【持戒，是捨一切染缘。】戒是淨戒，清淨心。一个人发心持戒，就捨一切染缘了。假如你持戒，戒持得很好，染缘不肯捨，这个很多。什么叫染缘？贪瞋痴慢。戒律持得很好，贪瞋痴慢没有放下，没捨！他还是不能成就，他所得的只是来生六道裡面有漏的福报而已。
现在这个世间人享福的很多，享福他有没有烦恼？有。为什么有福又有那么多烦恼？持戒、布施而不肯捨，没放下，这个心还是不清淨，这不是佛教给我们的。佛教给我们持戒，目的是叫我们得清淨心的。
为什么古时候持戒能得清淨心？我们在经论裡面读到，佛的法运，在正法时期，持戒就成就，持戒就得清淨心，就能证阿罗汉果。到像法时期，去佛灭度之后一千年，众生的根性不如从前，持戒不能得定，不能得清淨心，一定要修禅定。像法时期禅定成就，修禅定的人还能够得清淨心，还能够证果，但是已经不多了。
末法时期，修禅定的人也不能成就了。佛告诉我们，只有淨土念佛能往生，这个往生算是成就，所以末法淨成就。世尊这些开示，在《大集经》裡面说的。
我们要问，从前人持戒能成就，现在人持戒为什么不能成就；从前人修定能成就，现在修定为什么不能成就？其实这些问题用不著我答覆，你自己试试看就晓得了。持戒不能断烦恼，修定也不能断烦恼，这就是不能成就。
你要问为什么不能得，说个实在话，你不明道理，你也不懂方法，你所学的那个持戒修定是形式、样子。看看人打坐那个样子，你就学学，你只学的是样子，真实的内容你不知道。
依戒律来说，任何一条戒，佛当年为什么要制这条戒，你晓不晓得？制定这条戒律的用意、目的何在？就以这一条戒来说，戒体是什么？戒相是什么？戒行是什么？应用在日常生活当中，有开遮持犯，你都能明白吗？如果统统都不晓得，那个戒持得没效。
今天受戒是很容易，但是戒坛裡面，从来没有把每一条戒讲得清清楚楚、明明白白，没人讲。现在讲经还有人讲，讲戒没人讲了。什么原因？一个是自己不好意思，讲戒，好多我都没做到，自己不好意思讲。
第二个，真正讲戒律，你们早就跑掉，这条也骂我，那条也骂我，算了不听了，都跑光了，没人听！讲的人不好意思，听的人更不好意思，跑光了。这是末法时期没人讲戒，我们一定要晓得。
所以在这个年头，除了老实念佛还有救之外，其他的真难！这个经上讲的，那是真正如法，如理如法的修行。持戒，戒是清淨法，能离一切染缘。
～净公老和尚
现在这个世间人享福的很多，享福他有没有烦恼？有。为什么有福又有那么多烦恼？持戒、布施而不肯捨，没放下，这个心还是不清淨，这不是佛教给我们的。佛教给我们持戒，目的是叫我们得清淨心的。
为什么古时候持戒能得清淨心？我们在经论裡面读到，佛的法运，在正法时期，持戒就成就，持戒就得清淨心，就能证阿罗汉果。到像法时期，去佛灭度之后一千年，众生的根性不如从前，持戒不能得定，不能得清淨心，一定要修禅定。像法时期禅定成就，修禅定的人还能够得清淨心，还能够证果，但是已经不多了。
末法时期，修禅定的人也不能成就了。佛告诉我们，只有淨土念佛能往生，这个往生算是成就，所以末法淨成就。世尊这些开示，在《大集经》裡面说的。
我们要问，从前人持戒能成就，现在人持戒为什么不能成就；从前人修定能成就，现在修定为什么不能成就？其实这些问题用不著我答覆，你自己试试看就晓得了。持戒不能断烦恼，修定也不能断烦恼，这就是不能成就。
你要问为什么不能得，说个实在话，你不明道理，你也不懂方法，你所学的那个持戒修定是形式、样子。看看人打坐那个样子，你就学学，你只学的是样子，真实的内容你不知道。
依戒律来说，任何一条戒，佛当年为什么要制这条戒，你晓不晓得？制定这条戒律的用意、目的何在？就以这一条戒来说，戒体是什么？戒相是什么？戒行是什么？应用在日常生活当中，有开遮持犯，你都能明白吗？如果统统都不晓得，那个戒持得没效。
今天受戒是很容易，但是戒坛裡面，从来没有把每一条戒讲得清清楚楚、明明白白，没人讲。现在讲经还有人讲，讲戒没人讲了。什么原因？一个是自己不好意思，讲戒，好多我都没做到，自己不好意思讲。
第二个，真正讲戒律，你们早就跑掉，这条也骂我，那条也骂我，算了不听了，都跑光了，没人听！讲的人不好意思，听的人更不好意思，跑光了。这是末法时期没人讲戒，我们一定要晓得。
所以在这个年头，除了老实念佛还有救之外，其他的真难！这个经上讲的，那是真正如法，如理如法的修行。持戒，戒是清淨法，能离一切染缘。
～净公老和尚
#狼人杀官方[超话]# 昨晚打了一把大师场，直接发疯，发疯好爽啊！
我是个破壁平民，警上12号发言完，我说他60%平民40%狼，因为他上来就表水，4号就说“真能胡扯还60%40%，你做汇率呢”之类的话，5给6发金水，6让我解释怎么得到对12的定义的。
警下第一圈发言4号还在那逼逼赖赖，说这个发言真够逗的，那个发言不好，这个发言有问题，那个发言像狼。就是他口吻特别高高在上，好像全世界就他最牛逼。我忍不了。
警下到我发言，我直接发疯，“6号玩家，我回答你的问题，我怎么得到60%40%的，因为我是个装逼犯，这个解释可以吗？既然我是个装逼犯，那我装逼就情有可原。但是4号玩家确实是真够逗的，发言点这个不好那个不好，打了一堆人，等下游戏结束他还要说，看我打对了吧，那确实，你把所有人都打了，你百分之百打对狼，所以4号玩家和我说同道中人，也是装逼犯，就别来显眼了。我站边11，全场没人站他，他是真预言家我全场最牛逼，他是狼他发我金水我站错情有可原。”
第二轮发言4号又在那里说这个发言逗那个发言逗，不过态度缓和了，我又怼了他一顿。
第三轮发言他直接熄火，开始认真盘逻辑了，那我也认真盘逻辑。
总结，发疯好爽。
我是个破壁平民，警上12号发言完，我说他60%平民40%狼，因为他上来就表水，4号就说“真能胡扯还60%40%，你做汇率呢”之类的话，5给6发金水，6让我解释怎么得到对12的定义的。
警下第一圈发言4号还在那逼逼赖赖，说这个发言真够逗的，那个发言不好，这个发言有问题，那个发言像狼。就是他口吻特别高高在上，好像全世界就他最牛逼。我忍不了。
警下到我发言，我直接发疯，“6号玩家，我回答你的问题，我怎么得到60%40%的，因为我是个装逼犯，这个解释可以吗？既然我是个装逼犯，那我装逼就情有可原。但是4号玩家确实是真够逗的，发言点这个不好那个不好，打了一堆人，等下游戏结束他还要说，看我打对了吧，那确实，你把所有人都打了，你百分之百打对狼，所以4号玩家和我说同道中人，也是装逼犯，就别来显眼了。我站边11，全场没人站他，他是真预言家我全场最牛逼，他是狼他发我金水我站错情有可原。”
第二轮发言4号又在那里说这个发言逗那个发言逗，不过态度缓和了，我又怼了他一顿。
第三轮发言他直接熄火，开始认真盘逻辑了，那我也认真盘逻辑。
总结，发疯好爽。
「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。
說起來，古語裡面也有「孤獨」這個詞兒，但主要指的是客觀狀態，而不像現在這樣傾向於心理感受。因此，上面李白說的「寂寞」，理應包括孤獨感在內。也就是說，古來聖賢大部分都是寂寞和孤獨的。
李白是不是聖賢另當別論，且看他的孤獨：「大道如青天，我獨不得出」「金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」（《行路難其二/其一》。你看，這態度是何等恃才傲物憤世嫉俗，一種笑傲王侯報國無門的孤獨。即使偶爾顧影自憐，也寫得上天入地不可一世：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」（《敬亭山》）「雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。」（《鳴皋歌送岑徵君》）後兩句簡直有了孩子氣：你們這些雞聚在一起只知道爭吃爭喝，我李白所以孤單單老哥一個，是因為我是鳳凰，獨自翱翔的鳳凰！
李白的大前輩屈原就更孤獨了：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」——是同流合污，還是清白自守，是一起喝得昏天黑地，還是甘於粗茶淡飯保持清醒？屈原斷然選擇了後者。
「國無人莫我知兮，又何懷乎故都？」全國上下一個知音也沒有，真是孤獨到了極點！一種悲壯、崇高的孤獨。陳子昂的孤獨更是盡人皆知：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」（《登幽州台歌》）一種氣勢恢宏、震驚千古的孤獨。每次讀之，無不唏噓不已，感慨莫名。
相比之下，杜甫的孤獨是那麼深切和悠長。「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里雲。」（《孤雁》）「江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。」（《江漢》）。那首《登岳陽樓》，尤其讓人淚目：「親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流。」這是晚年杜甫的孤獨，一種徹里徹外、身心俱孤的孤獨。顛沛流離，居無定所，親朋信斷，病臥孤舟。雖病臥孤舟，而又心憂天下，憑欄北望，淚下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一個「孤」字了得！
再看辛棄疾的孤獨。「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鈎看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」日影西斜，孤雁高飛，提劍登樓，哪怕一遍遍把欄桿拍遍，也無人知其心裡想的什麼。「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」而今，「休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。」落日，斜陽，斷鴻，斷腸，拍欄，倚欄，無不是負面意象和舉止，卻絲毫不見患得患失的優柔寡斷，鼓湧而來的只有壯志難酬的激越和悲涼。是的，辛棄疾很孤獨。而孤獨也是大丈夫的孤獨，英傑的孤獨，國士的孤獨，彌天盈地的大孤獨。
那麼我們今人的孤獨呢？從古人的眼光看來，今人應該不孤獨才是。喏，電腦界面變幻莫測，手機螢屏五彩繽紛，大街小巷人如潮湧，餐館酒吧笑臉相迎。就連乘個電梯也有溫柔的女中音提醒你「親，電梯正在下降，一樓到了」。
然而，孤獨照樣存在。不是嗎，哪怕你頭上插十朵玫瑰或腦門兒多出一隻眼睛，也沒人多瞧你一眼；哪怕你再慷慨激昂義正詞嚴，在網上也可能受到圍攻；哪怕你再熱心地訴說今天在單位的「遭遇」，家人也照樣抱著手機不放……
必須說，這既是今人的孤獨，又是現代人的寵幸——奢侈的孤獨？孤獨的奢侈？而此刻我更想知道的是，今人古人誰更孤獨？[抱一抱]
說起來，古語裡面也有「孤獨」這個詞兒，但主要指的是客觀狀態，而不像現在這樣傾向於心理感受。因此，上面李白說的「寂寞」，理應包括孤獨感在內。也就是說，古來聖賢大部分都是寂寞和孤獨的。
李白是不是聖賢另當別論，且看他的孤獨：「大道如青天，我獨不得出」「金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」（《行路難其二/其一》。你看，這態度是何等恃才傲物憤世嫉俗，一種笑傲王侯報國無門的孤獨。即使偶爾顧影自憐，也寫得上天入地不可一世：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」（《敬亭山》）「雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。」（《鳴皋歌送岑徵君》）後兩句簡直有了孩子氣：你們這些雞聚在一起只知道爭吃爭喝，我李白所以孤單單老哥一個，是因為我是鳳凰，獨自翱翔的鳳凰！
李白的大前輩屈原就更孤獨了：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」——是同流合污，還是清白自守，是一起喝得昏天黑地，還是甘於粗茶淡飯保持清醒？屈原斷然選擇了後者。
「國無人莫我知兮，又何懷乎故都？」全國上下一個知音也沒有，真是孤獨到了極點！一種悲壯、崇高的孤獨。陳子昂的孤獨更是盡人皆知：「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」（《登幽州台歌》）一種氣勢恢宏、震驚千古的孤獨。每次讀之，無不唏噓不已，感慨莫名。
相比之下，杜甫的孤獨是那麼深切和悠長。「孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里雲。」（《孤雁》）「江漢思歸客，乾坤一腐儒。片雲天共遠，永夜月同孤。」（《江漢》）。那首《登岳陽樓》，尤其讓人淚目：「親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流。」這是晚年杜甫的孤獨，一種徹里徹外、身心俱孤的孤獨。顛沛流離，居無定所，親朋信斷，病臥孤舟。雖病臥孤舟，而又心憂天下，憑欄北望，淚下如雨。孤雁、孤月、孤舟，怎一個「孤」字了得！
再看辛棄疾的孤獨。「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鈎看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」日影西斜，孤雁高飛，提劍登樓，哪怕一遍遍把欄桿拍遍，也無人知其心裡想的什麼。「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。」而今，「休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。」落日，斜陽，斷鴻，斷腸，拍欄，倚欄，無不是負面意象和舉止，卻絲毫不見患得患失的優柔寡斷，鼓湧而來的只有壯志難酬的激越和悲涼。是的，辛棄疾很孤獨。而孤獨也是大丈夫的孤獨，英傑的孤獨，國士的孤獨，彌天盈地的大孤獨。
那麼我們今人的孤獨呢？從古人的眼光看來，今人應該不孤獨才是。喏，電腦界面變幻莫測，手機螢屏五彩繽紛，大街小巷人如潮湧，餐館酒吧笑臉相迎。就連乘個電梯也有溫柔的女中音提醒你「親，電梯正在下降，一樓到了」。
然而，孤獨照樣存在。不是嗎，哪怕你頭上插十朵玫瑰或腦門兒多出一隻眼睛，也沒人多瞧你一眼；哪怕你再慷慨激昂義正詞嚴，在網上也可能受到圍攻；哪怕你再熱心地訴說今天在單位的「遭遇」，家人也照樣抱著手機不放……
必須說，這既是今人的孤獨，又是現代人的寵幸——奢侈的孤獨？孤獨的奢侈？而此刻我更想知道的是，今人古人誰更孤獨？[抱一抱]
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