是什么导致他无自主能力不能控制自己呢？是因为众多的烦恼。
当众多的烦恼因缘和合时，让他生起了害人的心；害人的心生起后，他会开始在行为上伤害别人；伤害别人之后，被伤害的人就会产生痛苦。
当我们从根本上来思考就会知道，如果没有烦恼作为因缘，他就不会生起害人的心。
若没有害人的心，就不会有害人的行为；若没有害人的行为，就不会伤害到别人，更不会产生伤害的结果。
因为对方实际上是被烦恼所控制，而非由自己所控制，他就像是封建时代的奴仆，主人的指示就必须遵从，一点自由、主宰权都没有。
如果他在无主宰能力的情况下伤害了你，我们就不能生起嗔恨心。因为他本身也是没有自由的，这就不能怪他。
因此，当有这样的情况时，我们应该怪的是他心中的烦恼，是“烦恼因缘”造成这样的后果。
如同一个疯子，如果疯子伤害了亲人时，他的亲友并不会怪罪他，而是会想办法找出他身上的问题或疾病加以治疗，大家的重点会放在他身上的疾病，而不是这个人。
同样的，我们应当将注意力放在伤害者他的“心中烦恼”上。如此，我们就会知道别人是无自主权力的，也可以算是被冤枉的。
既然是无辜的、是被冤枉的，所以我们就不应生起报复、嗔恨心，这样的基本理由就成立了，但还有几个不应生起报复心的细节因素或原因。

——第十七世大宝法王——

是什么导致他无自主能力不能控制自己呢？是因为众多的烦恼。
当众多的烦恼因缘和合时，让他生起了害人的心；害人的心生起后，他会开始在行为上伤害别人；伤害别人之后，被伤害的人就会产生痛苦。
当我们从根本上来思考就会知道，如果没有烦恼作为因缘，他就不会生起害人的心。
若没有害人的心，就不会有害人的行为；若没有害人的行为，就不会伤害到别人，更不会产生伤害的结果。
因为对方实际上是被烦恼所控制，而非由自己所控制，他就像是封建时代的奴仆，主人的指示就必须遵从，一点自由、主宰权都没有。
如果他在无主宰能力的情况下伤害了你，我们就不能生起嗔恨心。因为他本身也是没有自由的，这就不能怪他。
因此，当有这样的情况时，我们应该怪的是他心中的烦恼，是“烦恼因缘”造成这样的后果。
如同一个疯子，如果疯子伤害了亲人时，他的亲友并不会怪罪他，而是会想办法找出他身上的问题或疾病加以治疗，大家的重点会放在他身上的疾病，而不是这个人。
同样的，我们应当将注意力放在伤害者他的“心中烦恼”上。如此，我们就会知道别人是无自主权力的，也可以算是被冤枉的。
既然是无辜的、是被冤枉的，所以我们就不应生起报复、嗔恨心，这样的基本理由就成立了，但还有几个不应生起报复心的细节因素或原因。

——第十七世大宝法王——

大宝法王：烦恼才是加害者

是什么导致他无自主能力不能控制自己呢？是因为众多的烦恼。
当众多的烦恼因缘和合时，让他生起了害人的心；害人的心生起后，他会开始在行为上伤害别人；伤害别人之后，被伤害的人就会产生痛苦。
当我们从根本上来思考就会知道，如果没有烦恼作为因缘，他就不会生起害人的心。
若没有害人的心，就不会有害人的行为；若没有害人的行为，就不会伤害到别人，更不会产生伤害的结果。
因为对方实际上是被烦恼所控制，而非由自己所控制，他就像是封建时代的奴仆，主人的指示就必须遵从，一点自由、主宰权都没有。
如果他在无主宰能力的情况下伤害了你，我们就不能生起嗔恨心。因为他本身也是没有自由的，这就不能怪他。
因此，当有这样的情况时，我们应该怪的是他心中的烦恼，是“烦恼因缘”造成这样的后果。
如同一个疯子，如果疯子伤害了亲人时，他的亲友并不会怪罪他，而是会想办法找出他身上的问题或疾病加以治疗，大家的重点会放在他身上的疾病，而不是这个人。
同样的，我们应当将注意力放在伤害者他的“心中烦恼”上。如此，我们就会知道别人是无自主权力的，也可以算是被冤枉的。
既然是无辜的、是被冤枉的，所以我们就不应生起报复、嗔恨心，这样的基本理由就成立了，但还有几个不应生起报复心的细节因素或原因。

嗡嘛呢叭咪吽