明晚️约古法人米法式·阿赞弄
⚠夫情妻侣生冲肖犯，同时星犯煞，太，岁逆水，运程低导迷感致情不争吵合，理不解冷，淡需要两人个起一做双人顶替祛灾法事提两供：个人的照片合照➕姓名➕阳生历日➕周岁⚠这个顶替灾祛事法程运低迷各种碍阻，体弱多病，是小人非不，断孩哭子易闹病生，不听话可，都以去做对一一进的行法成事完后会帮家去大做功德[合十][合十][合十]

明晚️约古法人米法式·阿赞弄
⚠夫情妻侣生冲肖犯，同时星犯煞，太，岁逆水，运程低导迷感致情不争吵合，理不解冷，淡需要两人个起一做双人顶替祛灾法事提两供：个人的照片合照➕姓名➕阳生历日➕周岁⚠这个顶替灾祛事法程运低迷各种碍阻，体弱多病，是小人非不，断孩哭子易闹病生，不听话可，都以去做对一一进的行法成事完后会帮家去大做功德[合十][合十][合十]

#读经典#
【读岑参七言绝句：《过碛》】

　　　《过碛》（唐 · 岑参）

　　　　黄沙碛里客行迷，
　　　　四望云天直下低。
　　　　为言地尽天还尽，
　　　　行到安西更向西。

　　［ 注 释 ］

　　碛（qì）：沙石地，沙漠。这里指银山碛，又名银山，在今新疆库米什附近。

　　黄沙：指沙漠地区。唐刘长卿《送南特进赴归行营》诗：“虏云连白草， 汉月到黄沙。”

　　云天：高空。《庄子·大宗师》：“黄帝得之，以登云天。”

　　直下低：往下低落。

　　言：说。

　　［ 赏 析 ］

　　这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色和所产生的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”，是写置身于荒漠中，不仅前路迷茫，不知何往，如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”；而且感到心情迷惘，无所归依，如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字，与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看，可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。

　　第二句“四望云天直下低”，回应第一句，描写在广阔无限的沙漠中，四面远望，天地相接，云天低迷，而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”，虽属视官的错觉，却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句，写的也是这样一个错觉和实感；而岑参所写的，是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。

　　第三句“为言地尽天还尽”，又直承这第二句。正因远望中云天四垂，低与地连，所以进而觉得地到了尽头，天也到了尽头。诗人到达安西后，在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽，过碛觉天低”两句。“寻河”是虚写，用汉使通西域典故（见《汉书·张骞传》；“过碛”是实写，记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一过碛时由直觉产生的印象。

　　末句“行到安西更向西”，宕开诗笔，另拓诗境，表现天地本自无边无涯，地外仍有地，天外仍有天，过了大漠还在向西方延伸，以见天地之末“尽”。这一收尾也许另有一层意思，如李益的《征人歌》所说：“塞外征行无尽日”，虽然已经抵达安西，征行还不会结束。

　　诗写诗人在一望无际的大沙漠上日夜西行时，眼前看到的景色、直觉中构成的印象、内心处触发的感受。岑参的边塞诗，常采用夸张的表现手法。这首绝句中所写的“云天直下低”、“地尽天还尽”，也带有夸张色彩。但这种夸张，不是对真实的歪曲，而是对真实的强化，更形象、更逼真可感地表现了诗人在那样一个独特环境中所看到的独特景色、所产生的独特感受。

　　有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。

　　唐玄宗天宝八载（749年），岑参抱着建功立业的志向，离开京师长安赴任安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记之职。此诗当作于他这次出塞赴安西途经沙漠之时，时间大约在天宝九载（750年）。

　　岑参（718 ？－769 ？），荆州江陵（今湖北江陵县）人，又说南阳棘阳（今河南南阳市）人；唐代著名诗人，与高适并称“高岑”。天宝三载（744年），岑参进士及第，守选三年后获授右内率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌书记，后在天宝末年任安西北庭节度使封常清幕府判官。唐代宗时，岑参曾任嘉州（今四川乐山市）刺史，故世称“岑嘉州”。约大历四年（769年）秋冬之际，岑参卒于成都，享年约五十二岁。岑参工诗，长于七言歌行，对边塞风光、军旅生活，以及异域的文化风俗有深切感受，边塞诗尤多佳作。

（赏析文字来自古诗文网）