#名侦探学院[超话]#
对于侦探助理这件事，还是看节目正片播出来看看咋回事吧，现在谁都不清楚[黑线]。
对于为什么第一期是ppp而不是ggg大家也不用可以去到明侦超话或者是话题下去问，很容易引起反感的，说实话作为一个双担，你一个衍生节目跑到老大下面去yygq，这就很ememem。隔壁已经开始反感了，讲真我看到有的学分在明侦超话发的一些帖子，真的很无语[汗]上头要调整规则，咱能反应，但不能决定，如果真的是助理内定，那咱看节目就光看人吧[微笑]，以后也别对jmz的一些操作真情实感了，好好喜欢他们七个就可[给你小心心]
但是我相信，有学分在，有学长在，我们在本质上是不会变的[给你小心心][给你小心心]
对于侦探助理这件事，还是看节目正片播出来看看咋回事吧，现在谁都不清楚[黑线]。
对于为什么第一期是ppp而不是ggg大家也不用可以去到明侦超话或者是话题下去问，很容易引起反感的，说实话作为一个双担，你一个衍生节目跑到老大下面去yygq，这就很ememem。隔壁已经开始反感了，讲真我看到有的学分在明侦超话发的一些帖子，真的很无语[汗]上头要调整规则，咱能反应，但不能决定，如果真的是助理内定，那咱看节目就光看人吧[微笑]，以后也别对jmz的一些操作真情实感了，好好喜欢他们七个就可[给你小心心]
但是我相信，有学分在，有学长在，我们在本质上是不会变的[给你小心心][给你小心心]
八字身弱财旺财运不好:所谓财星是指被日干所克的五行。财星代表男女的钱财、财富，但是有财星、财星多不等于有钱，容易发财，它还需要满足另外一个条件，即身旺八字得令或者有印生身、比肩助运，这样才能担得起财。假如财多而日干弱，因不能胜财而不得财，这叫“财多身弱，富屋穷人”。命主因为自身弱担不起财，发财便要遇灾。在现实中的反应就是财来的时候即招来祸，不是出事就是生病。而且财多身弱的人，虽然对钱财的欲望强烈，渴望挣钱，但现实与理想反差很大，接触的钱虽多，但都不是自己的，钱来钱去，真正进入自己口袋的并不多。#八字算命##星座命理#
#坐宝莲中[超话]#《大佛顶首楞严经》讲记卷三（4）连续
世间无知，惑为因缘及自然性：这是讲凡夫的心态。为什么有因缘戏论法？为什么有自然戏论法？无风不起浪啊！怎么样「惑」的呢？注意，当某种相、某种报、某种法刚刚产生的时候，给我们是不是造成一种现相啊？好像有所原因，所以这个时候，智慧比较浅的人就把这种现相作为普遍的真理——哦，一切东西都是因缘和合而有。这就产生了因缘戏论法，这种分析是不是很客观啊？
比如说，看到某家吵嘴打架到最后家庭破裂，破裂是不是一种果？是不是业啊？哦，这家啊，从一开始到今天这十多年以来，家里总是不和啊！它是不是总有种因缘和合？这个最容易掩盖真理，使我们当真。他不懂得这个家庭前世——前一世、前二世种种的因缘果报聚集在一起来报应，而这种报应仍然是因缘和合而现。有智慧的人能看到前世，即使看到前世，仍然是不了义法。这仍然是小乘因缘法，种种的变化是不是都是一个念在变出来的？它随着各种各样的缘而显现。
「及自然性」，往往我们看到一种法表现得很坚固，在短期内乃至我们认为的长期内不可能改变——比如太阳，大家认为这个太阳不可改变的，把它当成自然，而且大家都是这么认为。所以把这种现相就迷惑为自然是这样。
皆是识心分别计度：因缘、自然，是不是都是「识心分别」啊？这里的「识心」就一般人而言，能理解到第六意识心就行；那对于修禅定的人，已经达到第七识的时候，「识心」仍然是「分别计度」；在达到第八识的时候，第八识仍然是「分别计度」，而且更快更猛。
但有言说：是说说而已啊。都无实义：这个「实义」就是真实义。大乘佛法以一实相印来印证一切的万法。讲到点子上来了。与我们最贴切的眼睛、耳朵、鼻子、能看、能听，是怎么回事？然后再普及到整个十法界万法它的来龙去脉。
阿难！火性无我，寄于诸缘。汝观城中，未食之家，欲炊爨时，手执阳燧日前求火。阿难！名和合者，如我与汝，一千二百五十比丘,今为一众。众虽为一，诘其根本，各各有身，皆有所生氏族名字。如舍利弗，婆罗门种；优楼频螺，迦叶波种；乃至阿难，瞿昙种姓。
阿难！若此火性因和合有，彼手执镜于日求火，此火为从镜中而出？为从艾出？为于日来？阿难！若日来者，自能烧汝手中之艾，来处林木皆应受焚。若镜中出，自能于镜出然于艾，镜何不镕？纡汝手执，尚无热相，云何融泮？若生于艾，何藉日镜光明相接，然后火生？汝又谛观：镜因手执，日从天来，艾本地生，火从何方游历于此？日镜相远，非和非合，不应火光无从自有。
汝犹不知如来藏中，性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。阿难！当知世人，一处执镜，一处火生；遍法界执，满世间起。起遍世间，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
前面讲的是地大怎么来，这里讲火大怎么来。
火性无我：火性没有具体的实体。有团火在这里，它能不能永远是着火啊？不可能的，它因物而寄成。寄于诸缘：寄在哪里？木头里有没有火？我们人身上有没有火？没有哪一样东西里没有火。水里有没有火啊？我们以此就知道万法次第圆融。
汝观城中，未食之家，欲炊爨时，手执阳燧日前求火：「炊爨」就是烧饭，「阳燧」相当于铜镜子。怎么日前求火呢？铜镜在太阳底下，拿一张纸片，形成个焦点，纸是不是就着火了？我们下面倒要看这火到底是怎么来的。
名和合者，如我与汝，一千二百五十比丘，今为一众。众虽为一，诘其根本，各各有身，皆有所生氏族名字：「和合者」，必须由多个的个体或多个的部分合成一个整体。以这一千二百五十个弟子和师父在一起打比方，虽然是一个团体，但每个人各有各的身体，各有各的经历，各有各的家族。「诘其根本」，分析它的来龙去脉。
如舍利弗，婆罗门种：舍利弗是贵族种，「婆罗门」，翻译成汉语叫净裔,在印度是最高贵的一个阶层。优楼频螺，迦叶波种：「优楼频螺」，翻译成汉语叫木瓜林。这一族的人当年在木瓜林这个地方修行，偶然看到一只灵龟背上担着一个图像，他们认为这是一种吉祥的感应。所以把他们这个家族叫做迦叶族。乃至阿难，瞿昙种姓：阿难跟释迦牟尼佛是一个种姓。「瞿昙」，翻译成汉语叫日种。日是太阳，表很殊胜。「瞿昙种」呢，又是整个婆罗门贵族中的一个支派。佛以此为例，讲这个火的产生是由铜镜、太阳、艾叶什么的因缘和合而有。
#妙法莲华经3337777##佛学新禅语##风水宝地在此##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛#
世间无知，惑为因缘及自然性：这是讲凡夫的心态。为什么有因缘戏论法？为什么有自然戏论法？无风不起浪啊！怎么样「惑」的呢？注意，当某种相、某种报、某种法刚刚产生的时候，给我们是不是造成一种现相啊？好像有所原因，所以这个时候，智慧比较浅的人就把这种现相作为普遍的真理——哦，一切东西都是因缘和合而有。这就产生了因缘戏论法，这种分析是不是很客观啊？
比如说，看到某家吵嘴打架到最后家庭破裂，破裂是不是一种果？是不是业啊？哦，这家啊，从一开始到今天这十多年以来，家里总是不和啊！它是不是总有种因缘和合？这个最容易掩盖真理，使我们当真。他不懂得这个家庭前世——前一世、前二世种种的因缘果报聚集在一起来报应，而这种报应仍然是因缘和合而现。有智慧的人能看到前世，即使看到前世，仍然是不了义法。这仍然是小乘因缘法，种种的变化是不是都是一个念在变出来的？它随着各种各样的缘而显现。
「及自然性」，往往我们看到一种法表现得很坚固，在短期内乃至我们认为的长期内不可能改变——比如太阳，大家认为这个太阳不可改变的，把它当成自然，而且大家都是这么认为。所以把这种现相就迷惑为自然是这样。
皆是识心分别计度：因缘、自然，是不是都是「识心分别」啊？这里的「识心」就一般人而言，能理解到第六意识心就行；那对于修禅定的人，已经达到第七识的时候，「识心」仍然是「分别计度」；在达到第八识的时候，第八识仍然是「分别计度」，而且更快更猛。
但有言说：是说说而已啊。都无实义：这个「实义」就是真实义。大乘佛法以一实相印来印证一切的万法。讲到点子上来了。与我们最贴切的眼睛、耳朵、鼻子、能看、能听，是怎么回事？然后再普及到整个十法界万法它的来龙去脉。
阿难！火性无我，寄于诸缘。汝观城中，未食之家，欲炊爨时，手执阳燧日前求火。阿难！名和合者，如我与汝，一千二百五十比丘,今为一众。众虽为一，诘其根本，各各有身，皆有所生氏族名字。如舍利弗，婆罗门种；优楼频螺，迦叶波种；乃至阿难，瞿昙种姓。
阿难！若此火性因和合有，彼手执镜于日求火，此火为从镜中而出？为从艾出？为于日来？阿难！若日来者，自能烧汝手中之艾，来处林木皆应受焚。若镜中出，自能于镜出然于艾，镜何不镕？纡汝手执，尚无热相，云何融泮？若生于艾，何藉日镜光明相接，然后火生？汝又谛观：镜因手执，日从天来，艾本地生，火从何方游历于此？日镜相远，非和非合，不应火光无从自有。
汝犹不知如来藏中，性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。阿难！当知世人，一处执镜，一处火生；遍法界执，满世间起。起遍世间，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。
前面讲的是地大怎么来，这里讲火大怎么来。
火性无我：火性没有具体的实体。有团火在这里，它能不能永远是着火啊？不可能的，它因物而寄成。寄于诸缘：寄在哪里？木头里有没有火？我们人身上有没有火？没有哪一样东西里没有火。水里有没有火啊？我们以此就知道万法次第圆融。
汝观城中，未食之家，欲炊爨时，手执阳燧日前求火：「炊爨」就是烧饭，「阳燧」相当于铜镜子。怎么日前求火呢？铜镜在太阳底下，拿一张纸片，形成个焦点，纸是不是就着火了？我们下面倒要看这火到底是怎么来的。
名和合者，如我与汝，一千二百五十比丘，今为一众。众虽为一，诘其根本，各各有身，皆有所生氏族名字：「和合者」，必须由多个的个体或多个的部分合成一个整体。以这一千二百五十个弟子和师父在一起打比方，虽然是一个团体，但每个人各有各的身体，各有各的经历，各有各的家族。「诘其根本」，分析它的来龙去脉。
如舍利弗，婆罗门种：舍利弗是贵族种，「婆罗门」，翻译成汉语叫净裔,在印度是最高贵的一个阶层。优楼频螺，迦叶波种：「优楼频螺」，翻译成汉语叫木瓜林。这一族的人当年在木瓜林这个地方修行，偶然看到一只灵龟背上担着一个图像，他们认为这是一种吉祥的感应。所以把他们这个家族叫做迦叶族。乃至阿难，瞿昙种姓：阿难跟释迦牟尼佛是一个种姓。「瞿昙」，翻译成汉语叫日种。日是太阳，表很殊胜。「瞿昙种」呢，又是整个婆罗门贵族中的一个支派。佛以此为例，讲这个火的产生是由铜镜、太阳、艾叶什么的因缘和合而有。
#妙法莲华经3337777##佛学新禅语##风水宝地在此##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛#
✋热门推荐