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有好口头禅,妄执空理,妄自尊大,不敬三宝者,师严斥之曰:“
【如引一二句语录,如来顶上行,一棒打死与狗子吃等,是总坏佛宝;或执三身中唯法身是真佛,三十二相等非佛,是坏一分佛宝,说唯自性如来是真,实则唯皈依其我执大魔而已。”】或曰:
【某种佛法好应学,某种不应学,是即坏法宝。】
【或曰:“只有唯识才对,后来于唯识中,又说只有某一派唯识才对,结果连玄奘师也不对,只有你才对,岂不可叹!”】
有谓僧人无戒行者,何必敬之?师曰:“人闻此说之后,每见出家人,即起一观察过失之心,是即坏三宝之初步。”以上为破坏三宝之倒引。复有坏戒,坏依止等种种倒引,令人退道堕落,皆痴所摄。不为其惑,即是般若。故般若不仅谈理,需于事上见般若也。
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【某种佛法好应学,某种不应学,是即坏法宝。】
【或曰:“只有唯识才对,后来于唯识中,又说只有某一派唯识才对,结果连玄奘师也不对,只有你才对,岂不可叹!”】
有谓僧人无戒行者,何必敬之?师曰:“人闻此说之后,每见出家人,即起一观察过失之心,是即坏三宝之初步。”以上为破坏三宝之倒引。复有坏戒,坏依止等种种倒引,令人退道堕落,皆痴所摄。不为其惑,即是般若。故般若不仅谈理,需于事上见般若也。
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近日诗偈:
辛丑年十月十五日,下元节,阅虚云老和尚所集《增订佛祖道影》全书尽,作偈。
偈一:
虚老当年伏案忙,搜来拣去心彷徨。
前三三来后三三,六六年后始阐扬。
偈二:
虚老当年集真忙,真作真时真真丧。
三百三十尊真相,真相非真真真忙。
辛丑年十月十七日,登山途中作偈。
偈一:
羚羊挂角无踪迹,兔子窝边草又新。
乌龟从来驮着壳,不悟本心不知情。
偈二:
倒却门前刹竿着,草木向来露风情。
若将此心横一条,千里丛林一火烧。
偈三:
北斗里藏身,太阳下照人。
车到山前路,多少遗旧痕。
偈四:
黄檗佛法无多子,德山棍棒老婆心。
若向棍头棒尾会,几乎埋没佛法身。
偈五:
东山水上行,残红落为堆。
虽是飘飘叶,着地惊风雷。
诸佛出身处,未必自眼会。
辛丑年十月十九日,游山途中作偈。
偈一:
狗子抬腿朝天尿,猫儿搔手向地埋。
世人皆知老病苦,少见要向生死寻。
偈二:
拄杖横身担古今,藤条抽拔自纵横。
从来古道不埋没,条条大路新又新。
偈三:
风从声响起,气向念头寻。
此身非我有,躺地埋一堆。
偈四:
晴看朝云贯红日,阴觉乌云遮全天。
倘使此心无挂碍,也无风雨也无晴。
偈五:
世事匆忙,别奏宫商。
污言毁语,贬向他方。
敲打锻炼,叮咣叮咣。
周声嘈杂,我心不慌。
辛丑年十月二十日,游山途中作偈。
偈一:
无端落荒草,退步即见无。
日月同时现,处处得逢渠。
偈二:
须弥纳芥子,此个不为难。
虚空含大地,与此才相关。
偈三:
天空一轮残月,朝阳初照无妨。
倘使换却满月,人间数月生残。
偈四:
活马且作死马医,若是未了便自欺。
无量劫来生死本,唯是这个最难欺。
偈五:
法不孤起,因缘而生。
诸事相关,诸情无联。
情事相杂,事情无端。
若了此事,情即因缘。
若了此情,诸事生缘。
不了事情,此事无缘。
辛丑年十月二十日,作偈。
书到今生读已迟,不读来生又何时?
世上多有偏怜客,不悟今生待来世。
辛丑年十月二十二日,清晨有偈。
偈一:(晨时,公园睹香烟满地。)
昨夜此处愁忧人,辣手拨开岭头云。
要将数条烦恼根,描摹七窍玲珑心。
偈二:
赵州庭柏不异松,入林探草木葱葱。
脚下有草身边树,闲人未睹目空空。
偈三:
大道车水马龙,行人各奔西东。
口袋包囊盛满,蕴藏整个虚空。
偈四:
路边独坐观行人,行人自在与我同。
若人欲问脚下事,须要向我问何踪。
偈五:
铁鸟空中飞,半月挂树巅。
路从脚下过,日向夜里归。
辛丑年十月二十四日,山中休息时作偈。
偈一:
人生苦短,去日无多。
百年三万六千日,已过三分之一。
纵得三万六千日,也是入土半截。
功名无想,荣华勿贪,
更莫想作甚么大事业。
纵然功成名就,亦是一场败阙,
错过多少因缘时节!
看千古英雄豪杰,
哪个不是惨然过活,
只赢得一场戏谑!
偈二:
三十三天天外天,白云里面有神仙。
神仙只是凡人做,只怕凡人心不坚。
心不坚,欲成仙,如何能聊这个天?
欲成仙,须得闲,此闲非是光瞪眼。
能闲则闲闲能静,此是善财五十参。
若是善财不能闲,如何云水天涯伴?
自古圣贤从闲来,暇满便具福一半。
莫将诸隐作闲会,只因明此能不贪。
放不下,不得闲,无闲之人难承担。
若将功名移学道,成仙作祖又何难?
偈三:
木叶萧萧,宝剑在腰。
随顺因缘,按剑出鞘。
若遇心结,无烦无恼。
能了这个,生死全消。
偈四:
古镜未磨时如何?
荒草丛里藏白石。
古镜磨时事如何?
不忘初心,砥砺前行。
古镜已磨时如何?
白石青草,方家描摹。
辛丑年十一月初二日,途中遇三儿童聊天,有感。
其一说:我不喜欢校园,但我喜欢校园的食堂。
另一说:我也是。
再一说:食堂地上有洗涤剂,滑起来很爽。
世间事,亦复如是。喜欢校园与喜欢校园的食堂,同是一种喜欢,却各自有所分别,此便是“至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白”之理。
由此可见,即便是个小儿,亦早已有所憎爱于心。长期爱恨为伴,深入骨髓,打成一片,此即是六道轮回之本。如此观之,若想于中解脱开来,不为难乎!
向来此道,曹溪路险,于一机一境,有所贪爱,便是有所缚,无论年长,抑或儿童。喜之则贪爱,厌之则憎恨,倘不满意于心,便生是非好恶。从朝到暮,由昨至今,念念相续,不忘于心,倘遇一机一缘牵引,便生发现行。学道者,勿受此瞒,须是念起即觉,觉而不觉。
此事非真正深入者难识,亦非文字语言之所言说,当是在在处处于心性上磨炼,久久便得成熟。若不于此上用心,光是终日待悟,期盼哪天忽然一日目睹桃花而悟道,击竹闻声而知非,无有是处。孰不知古德日常之心行,乃是在平常日用中作得苦功夫,实是念兹在兹,不曾忘失。忽遇一言一境,心地喷地一发,便可悟佛祖之机。于举手投足之间,亦可发大光明,照破三千大千世界。
辛丑年十一月初九日,作偈。
偈一:
比来生死两头空,中间一道是从容。
倘使当下病死至,此时方了空不空?
溪花难耐风霜苦,暴雨骤至树摇风。
身似漂萍心如枢,覆手翻云看掌中。
偈二:
看掌中,空不空,世界皆在此个中。
苦不苦,乐不乐,苦乐参半事若何?
如何如何?去日苦多。
辛丑年十月十五日,下元节,阅虚云老和尚所集《增订佛祖道影》全书尽,作偈。
偈一:
虚老当年伏案忙,搜来拣去心彷徨。
前三三来后三三,六六年后始阐扬。
偈二:
虚老当年集真忙,真作真时真真丧。
三百三十尊真相,真相非真真真忙。
辛丑年十月十七日,登山途中作偈。
偈一:
羚羊挂角无踪迹,兔子窝边草又新。
乌龟从来驮着壳,不悟本心不知情。
偈二:
倒却门前刹竿着,草木向来露风情。
若将此心横一条,千里丛林一火烧。
偈三:
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偈四:
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偈五:
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诸佛出身处,未必自眼会。
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偈一:
狗子抬腿朝天尿,猫儿搔手向地埋。
世人皆知老病苦,少见要向生死寻。
偈二:
拄杖横身担古今,藤条抽拔自纵横。
从来古道不埋没,条条大路新又新。
偈三:
风从声响起,气向念头寻。
此身非我有,躺地埋一堆。
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世事匆忙,别奏宫商。
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敲打锻炼,叮咣叮咣。
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辛丑年十月二十日,游山途中作偈。
偈一:
无端落荒草,退步即见无。
日月同时现,处处得逢渠。
偈二:
须弥纳芥子,此个不为难。
虚空含大地,与此才相关。
偈三:
天空一轮残月,朝阳初照无妨。
倘使换却满月,人间数月生残。
偈四:
活马且作死马医,若是未了便自欺。
无量劫来生死本,唯是这个最难欺。
偈五:
法不孤起,因缘而生。
诸事相关,诸情无联。
情事相杂,事情无端。
若了此事,情即因缘。
若了此情,诸事生缘。
不了事情,此事无缘。
辛丑年十月二十日,作偈。
书到今生读已迟,不读来生又何时?
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辛丑年十月二十二日,清晨有偈。
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偈三:
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偈四:
路边独坐观行人,行人自在与我同。
若人欲问脚下事,须要向我问何踪。
偈五:
铁鸟空中飞,半月挂树巅。
路从脚下过,日向夜里归。
辛丑年十月二十四日,山中休息时作偈。
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人生苦短,去日无多。
百年三万六千日,已过三分之一。
纵得三万六千日,也是入土半截。
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哪个不是惨然过活,
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偈二:
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神仙只是凡人做,只怕凡人心不坚。
心不坚,欲成仙,如何能聊这个天?
欲成仙,须得闲,此闲非是光瞪眼。
能闲则闲闲能静,此是善财五十参。
若是善财不能闲,如何云水天涯伴?
自古圣贤从闲来,暇满便具福一半。
莫将诸隐作闲会,只因明此能不贪。
放不下,不得闲,无闲之人难承担。
若将功名移学道,成仙作祖又何难?
偈三:
木叶萧萧,宝剑在腰。
随顺因缘,按剑出鞘。
若遇心结,无烦无恼。
能了这个,生死全消。
偈四:
古镜未磨时如何?
荒草丛里藏白石。
古镜磨时事如何?
不忘初心,砥砺前行。
古镜已磨时如何?
白石青草,方家描摹。
辛丑年十一月初二日,途中遇三儿童聊天,有感。
其一说:我不喜欢校园,但我喜欢校园的食堂。
另一说:我也是。
再一说:食堂地上有洗涤剂,滑起来很爽。
世间事,亦复如是。喜欢校园与喜欢校园的食堂,同是一种喜欢,却各自有所分别,此便是“至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白”之理。
由此可见,即便是个小儿,亦早已有所憎爱于心。长期爱恨为伴,深入骨髓,打成一片,此即是六道轮回之本。如此观之,若想于中解脱开来,不为难乎!
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身似漂萍心如枢,覆手翻云看掌中。
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苦不苦,乐不乐,苦乐参半事若何?
如何如何?去日苦多。
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