#每日一善# [心]#阳光信用#
我认同的强大就是：
遭受过人生的不幸，但仍期待幸福；
受到过别人的背叛，但仍勇敢去爱；
看见过世间的丑恶，但仍付出善意
有些人与事，是你必须要路过的驿站，
好坏，成败，聚散，爱恨，都无所谓，
它只是帮你尝遍人生百味，看淡世事冷暖。
所有的经历，都是成长的良药。
这个世界是永远比你想得更精彩的，
不要败给生活，趁你还有时间，
尽你最大的努力，
做成你最想做的那件事，
成为你最想成为的那种人，
过你最想过的那种生活
#正能量艺人许凯#
Cr图源网络
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书名:《江迎晚宋行舟》又名《宋行舟江迎晚》
主角:江迎晚宋行舟
《江迎晚宋行舟》《江迎晚宋行舟》《江迎晚宋行舟》
《江迎晚宋行舟》《江迎晚宋行舟》《江迎晚宋行舟》
《江迎晚宋行舟》《江迎晚宋行舟》《江迎晚宋行舟》
昏暗的灯光柔柔照下，笼住旖旎风景。
男人修长的手指划过娇艳唇瓣，碾压摩挲。
程栀予像是被火烫了一下，颤抖着手拿过床头柜斟满酒的杯子，一饮而尽，这才驱赶开浓重的厌恶。
她喝得潦草，一缕红色酒渍伴随吞咽动作，顺着白皙修长的天鹅颈一路蜿蜒向下。
雪肤红酒，有种异样的视觉冲击感，空气突然变得稀薄。
“渴了。”
程栀予抿了抿唇，欲盖弥彰地解释了一句。
男人一声闷笑，墨色眸子又深沉了几分，突然伸手捏住她的下颌，迫使她抬头。
“凌总……”
女人温热的吐息喷洒耳畔，凌彻霸道倾覆，堵住了没说完的话语。
酒气混杂着男人独有的薄荷味涌入鼻腔。
程栀予云里雾里，自感仿佛不系之舟随潮汐浮沉，等待着酒精彻底麻痹神经。
更深露重，夜长无梦。
翌日一早，程栀予是被肚子的叫声惊醒的。
她眉头微蹙，猛地睁开眼，澄澈的眼底一片清明。
《乔栩陆湛北》《乔栩陆湛北》《乔栩陆湛北》
《乔栩陆湛北》《乔栩陆湛北》《乔栩陆湛北》
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意诚，意诚而後心正，心正而後身修，身修而後家齐，家齐而後国治，国治而後天下平。自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本
书名:《江迎晚宋行舟》又名《宋行舟江迎晚》
主角:江迎晚宋行舟
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本
刚看到有个人问某人：真心求教，既然天道无亲，为何还会常与善人？
某人回复是：不要过度解读，字面意思就是要行善积德。
我不在别人帖子里说什么了，以防遇上“智人”拉黑删除，给自己找麻烦。
“天道无亲，常与善人。”这句话出自《道德经》：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”
这段的意思是：处理大问题，总会有一些细微末节难以处理的。也就是人生不可能达到纤毫无缝的完美，总是纠结纤毫，无视大体，怎么能达到尽可能的和美？所以智慧的人一般就用契约说事办事，对于人的生活和行事瑕疵不多费言。有能耐就讲契约，无能耐就滔滔废话。天道只管按规范轨道运行，并不分人的亲疏，能蒙天赏赐的，常常只是因为人自己善于顺应天道规则。
这个“善人”，是“善于循道之人。”俗话说就是：去上海，就买到上海的车票。自己一根筋非得去卖油条的窗口，你倒是怪谁呀？
某人回复是：不要过度解读，字面意思就是要行善积德。
我不在别人帖子里说什么了，以防遇上“智人”拉黑删除，给自己找麻烦。
“天道无亲，常与善人。”这句话出自《道德经》：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”
这段的意思是：处理大问题，总会有一些细微末节难以处理的。也就是人生不可能达到纤毫无缝的完美，总是纠结纤毫，无视大体，怎么能达到尽可能的和美？所以智慧的人一般就用契约说事办事，对于人的生活和行事瑕疵不多费言。有能耐就讲契约，无能耐就滔滔废话。天道只管按规范轨道运行，并不分人的亲疏，能蒙天赏赐的，常常只是因为人自己善于顺应天道规则。
这个“善人”，是“善于循道之人。”俗话说就是：去上海，就买到上海的车票。自己一根筋非得去卖油条的窗口，你倒是怪谁呀？
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