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乡土的那些花儿

和大多数姑娘一样，我对花草的钟爱几乎超过了其它的自然精灵。在城市生活，无论节奏多快，压力多大，怎么也要在阳台上养植一些花草，譬如蔷薇、葡萄、蕙兰等，或者插花的诗意也能点缀平凡琐碎的都市生活，即使在乡下，院子里也少不了花草装点的。

我热爱乡间的花儿，还有一个重要的原因在于它所植入的泥土，仿佛也因此散发着浓浓的香味。在夏夜里，萤火虫扑在四野，合着泥土吐露出的花朵热气，简直令人留恋到窒息的感觉。

记得儿童时，乡野间所见最多的，大致有荷花、月季、栀子花等。每到夏天，周家叔叔鱼塘的上面总是漂浮着玫红色的荷花，一朵朵娇羞着盛开，牵着碧玉般的绿盖裙裾，令人不禁向往和想象。童年时，宫廷剧和神仙剧总是占满了我们休闲时刻的眼球，加之语文课本上唐诗诵读的文化烘染，觉着那漂浮着的朵朵荷花，像蒙了层仙雾般，不可靠近却更逗弄着我们的爱慕和想象力。然而，也仅此而已，乡土极少的相关文化仪式活动，让它像千年干尸般，停留在历史的回忆里。故乡虽然也修建了佛堂，然而也极少在那里看到佛前供花中有荷花或者莲蓬之类的，更别说梁武帝时代民风中的怀莲、采莲、赠莲的风俗故事了。

比较而言，栀子花大致更受乡野民风的宠爱。不像荷花，栀子花广泛存在于人们的社交活动和日常生活中。记得儿童时，每到五月初夏，乡野的栀子花便开满了山丘。村子里的年轻姑娘和媳妇们，便三三两两的相约着，不是去采莲，却甚似去采“莲”，只不过这和风和俗的采莲活动，如今变成了上山摘栀子，编花环，或者将纯白色的栀子花儿用针线连成一串一串的，挂在脖颈间，或者窗门上，驱蚊虫。栀子花寓意着纯洁的爱，长在乡土乡邻们的心坎上，孕育出一个个窈窕美丽仿若栀子花般的姑娘。回归乡土，我的爱花情结是怎么也少不了栀子花儿的。正值五月初夏，纯白色的栀子花儿一开放，我便迫不及待地约上姨娘们一同上山采栀子花。采回的栀子花插在瓶中或者放在桶内，盛放在床前。清风拂进窗内时，满屋满床皆是栀子花的香风，人便不自禁地陶醉在其间。午睡或者晚间休息，适合陪伴入好梦。

至于月季么，也是农家院子特别的风景。月季散发的香味，比玫瑰还要浓烈，尤其是在雨季里，水汽濛濛的月季花瓣凝成的芬芳，让我难以忘怀。不过，现在种月季的人家是越来越少了，爷爷在世时，我家院子就改种了蔷薇。紫色的蔷薇沿着老树攀爬，如今已经爬至树梢顶端，密密麻麻地织成一个华盖了。粗壮的干叶，显示着它同旁边老树一样的年轮 每每看见四月里开花的它，我便仿佛看见爷爷的身影。

此外，金银花、茶花、兰花草、水仙、东南花、桂花等也是我们这边经常见到的花草。农人们虽然整日里忙忙碌碌，但也没忘记给自己的视觉和嗅觉增添一丝丝浪漫，休闲的情调不输给城里人家。最近看费孝通先生所著的乡土社会，里面描绘的情况虽然和现实农村生活大致相同，但是朴实、热情、乐观向上却也是极少描绘到的。我热爱乡土社会的原因也大抵缘此。什么忧郁、烦恼的，也因这股香风消散了。

乡土的那些花儿，因为它特有的泥土气息深得我爱。看见它们，我漂泊的身心灵也不由得随之而栖居了下来。你也喜欢乡土的花儿么？

蕅益大师：十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现之相分耳

大法船 2023-03-26 05:00 发表于福建

收录于合集

#蕅益大师82个

#莲宗祖师大德527个

无门直指

鸿蒙初辟本无性，打破顽冥须悟空

4篇原创内容

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吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得，而不可谓“无”。应用千变万化，而不可谓“有”。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现之相分耳。是故四种净土，皆不在心外，乃名“唯心”。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外？而吾心岂局东方者哉！人谓诸有为法，皆如梦幻。不知心性，不可唤作“有为”，不可唤作“无为”。因迷故即无为成有为，有三界轮回因果，喻如梦幻泡影露电。若返迷归悟，则又即有为成无为，如梦得醒，幻复本，泡归水，影归质，露不异湿性，电不异常光。今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿，概以梦幻埽之，可乎哉？今人于梦幻妻子家缘，不能当下割舍，梦幻功名富贵，不能当下远离，梦幻苦乐寒暑，不能当下觑破。乃至梦幻诗文机锋转语，不能当下唾弃，独于梦幻西方，则不求生，亦大惑矣。夫依对待而论，娑婆活计，添梦者也。求生净土，醒梦者也。不可不求生也；依绝待而论，惑业感于三界，恶梦也。念佛生于净土，好梦也。亦不可不求生也。惑者又曰：“当下即是净土，何必西方？”，问曰：“当下即饱暖，何必吃饭穿衣？当下即富贵，何必货殖科甲？当下是学问，何必读书？当下是帝京，何必北上？”既世间法毫不可废，何独于出世法而废之？苟深思此理，净土之生，万牛莫挽矣。天如大祖师云：“悟后不愿往生，敢保老兄未悟。”释迦复起，不易斯言。