#影视鉴赏# 戏曲电影在中国，戏曲与电影的渊源颇深。中国第一部影片就是完成于北京丰泰照相馆的京剧《定军山》。自此戏曲与电影之间就此开始联系起来。 戏曲电影由诞生发展至今也出现了不少优秀的影片，但时至今日，戏曲电影的发展却不那么尽如人意。关于优秀的戏曲改编为电影时，总是感觉哪里好像有些违和的地方。 有很多的戏曲电影给人的感觉是把舞台上的戏曲作品拍下来了，只不过这个的舞台布景更繁复。现在的大部分戏曲电影中，“戏曲”的比重较“电影”的比重更大一些，电影的视听手段的使用没有发挥到极致。戏曲作为舞台艺术，而且是传统的舞台艺术，在“视”和“听”的占比中，听的比重较大，观众主要注意力是听，少数时候会把注意力放在看舞台上；而在电影这种艺术手段中，主要注意力在画面的表现上，极少数时间才需要观众把大量的注意力放在听上。 正是因为两种艺术的不同之处，融合起来不很容易，一不小心就会把戏曲电影拍的好像观众穿越回去可以坐在舞台上观看演出一样。相较于舞台演出，在改为电影时还是应该有一些改动。 例如在经典评剧《花为媒》中，阮妈妈等贾，但人还没来，于是有一段内心独白的唱“他要是老不来，姑娘可不能等，急的我直出汗，心里头直发冷，忽然想起了好主意，我请姑娘报花名，给我听”然后就和五姑娘说报花名。这里的一段唱，属于阮妈妈的内心独白，心中所想。在舞台上这样是完全没有问题的，但在镜头上，就显得不那么合适了。 电影的一切应该是视觉化的，所有的一切都应该是“演出来”的，这种类似于独白的话语应该是由演员通过动作或台词表演出来，演员直接跳出人物，剖析人物内心，而且同一场景中其他人物听不到的情况下，这种场景太过于“舞台”了。 关于人物内心的剖析上，小说是表达最清晰的，舞台其次，可以让演员用独白的方式去向观众剖析所饰演的人物，而电影这种视听手段是最弱的。电影的更优越的地方在于可以更加直观的展现事件的场景细节，所以电影中一般展现人物的内心都是靠人物的动作去表演展现的。 而在戏曲电影中还是用一种类似于独白一样的方式去展现人物的内心，使得电影的优点不能完全展现出来。以至于舞台戏曲不是，也不是纯粹的电影。

周易预测是一门科学，
具有严密的逻辑性，
清晰，合理的实用性，
她能准确预测人的一生，
无论吉凶祸福还是贫贱富贵，
什么事应在哪一年，
甚至哪个月，都能预测到！

周易预测术，
是一门弹性很大的玄学，
但并不复杂，深不可测，
而是有章可循，有律可定，
人人可学，
一学就会的一门学术，
但是要想学会它，
必须有个正确的方向，
如同郑州在什么地方，
西宁在什么地方一样！

预测术必须先学会：
六爻和八字是什么格局，
分清忌神用神，
凡对日干有利的字为用，反之为忌，
如同打仗一样，先分清敌我后，
这个敌我就是八字，
六爻中的喜和忌，分清后，
在断事时候就一目了然，
非常轻松的把所要发生的吉凶祸福，
断的一清二楚！

而前几年大师半仙，
一再强调不分格局，轻忌用，
大喊羊刃，七杀最可怕，
贵人，神煞，咸桃花，
宋史留下神煞三十多个，
现在让很多大师半仙，
造出神煞300多种，有什么用？

这些无用的垃圾千万莫学，
所有学过的很多应该都有同感，
凡是只懂命局中神煞之意，
或用神煞断事，
是无法断出具体的一件事情来，
即是断，也是心底无数，纯粹瞎蒙！

#诗经[超话]#分享《诗经》之美
《论语·为政》评价《诗经》为思无邪。
《诗经》代表最纯粹的诗歌之美，意境深远。
先来看两首
《关雎》写的是先秦时期的爱情故事，是河边的一场美丽的邂逅。
遇上了，
爱意随风起，风止意难平。
爱上了，
问世间情为何物，直教人生死相许。
追上了，
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
《桃夭》把中国女性之美、爱情之美展现得淋漓尽致。
桃花朵朵，千娇百媚，料峭春风中，摇曳多姿，落英缤纷，芳香醉人。
《桃夭》一诗可以说是描写少女之美的开山之作。
《桃夭》一诗也展示了先秦时期人们的爱情之美、婚姻之美。
之子于归，宜其室家。
之子于归，宜其家室。
之子于归，宜其家人。
这几句描写了美丽的少女出嫁了，给夫家带来吉祥如意、幸福兴旺。
用桃树的开花、结果、开枝散叶，对应美丽的少女出嫁、生育儿女，给家族开枝散叶，带来幸福吉祥。
这是对于婚嫁新人最美好的祝福。#诗经#