#辽阔草原锡林郭勒# 【乌珠穆沁羊榜上有名！】近日，第三次全国畜禽遗传资源普查工作办公室、国家畜禽遗传资源委员会办公室、农业农村部种业管理司和全国畜牧总站遴选公布2022年全国十大优异畜禽遗传资源。其中，“乌珠穆沁羊”位列其中，该品种以生产优质羔羊肉而著称，属肉脂兼用粗毛型绵羊地方品种。（来源：东乌珠穆沁旗宣传平台）#蔚来ES6王者归来#

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《忏悔业障》
印顺法师
布萨(斋)日，到「沙门若长老比丘所」，或说「到四部众中」，事实是一 [P181] 样的。在家弟子受八关斋法，是在在家二众、出家二众──「四部众」(即「七众」)中举行的；但教说戒的，是「比丘」、「尊者」。这如出家受具足戒，虽由戒师(三人)传授，而实「戒从大众得」(是大众部义)，戒是在坛诸师授与的。同样的，在家受八支斋戒，虽由「比丘」、「尊者」教说，而在四众中举行，也就是从四部众得来的。在会的四部众，一定是受尽形寿戒的(五戒也是尽形寿持)；『大毗婆沙论』说：「从七众受皆得」，就是这个意义(8) 。『增一阿含经』说：受八关斋戒的，教授者(「尊者」)先教他忏悔，然后为他说八关斋戒(9)。依『智度论』，先受三归依；其次忏悔；然后说八戒及「不过中食」。论上说：「我某甲，若身业不善，若口业不善，若意业不善；……若今世，若过(去)世，有如是罪，今日诚心忏悔。身清净，口清净，心清净，受行八戒，是则布萨」(10)。失译的『受十善戒经』，所说的受八戒法，也是先归依，次忏悔，后受戒。戒是在「大德」、「和上」前受的，而忏悔是：「今于三世诸佛、阿罗汉前，和上僧前，至诚发露，五体投地，忏悔诸罪，是名行布萨法」 [P182] (11)，已有大乘忏悔的意义。在家弟子的忏悔与受(八)戒，通常是六斋日在四部众中，由出家大德来教说的。但近住(八)戒的流布，显然演变到可以从受尽形寿戒的在家弟子受，所以『大毗婆沙论』说：「从七众受皆得」。西元三、四世纪间造的『成实论』，竟说「若无人(可作师)时，但心念、口言：我持八戒」，就是受戒了(12)。这一摄化在家弟子的八戒，在佛教传宏中，某些部派是相当宽的，达到可以离出家众而忏悔受戒的地步(可说是「在家佛教」的先声)。这一演变，应该是由于事实上的困难。例如年纪老了，想受近住戒，却不能到寺院中去，那就变通为：从受尽形寿(五)戒的在家弟子，或「心念、口言」的受持八戒，也就不必向僧众忏悔了。在十方佛现在的信仰流行中，大乘就向十方佛忏悔：这是一项最可能的原因。出家众方面，一向是在僧团中依法忏悔，但也有困难的情形发生。如犯僧残sam!gha^vas/es!a罪的，不敢覆藏，意愿发露忏悔。但犯僧残的，要有二十位清净比丘，如法举行出罪羯磨，才能回复清净。可是，有些地方，出家众不多，无法举行出罪。尤其是教团在流行中，有些是品质越 [P183] 来越有问题，要集合二十位清净比丘，也真是不太容易。在「律」中，也说到可以暂时搁置，等因缘和合时，再举行出罪。但僧团可以暂时搁置，而犯戒者内心的罪恶感，是无法消除的，这不是有心忏悔而忏悔无门吗？出家众舍僧团而向佛 ──十方佛忏悔，这是最可能的原因了！『法镜经』(大正一二‧一八下)说：

　　 「时世无佛，无见经者，不与圣众相遭遇，是以当稽首十方诸佛」(13)。

　　『法镜经』在说「三品法」──忏悔，随喜，劝请时，说到礼十方佛。为什么礼敬十方佛？因为，「时世无佛」，佛已涅槃了；虽有佛(遗体)舍利塔，但只能使人供养作福。「无见经者」，没有通达经义而为人宣说的。「不与圣众相遭遇」，没有遇到四双、八辈的圣僧。在这佛灭以后，正法衰微，出家众徒有形仪的情形下，恰好十方佛现在说流行，也就自然向十方佛礼敬而修忏悔等行了。

谈谈全新蔚来es6乘坐感受的改变！这头枕调节够我玩半年！新es6全新座椅！先说结论，新es6的座椅是我坐过最舒服的座椅！
1．看到这玩出花来的的头枕调节，各种角度，各种姿势。不可调的派大星座椅流下伤心的泪水。2．座椅真的舒服，支撑性非常好。快捷一件按摩按钮的加入，想按摩的时候终于不用在车机菜单里找了。
3．感觉按摩和通风都要比et5声音要安静一点，显得非常有高级感。
4．后排座椅真的软，大沙发的感觉有了。而且坐垫长度狠长，对大腿支撑好。后拍座椅可调，有独立按键调节或者后排屏幕调节。
总体来说蔚来在这次新es6上提升座椅舒适性，解决之前老车主诟病的问题，真的值得点赞，相信这车非常适合长途自驾。
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