#读书[超话]##邓伦我的真朋友[超话]#- 01 -
空白也是一种色彩
人们每天忙忙碌碌，争取金钱和地位，沉溺于琐事和俗务，这些事物充斥着人生。
这种没有空白的生命，最终有几个不是赢了别人，输了自己。
没有空白的人生，永远都不会有心灵的宁静和精神的愉悦。在这个世界上，生活的艺术，有时就是一门留白的艺术。
- 02 -
活法不止一种
生命有无数种形式，在这个世界上，过有意义的、适合自己的生活，就是最好的活法。
在人生的道路上，学会珍惜生命，坚持寻找心中最让自己舒适的一种活法，就是最好的。
空白也是一种色彩
人们每天忙忙碌碌，争取金钱和地位，沉溺于琐事和俗务，这些事物充斥着人生。
这种没有空白的生命，最终有几个不是赢了别人，输了自己。
没有空白的人生，永远都不会有心灵的宁静和精神的愉悦。在这个世界上，生活的艺术，有时就是一门留白的艺术。
- 02 -
活法不止一种
生命有无数种形式，在这个世界上，过有意义的、适合自己的生活，就是最好的活法。
在人生的道路上，学会珍惜生命，坚持寻找心中最让自己舒适的一种活法，就是最好的。
最近的韩剧看起来都有点意兴阑珊，只有#夫妇的世界# 不断突破下线，刺激着观众的感官，刷新着大家对婚姻和出轨的理解。有时觉得实在是看不下去了，无论是女主的窝囊还是男主的渣都让我憋到内伤，但是又会在每周更新后第一个去点开看看最新内容……好奇害死猫啊。真的有点不明白编剧到底想表达什么？婚姻的虚假？出轨的必然性？#蛋妈看剧#
#鲁迅《自嘲》诗解析#
互联网时代，一部手机就可以广泛阅读，每每触景生情，触发感想，更可引经据典，旁征博引，敷衍成文字，当然这一切决不是复制粘贴那样简单粗暴，需要有趣的思想灵魂来做导引。手机阅读，发散式思维，像骑上思想的野马，纵横驰骋，非传统阅读可以比拟。比如，看到鲁迅《自嘲》诗，各种引用，不禁好奇心大发，欲一探究竟。
鲁迅《自嘲》：
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
鲁迅是个有学问的人，爱琢磨人琢磨事爱思考，仔细探究，不服不行。鲁迅的这首七律诗，可谓句句有出处，联联有典故，说鲁迅爱“掉书袋”、学富五车也不为过，咀嚼再三，玩味无穷。
第一句运交华盖云云，鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子的。”
搜索“华盖运”一词，太多说道。说是运交华盖的人，有官运，有文采，再不顺，哪怕入了僧界也有佛缘。可鲁迅倒也实在，不这样想入非非，自我麻痹陶醉。鲁迅说，官人、高僧，出入有华盖祥云瑞气护佑，自然了得，俗人可不行，华盖在上，给罩住了，不是好事。查了一下，鲁迅的《华盖集》1926出版的，那时鲁迅早过了不惑之年了。
再搜：从写作对象看，这首诗是写给柳亚子的。1932年10月5日，郁达夫的哥哥到上海，郁达夫夫妇请他哥哥吃饭，并请鲁迅和柳亚子夫妇等作陪，柳亚子在这次见面时请鲁迅给他写幅字，之后不久鲁迅便写了一个条幅。《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅，云： ‘运交华盖欲何求……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凄成一律以请’云云。”闲人，打油，偷得半联云云，都有故事存焉。有说，那天鲁迅赴宴，郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉冷对千夫指”一联回答他。达夫打趣道： “看来你的‘华盖运’还没有解脱?”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”所谓偷得半联就指第一句。
看来，这首诗只是朋友间的酬酢之作，是鲁迅对朋友表示的自我解嘲。但从诗的内容来看，这并非鲁迅一时性起的游戏文字，而是鲁迅诗以言志的一种具体体现。
第二联上句，鲁迅引用了南社一个诗人的诗句“旧帽遮颜过闹市”，说明鲁迅阅读面之广和记忆之深。下句则借用了《吴起兵法•治兵》：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。”“如坐漏船之中”和《晋书•毕卓传》：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣”的两则典故。整联对仗工整，含义隽永，形象生动，耐人寻味，别开生面，让人忍俊不禁。
第三联两句，最为经典，流传最广，也很有典故，其实也最有歧义。
千夫指，出典于《汉书•王嘉传》：“里谚曰： ‘千人所指，无病而死。’’’千人所指或千夫所指，当是指被众人指责、违背公序良俗、违背天理人性的人，这不难理解。
鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”“千夫所指”，鲁迅当是最清楚它的社会政治含义的。
“横眉冷对千夫指”，又作“横眉冷看千夫指”，当然也表明鲁迅爱憎分明，秉持社会公道正义，嫉恶如仇的鲜明态度和人格魅力。
孺子牛的典故，最早出自《左传》哀公六年： “鲍子曰，女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”晋代杜预注：“孺子，荼也。景公尝衔绳为牛，使荼牵之。荼顿地，故折其齿。”
鲁迅或许真地心甘情愿做这样的老子，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”
有引清代洪亮吉《北江诗话》卷一：“同里钱秀才季重，工小词。然饮酒使气，有不可一世之概。有三子，溺爱过甚，不令就塾。饭后即引与嬉戏，惟恐不当其意。尝记其柱帖云‘酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛’。真狂士也。”意指鲁迅是仿此典故，想来鲁迅还是采自齐景公的孺子牛典故吧。
最后一对，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，好事者各种各样的引申发挥拔高，完全没有必要。鲁迅不过是个作家，他有他的家人孩子需要关怀照料，他需要有自己的一方安静的可以安心写作的小天地，作为自己为社会担道义、摇旗呐喊、伸张正义的立足之所，仅此而已。
不过，此前所说“千夫所指，无病而死”、“横眉冷对千夫指”句，最容易产生歧义的地方在哪里呢？事实上，“千夫所指，无病而死”，坏人羞愧难当，气急而亡，或者良心发现，生不如死，自我裁决？只不过是善良的人们一种美好的想象和愿望而已吧。
现实世界，残酷的现实是，“好人不长寿，坏人很滋润”，鲁迅先生本人不就是活生生的事例吗？
当然，百年巨变，风起云涌，天翻地覆的变化，激情澎湃、热血沸腾、爱国潮流势不可挡、爱国之士层出不穷，可歌可泣，惊天地泣鬼神。正如鲁迅东渡日本就学期间21岁生日前后写就的七绝《自题小像》：灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。爱国情怀，发自灵魂深处，让人肃然起敬，敬佩不已。就跟“为了中华之崛起”而奋斗的耄、周无以数计的爱国热血青年一样，他们的权权爱国之心、爱国之忱，是非常真实宝贵的历史记录。如今读来，依然那么感人至深，这是无论如何不能被抹杀的。
互联网时代，一部手机就可以广泛阅读，每每触景生情，触发感想，更可引经据典，旁征博引，敷衍成文字，当然这一切决不是复制粘贴那样简单粗暴，需要有趣的思想灵魂来做导引。手机阅读，发散式思维，像骑上思想的野马，纵横驰骋，非传统阅读可以比拟。比如，看到鲁迅《自嘲》诗，各种引用，不禁好奇心大发，欲一探究竟。
鲁迅《自嘲》：
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
鲁迅是个有学问的人，爱琢磨人琢磨事爱思考，仔细探究，不服不行。鲁迅的这首七律诗，可谓句句有出处，联联有典故，说鲁迅爱“掉书袋”、学富五车也不为过，咀嚼再三，玩味无穷。
第一句运交华盖云云，鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子的。”
搜索“华盖运”一词，太多说道。说是运交华盖的人，有官运，有文采，再不顺，哪怕入了僧界也有佛缘。可鲁迅倒也实在，不这样想入非非，自我麻痹陶醉。鲁迅说，官人、高僧，出入有华盖祥云瑞气护佑，自然了得，俗人可不行，华盖在上，给罩住了，不是好事。查了一下，鲁迅的《华盖集》1926出版的，那时鲁迅早过了不惑之年了。
再搜：从写作对象看，这首诗是写给柳亚子的。1932年10月5日，郁达夫的哥哥到上海，郁达夫夫妇请他哥哥吃饭，并请鲁迅和柳亚子夫妇等作陪，柳亚子在这次见面时请鲁迅给他写幅字，之后不久鲁迅便写了一个条幅。《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅，云： ‘运交华盖欲何求……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凄成一律以请’云云。”闲人，打油，偷得半联云云，都有故事存焉。有说，那天鲁迅赴宴，郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉冷对千夫指”一联回答他。达夫打趣道： “看来你的‘华盖运’还没有解脱?”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”所谓偷得半联就指第一句。
看来，这首诗只是朋友间的酬酢之作，是鲁迅对朋友表示的自我解嘲。但从诗的内容来看，这并非鲁迅一时性起的游戏文字，而是鲁迅诗以言志的一种具体体现。
第二联上句，鲁迅引用了南社一个诗人的诗句“旧帽遮颜过闹市”，说明鲁迅阅读面之广和记忆之深。下句则借用了《吴起兵法•治兵》：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。”“如坐漏船之中”和《晋书•毕卓传》：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣”的两则典故。整联对仗工整，含义隽永，形象生动，耐人寻味，别开生面，让人忍俊不禁。
第三联两句，最为经典，流传最广，也很有典故，其实也最有歧义。
千夫指，出典于《汉书•王嘉传》：“里谚曰： ‘千人所指，无病而死。’’’千人所指或千夫所指，当是指被众人指责、违背公序良俗、违背天理人性的人，这不难理解。
鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”“千夫所指”，鲁迅当是最清楚它的社会政治含义的。
“横眉冷对千夫指”，又作“横眉冷看千夫指”，当然也表明鲁迅爱憎分明，秉持社会公道正义，嫉恶如仇的鲜明态度和人格魅力。
孺子牛的典故，最早出自《左传》哀公六年： “鲍子曰，女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”晋代杜预注：“孺子，荼也。景公尝衔绳为牛，使荼牵之。荼顿地，故折其齿。”
鲁迅或许真地心甘情愿做这样的老子，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”
有引清代洪亮吉《北江诗话》卷一：“同里钱秀才季重，工小词。然饮酒使气，有不可一世之概。有三子，溺爱过甚，不令就塾。饭后即引与嬉戏，惟恐不当其意。尝记其柱帖云‘酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛’。真狂士也。”意指鲁迅是仿此典故，想来鲁迅还是采自齐景公的孺子牛典故吧。
最后一对，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，好事者各种各样的引申发挥拔高，完全没有必要。鲁迅不过是个作家，他有他的家人孩子需要关怀照料，他需要有自己的一方安静的可以安心写作的小天地，作为自己为社会担道义、摇旗呐喊、伸张正义的立足之所，仅此而已。
不过，此前所说“千夫所指，无病而死”、“横眉冷对千夫指”句，最容易产生歧义的地方在哪里呢？事实上，“千夫所指，无病而死”，坏人羞愧难当，气急而亡，或者良心发现，生不如死，自我裁决？只不过是善良的人们一种美好的想象和愿望而已吧。
现实世界，残酷的现实是，“好人不长寿，坏人很滋润”，鲁迅先生本人不就是活生生的事例吗？
当然，百年巨变，风起云涌，天翻地覆的变化，激情澎湃、热血沸腾、爱国潮流势不可挡、爱国之士层出不穷，可歌可泣，惊天地泣鬼神。正如鲁迅东渡日本就学期间21岁生日前后写就的七绝《自题小像》：灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。爱国情怀，发自灵魂深处，让人肃然起敬，敬佩不已。就跟“为了中华之崛起”而奋斗的耄、周无以数计的爱国热血青年一样，他们的权权爱国之心、爱国之忱，是非常真实宝贵的历史记录。如今读来，依然那么感人至深，这是无论如何不能被抹杀的。
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