每个人都想成为更好的自己，却不是人人都可以做到的。因为这世上有太多的拦路虎，做一个自律的人，就要有所戒。第一，戒懒得勤，以勤治惰，一勤天下无难事；第二，戒骄得稳，满招损，谦受益，戒掉骄傲自大，让自己稳步向前；第三，戒躁得缓，情绪焦躁了，人就会被带着走，学会放下浮躁，好好沉淀自己。

莲池大师：禅宗净土迟速

一僧专修念佛法门，一僧以禅自负，谓念佛者曰：“汝念佛必待生西方已，见阿弥陀佛，然后得悟。我参禅者，见生便得悟去，迟速较然矣，汝罢念而参可也。”僧莫能决，举以问予。

予曰：“根有利钝，力有勤惰，存乎其人，则彼此互为迟速，未可是此而非彼也。喻如二人同趋宝所，一人乘马，一人乘船，同日起程，而到之迟速，未可定也。则利钝勤惰之说也。参禅念佛亦复如是。语其迟，念佛人有累劫莲花始开，参禅人亦有多生勤苦不能见性者矣！语其速，参禅人有当下了悟，不历僧祇获法身。念佛人亦有见生打彻，临终上上品生者矣。古云：‘如人涉远，以到为期，不取途中强分难易。’”——莲池大师《竹窗随笔》

白话版本：有一僧专修念佛法门，又一僧以参禅自负，禅僧对念佛僧说：“你念佛必须要等往生西方见到阿弥陀佛后才能得悟。我们参禅的人现生即能得悟，比较之下，得悟的迟速不是很清楚了吗，你干脆不要念佛，改为参禅好了。”念佛的僧人听后心中犹豫不决，便将禅僧的话拿来请教我。

我正言相告道：“各人根机有利有钝，用功有勤有惰，这取决于各人本身，彼此都有迟速的一面，不能认为自己所修的法门是对的，别人所修的法门便是错了。譬如二人前往宝所，一人乘马，一人乘船，同日起程，究竟谁先到达，未可预先断定。只能在利、钝、勤、惰上去衡量。参禅、念佛也是同样的道理。论其迟缓，念佛的人有累劫莲花始开的；参禅的人也有多生勤苦不能见性的。言其疾速，参禅的人有当下了悟，不历僧祇获法身的；念佛的人也有现生打彻，临终上上品往生的。正如古尊宿所说：‘如人涉远，以到为期，不在途中强分难易。’”——演莲法师《竹窗随笔白话注译》

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