男性生来就被设计成女性的牛马，尤其是中国男性——自小，就是在女本位体系中逐渐成长、接受教育、构建三观、参与社会分工的。
许多男人没有接触过米格道、红丸、反女权等思想，也从未对自身处境有过深入的思考，整天帮女性喊“男女平等”，却不知被不平等对待的其实是自己。
他们对“老婆孩子热炕头”的向往如饥似渴、毫无警惕，对女性更是无条件的信任和支持。
当他们中的部分人，隐约感到当下的“性别权责状态”有些不对劲，继而开始思考，周遭的一切便会突然暴起，阻止这种思考的进行。
负面情绪便会产生。
毕竟十几年、几十年的思维惯性，要刹车是很难的。
也因此，我们因尝试突破以往的利女思维，而受到一些负面的反馈，是非常正常的。所以，希望和我一样碰到这些问题的同志不要太过郁闷。
这也恰好证明，我们选择的道路是正确的：
剖析女性的生物本性，本就是一条艰难的道路，但也是一条能够给女权以致命打击、辅助男性解放的道路。
或许这条路无法动摇女权背后的那群人，但至少能够痛击女权本身。
不信，你看看她们的反应。
此外，在外几天旅行的思考，也让我对“怎样不魔怔地看待女性”有了进一步的看法：
首先强调一个概念——“正常人的精神特性”，是指认可价值交换对等、权责对等、反对特权。
基于此，我想特别强调一个事实：
根本上，“女性的特权思维”并非源于精神特性，而是生理结构。
迈出家门前，男孩和女孩并没有明显区别。七八岁进入校园，开始产生社会属性。
两性的生理性征在中学前后才会出现，但女孩的“精神特性”在她们察觉到女性身份红利的那一刻，就已形成。
后续的几年里，当女孩们陆续发现自己仅凭“女生的身份”就可以获得男生没有的特权时（她们永远不会承认这些特权的存在），她们便不再会像男孩一样规规矩矩地沿着权责对等的路途前进，而是选择了另外一条路，特权的道路。
在这条路上，她们大多变得双标、肤浅、无趣和自私。
这也是其特权思维的起点。
尽管此时的她们，可能还在跳皮筋。
这种精神特性，是多方面作用的结果，有人性的贪婪、教育的歪曲、家庭的娇惯、社会的纵容，但最核心的、最难以撼动的是：基于女本位体系的族群繁衍策略。
而繁衍，需要她们的生理结构。
基于此，不难得出一个结论：
女性的特权思维，确实是因受到女本位社会的优待而催生的，但本质上，还是源于女性拥有的生理结构，这决定了她们中的多数人必然会去追求特权。
即，物质决定意识。
也就是说，并非所有女性都是女权，但所有女性都有特权思维，唯一的区别是有没有受到压制。能自行压制的，就是正常人；压制不了的，就是女权。
我们无法左右“物质”，但可以识别“意识”，所以对方是女性并无所谓，她怎么想、怎么做才是最重要的。
从这个角度讲，“厌女”其实并无不妥。
因为真正的“厌女”不是厌恶“女性的生理结构”，而是厌恶“具备女性精神特性”的特权主义者，比如女权和龟男。
至于那些身为生理女性，却拥有正常人精神特性的人群，我们不仅不会敌视，反而很愿意与她们和谐相处，尽管寥寥无几。
据此，波伏娃对“第二性”的概括其实非常精辟。
女本位社会，把女性变成了和权责对等（比如男性）的正常人不一样的异类，批量生产吸血鬼和寄生虫，当然就是“第二性”了！
寄生虫可以搞死宿主，但永远不可能取代宿主，这是客观规律。
那么，被社会大环境影响的女性很无辜？
当然不。因为女本位社会尽管是男人制衡男人的结果，但女人也在积极地、有意无意地、无一例外地维护这种社会，但这种社会，在生殖技术进步和男性批量觉醒的今天，终将把蜜罐里的女人们重新丢回原始丛林。
因此，少数拥有男性精神特性的女性，更应站在反女权阵营一边。
终有一天，从城市到乡村，使女性承担和男性同等社会责任的阻力基本消除，那时，哪些女性真的想要承担责任，而哪些女性只是以责任的幌子谋求特权，都会被无限放大。
届时，我们不再需要顶在前线，舆论就会帮助我们实现“睡后攻击”。
以上便是在具体的个体层面、日常生活层面，我对如何看待女性的建议。
而以魔法对轰为主要战术的正面战场，当然还是要继续的。
总的来看，女权是一个非常神奇的东西，不管你是支持女权，还是反女权，还是“事不关己”，最终效果都是反女权。
唯一的区别是，你是否做出了自己应有的贡献，还是无耻地坐享其成。历史发展趋势尽管不以个人意志为转移，但终究是要靠人去推动的。
……
此时，我已恢复往日的平静，并将在这条路上继续前进。
本文没有什么华丽的辞藻，只是把我这些天来的一些新想法分享给各位，最后，留下几条箴言：
许多男人没有接触过米格道、红丸、反女权等思想，也从未对自身处境有过深入的思考，整天帮女性喊“男女平等”，却不知被不平等对待的其实是自己。
他们对“老婆孩子热炕头”的向往如饥似渴、毫无警惕，对女性更是无条件的信任和支持。
当他们中的部分人，隐约感到当下的“性别权责状态”有些不对劲，继而开始思考，周遭的一切便会突然暴起，阻止这种思考的进行。
负面情绪便会产生。
毕竟十几年、几十年的思维惯性，要刹车是很难的。
也因此，我们因尝试突破以往的利女思维，而受到一些负面的反馈，是非常正常的。所以，希望和我一样碰到这些问题的同志不要太过郁闷。
这也恰好证明，我们选择的道路是正确的：
剖析女性的生物本性，本就是一条艰难的道路，但也是一条能够给女权以致命打击、辅助男性解放的道路。
或许这条路无法动摇女权背后的那群人，但至少能够痛击女权本身。
不信，你看看她们的反应。
此外，在外几天旅行的思考，也让我对“怎样不魔怔地看待女性”有了进一步的看法：
首先强调一个概念——“正常人的精神特性”，是指认可价值交换对等、权责对等、反对特权。
基于此，我想特别强调一个事实：
根本上，“女性的特权思维”并非源于精神特性，而是生理结构。
迈出家门前，男孩和女孩并没有明显区别。七八岁进入校园，开始产生社会属性。
两性的生理性征在中学前后才会出现，但女孩的“精神特性”在她们察觉到女性身份红利的那一刻，就已形成。
后续的几年里，当女孩们陆续发现自己仅凭“女生的身份”就可以获得男生没有的特权时（她们永远不会承认这些特权的存在），她们便不再会像男孩一样规规矩矩地沿着权责对等的路途前进，而是选择了另外一条路，特权的道路。
在这条路上，她们大多变得双标、肤浅、无趣和自私。
这也是其特权思维的起点。
尽管此时的她们，可能还在跳皮筋。
这种精神特性，是多方面作用的结果，有人性的贪婪、教育的歪曲、家庭的娇惯、社会的纵容，但最核心的、最难以撼动的是：基于女本位体系的族群繁衍策略。
而繁衍，需要她们的生理结构。
基于此，不难得出一个结论：
女性的特权思维，确实是因受到女本位社会的优待而催生的，但本质上，还是源于女性拥有的生理结构，这决定了她们中的多数人必然会去追求特权。
即，物质决定意识。
也就是说，并非所有女性都是女权，但所有女性都有特权思维，唯一的区别是有没有受到压制。能自行压制的，就是正常人；压制不了的，就是女权。
我们无法左右“物质”，但可以识别“意识”，所以对方是女性并无所谓，她怎么想、怎么做才是最重要的。
从这个角度讲，“厌女”其实并无不妥。
因为真正的“厌女”不是厌恶“女性的生理结构”，而是厌恶“具备女性精神特性”的特权主义者，比如女权和龟男。
至于那些身为生理女性，却拥有正常人精神特性的人群，我们不仅不会敌视，反而很愿意与她们和谐相处，尽管寥寥无几。
据此，波伏娃对“第二性”的概括其实非常精辟。
女本位社会，把女性变成了和权责对等（比如男性）的正常人不一样的异类，批量生产吸血鬼和寄生虫，当然就是“第二性”了！
寄生虫可以搞死宿主，但永远不可能取代宿主，这是客观规律。
那么，被社会大环境影响的女性很无辜？
当然不。因为女本位社会尽管是男人制衡男人的结果，但女人也在积极地、有意无意地、无一例外地维护这种社会，但这种社会，在生殖技术进步和男性批量觉醒的今天，终将把蜜罐里的女人们重新丢回原始丛林。
因此，少数拥有男性精神特性的女性，更应站在反女权阵营一边。
终有一天，从城市到乡村，使女性承担和男性同等社会责任的阻力基本消除，那时，哪些女性真的想要承担责任，而哪些女性只是以责任的幌子谋求特权，都会被无限放大。
届时，我们不再需要顶在前线，舆论就会帮助我们实现“睡后攻击”。
以上便是在具体的个体层面、日常生活层面，我对如何看待女性的建议。
而以魔法对轰为主要战术的正面战场，当然还是要继续的。
总的来看，女权是一个非常神奇的东西，不管你是支持女权，还是反女权，还是“事不关己”，最终效果都是反女权。
唯一的区别是，你是否做出了自己应有的贡献，还是无耻地坐享其成。历史发展趋势尽管不以个人意志为转移，但终究是要靠人去推动的。
……
此时，我已恢复往日的平静，并将在这条路上继续前进。
本文没有什么华丽的辞藻，只是把我这些天来的一些新想法分享给各位，最后，留下几条箴言：
六七十年代中国真的是“路不拾遗，夜不闭户”吗？70岁老人告诉你
六七十年代中国真的是“路不拾遗，夜不闭户”吗？70岁老人告诉你
亲爱的海燕
2023－04-19来自吉林
有人说“六、七十年代路不拾遗，夜不闭户”，路不拾遗，夜不闭户，这说法是否绝对？很多人听了可能一笑了之，认为是天方夜谭。
你知道这句话是什么意思吗？其实是说当时的社会治安环境好，人民群众思想品德高尚！这句话也不是绝对，指的是当时治安好，因建国初期经济落后，国家和人民都贫穷，人员不能流动，全国上下一盘棋，在搞建设。所以说是相对的。不要说那时没有什东西可偷，要偷是什么东西不可偷，如米，自行车，时钟，好的衣服，家畜等。不是没得偷，是社会风气好，道德恩想觉悟高！
六七十年代，所谓的“夜不闭户，路不拾遗”，虽说有点夸张，但有的也的确存在。不是没有小偷，只是没有什么值钱的东西可偷，不是没有贪财的人，只是没有什么可丢的。人和人之间的关系简单，贫富差距小，没有那么多弯弯绕，奋发图强，积极向上确是那个社会的主旋律。
作为一个70岁的老人，我可以负责任的说，是从那个年代过来的人。那时的人贫富均等，尽管穷，相互之间没有嫉妒恨，没有勾心斗角。人纯朴善良，社会风清气正。谁借给几斤粮食，那是大恩人，多少年不会忘记。家中有点好吃的，你让我吃，我让你吃，最后可能放坏。那种亲情永远忘不掉。不经历那个年代的人，可能不会相信！
小时候在农村时，都是有拾牲口粪便的经历吧？那时候如果你在路上首先看到有一堆牛马等拉的粪便，而你又没有拿捡粪的铁锹或粪筐，又不想放弃这堆粪，就用棍子把这堆粪画个圈圈，表示已有人要，别人不许铲走，等下次拿到铲粪工具时路过这里，这堆粪依然还在，没有人铲走。还有，那时做饭烧树叶或老草，无论是捡落下的树叶还是用铲子铲下的老草，只要你用工具圈一下，就没有人再给你弄走，无论多少天
六七十年代小学生早上天不明上学晚上上夜自息不用大人接送，孩子也不丢。七十年代大队有了机械拖拉机和运输车，出车不论在本地还是在外地遇到困难找到当地人都会热情的帮助，从不讲钱的事，看现在孩子不离身还不断被拐走，给别人帮个忙也要先说钱。
那时到夏天家里又没有电风扇，一到晚上家家都搬张床在外面乘凉，基本上家家都不关门。一句话说完“梨子是什么滋味，要自己去亲口尝一尝”才能知道。也就是说不问什么事情，自己经历过才有发言权。
60年年代，那时候买一辆自行车得省吃俭用一到二年，我们是70年代初买了一辆永久牌自行车（当時还要发的购物券）。买了以后新车没有锁，就放在楼下也没人偷，也没人骑，可见当时社会风气是多么好，而且住在一起的几户人家（当时做饭都是在一个厨房，那时候因房少，叫合并户）。就和一家人一样，有事大家帮，确实挺好，现在怀想起那時的一些情景心里总觉得热呼呼的。
那个时代不光是夜不闭户，路不拾遗!更重要的是社会治安特好，比如，女子夜行没有任何担忧，恐惧心理，小学生上学走五六里地没有大人接送。农村人夏天天热，夜晚睡觉拉一张蓆哪凉快上哪睡，无忧无虑，不怕被打被杀！兜里装点钱外出办事赶集没有被掏包掏走的!总之，那时虽然穷点，苦点，确是人的幸福感，安全感满满的！
那时候，确实夜不用门拴，日不用㚑门闭户，主要原因是人员流动性小，农村农民以种养为生，基本都是本地本村人，如果谁小偷小摸被人知道了终身抬不起头还殃及后代，其次，家里也确实没值钱的东西，不要说金银钱财，就是连好一点的衣服也拿不出手，所以一般人家都确实不关门，关了门也不用上闩！
80年代以前，那个时代的人心团结好人多，坏人少，做坏事的人不敢做，做了就群起而攻之，他就没有立足之地。现在这个年代，我感觉坏人比较多，骗子也多，防不胜防，这个年代，虽然是经济，比那个年代的经济要繁荣一些，但是人与人之间的感情却没有了，一切都是追求经济，都是着眼于钱，我喜欢六七十年代的风气，那个时候人的精神面貌非常光彩，没有尔虞我诈，没有什么私心，只要哪家有困难，大家都伸手帮助，遍地都是做好事的人，到处都体现出人们的关怀
这幅宣传画，现在已经五、六十岁的人，应该很熟悉：我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里边。任何时代都有好和坏事，主要看某一件事的整体状况。讲那时候路不拾遗，夜不闭户。是讲那时候相对稳定安全点，并不代表那时候就没有小偷。那时候对小偷等反错误的行为管的相当的严，一旦抓到就影响个人的名誉和全家人的利益。现在人们对小偷小摸这事看的比较淡漠了，所以小偷现象就比较多了。记住：路不拾遗，夜不闭户是对当时现况的评价，任何年代都有小偷，只是多与少的问题。

那时人与人之间的情感是互助互爱！虽然穷点！活得开心快乐！谁家有点好吃的都让左右邻居吃上一点！大家一起谈谈家里家外的事！一家有事大家帮，可现在户与户，楼与楼的人大部分不认识！人情淡漠！唉！！！！！！一对比，就感慨万分，心里就一种说不出的痛！
用现在的眼光，看过去的世界；用现在的标准，衡量过去的长短；用现在的有余，比照过去的不足，对前人有失公正，对前人有失厚道。 公道话，社会是进步的，是在过去的基础上进步的，没有过去的那一砖一瓦，又哪来现在的高楼大厦？ 向前看，日子会好起来的！每个时代都有可点可赞的时代特征，以前过去和现在如今不能片面全盘否定，是好的东西应该发扬光大延续下去，不好的缺点糟粕也要正视抛弃。时代在发展，让美好随时光一代代传承才是我们人类社会应该拥有的最终愿望。
内容来源：今日头条 https://t.cn/A6NjQUqi
六七十年代中国真的是“路不拾遗，夜不闭户”吗？70岁老人告诉你
亲爱的海燕
2023－04-19来自吉林
有人说“六、七十年代路不拾遗，夜不闭户”，路不拾遗，夜不闭户，这说法是否绝对？很多人听了可能一笑了之，认为是天方夜谭。
你知道这句话是什么意思吗？其实是说当时的社会治安环境好，人民群众思想品德高尚！这句话也不是绝对，指的是当时治安好，因建国初期经济落后，国家和人民都贫穷，人员不能流动，全国上下一盘棋，在搞建设。所以说是相对的。不要说那时没有什东西可偷，要偷是什么东西不可偷，如米，自行车，时钟，好的衣服，家畜等。不是没得偷，是社会风气好，道德恩想觉悟高！
六七十年代，所谓的“夜不闭户，路不拾遗”，虽说有点夸张，但有的也的确存在。不是没有小偷，只是没有什么值钱的东西可偷，不是没有贪财的人，只是没有什么可丢的。人和人之间的关系简单，贫富差距小，没有那么多弯弯绕，奋发图强，积极向上确是那个社会的主旋律。
作为一个70岁的老人，我可以负责任的说，是从那个年代过来的人。那时的人贫富均等，尽管穷，相互之间没有嫉妒恨，没有勾心斗角。人纯朴善良，社会风清气正。谁借给几斤粮食，那是大恩人，多少年不会忘记。家中有点好吃的，你让我吃，我让你吃，最后可能放坏。那种亲情永远忘不掉。不经历那个年代的人，可能不会相信！
小时候在农村时，都是有拾牲口粪便的经历吧？那时候如果你在路上首先看到有一堆牛马等拉的粪便，而你又没有拿捡粪的铁锹或粪筐，又不想放弃这堆粪，就用棍子把这堆粪画个圈圈，表示已有人要，别人不许铲走，等下次拿到铲粪工具时路过这里，这堆粪依然还在，没有人铲走。还有，那时做饭烧树叶或老草，无论是捡落下的树叶还是用铲子铲下的老草，只要你用工具圈一下，就没有人再给你弄走，无论多少天
六七十年代小学生早上天不明上学晚上上夜自息不用大人接送，孩子也不丢。七十年代大队有了机械拖拉机和运输车，出车不论在本地还是在外地遇到困难找到当地人都会热情的帮助，从不讲钱的事，看现在孩子不离身还不断被拐走，给别人帮个忙也要先说钱。
那时到夏天家里又没有电风扇，一到晚上家家都搬张床在外面乘凉，基本上家家都不关门。一句话说完“梨子是什么滋味，要自己去亲口尝一尝”才能知道。也就是说不问什么事情，自己经历过才有发言权。
60年年代，那时候买一辆自行车得省吃俭用一到二年，我们是70年代初买了一辆永久牌自行车（当時还要发的购物券）。买了以后新车没有锁，就放在楼下也没人偷，也没人骑，可见当时社会风气是多么好，而且住在一起的几户人家（当时做饭都是在一个厨房，那时候因房少，叫合并户）。就和一家人一样，有事大家帮，确实挺好，现在怀想起那時的一些情景心里总觉得热呼呼的。
那个时代不光是夜不闭户，路不拾遗!更重要的是社会治安特好，比如，女子夜行没有任何担忧，恐惧心理，小学生上学走五六里地没有大人接送。农村人夏天天热，夜晚睡觉拉一张蓆哪凉快上哪睡，无忧无虑，不怕被打被杀！兜里装点钱外出办事赶集没有被掏包掏走的!总之，那时虽然穷点，苦点，确是人的幸福感，安全感满满的！
那时候，确实夜不用门拴，日不用㚑门闭户，主要原因是人员流动性小，农村农民以种养为生，基本都是本地本村人，如果谁小偷小摸被人知道了终身抬不起头还殃及后代，其次，家里也确实没值钱的东西，不要说金银钱财，就是连好一点的衣服也拿不出手，所以一般人家都确实不关门，关了门也不用上闩！
80年代以前，那个时代的人心团结好人多，坏人少，做坏事的人不敢做，做了就群起而攻之，他就没有立足之地。现在这个年代，我感觉坏人比较多，骗子也多，防不胜防，这个年代，虽然是经济，比那个年代的经济要繁荣一些，但是人与人之间的感情却没有了，一切都是追求经济，都是着眼于钱，我喜欢六七十年代的风气，那个时候人的精神面貌非常光彩，没有尔虞我诈，没有什么私心，只要哪家有困难，大家都伸手帮助，遍地都是做好事的人，到处都体现出人们的关怀
这幅宣传画，现在已经五、六十岁的人，应该很熟悉：我在马路边捡到一分钱，把它交给警察叔叔手里边。任何时代都有好和坏事，主要看某一件事的整体状况。讲那时候路不拾遗，夜不闭户。是讲那时候相对稳定安全点，并不代表那时候就没有小偷。那时候对小偷等反错误的行为管的相当的严，一旦抓到就影响个人的名誉和全家人的利益。现在人们对小偷小摸这事看的比较淡漠了，所以小偷现象就比较多了。记住：路不拾遗，夜不闭户是对当时现况的评价，任何年代都有小偷，只是多与少的问题。

那时人与人之间的情感是互助互爱！虽然穷点！活得开心快乐！谁家有点好吃的都让左右邻居吃上一点！大家一起谈谈家里家外的事！一家有事大家帮，可现在户与户，楼与楼的人大部分不认识！人情淡漠！唉！！！！！！一对比，就感慨万分，心里就一种说不出的痛！
用现在的眼光，看过去的世界；用现在的标准，衡量过去的长短；用现在的有余，比照过去的不足，对前人有失公正，对前人有失厚道。 公道话，社会是进步的，是在过去的基础上进步的，没有过去的那一砖一瓦，又哪来现在的高楼大厦？ 向前看，日子会好起来的！每个时代都有可点可赞的时代特征，以前过去和现在如今不能片面全盘否定，是好的东西应该发扬光大延续下去，不好的缺点糟粕也要正视抛弃。时代在发展，让美好随时光一代代传承才是我们人类社会应该拥有的最终愿望。
内容来源：今日头条 https://t.cn/A6NjQUqi
印光大师信奉“粒粒皆辛苦”
《真实的出家人原来是这样的 印光大师日常生活非常简单，早上食一大碗白粥，没有任何佐餐的小菜，连几根咸菜也没有，食毕用开水荡涤碗上余汁后喝掉。中午是两个馒头，一碗罗汉菜（即大锅中的烩菜），吃完饭后，用一块馒头把碗里的残汁转圈抹到这块馒头上吃掉，再倒入开水涮碗后饮下，一毫都不浪费粮食。晚上或一碗面条，或一碗白粥。因为他是北方陕西省郃阳人，所以喜欢吃面食。有一次上海商会会长关絅之请他吃斋，印公再三不应许，有言：我乃出家之人，为僧只宜居岩谷，国士宴中甚不宜！关絅之再三下跪坚请，印公无以推辞，只好答应，但嘱咐只要一盆高庄馒头（上海称呼馒头就叫高庄馒头，不知何故），一碗豆腐渣即可，不准有其它菜蔬。关满口应允。至期赴宴，因为印光大师已提前叮咛，因之宴席上除了预定的素菜之外，又加一盘高庄馒头、一碗豆腐渣。印公见之，亦未再多言什么，开席只食馒头与豆渣，其它未动分毫，陪席之人看得目瞪口呆！豆腐渣在旧时是喂牛马的饲料，那时一般人家自己都会做豆腐，豆渣是非常易得之物，所以被人轻贱。现在社会都是大公司大制作，估计普通大众闻过其名，大多未见豆腐渣之物。 有一次关絅之在普陀山做佛事，半夜派车去接印光大师前来主法，不想大师已步行到寺，坚决不坐车。晚年在灵岩山闭关，从报国寺到灵岩山脚下然后登山，当时年岁已七十七、八岁了，仍坚持步行登山入寺。平时诸事，无不亲力亲为，直至八十高龄仍然自行洗衣扫地，不用他人辅佐，而一生未生过病，身体非常健康，最可奇的是满口有三十二颗牙齿至死未落一颗，寂后火化，三十二颗牙齿烧成了牙齿舍利。更可奇的是到临终圆寂的时候也未得病，最后念着佛号，端身正坐走了，坐化生西，就是端坐着往生了！ 印光大师的日常生活克苦俭朴，一个枕头是二十一岁出家时从老家带来的，用了五十九年，一顶蚊帐上补了不知多少补钉。写信用的纸是别人来信，在信纸背后写回信，有时包水果的纸也不浪费取来写信用。凡此诸物，皆不会任意浪费，常言吾等一生饮食衣服禄位皆有一定，随便作践浪费乃是消耗折损命中的福报，福竭则命不久矣，病患灾厄来矣，人即遭受祸患灾难矣！一次苏州报囯寺的明道法师炒菜，用了一点稍好点的酱油调味，印公呵斥他这是虚消浪费信众的钱财，说：“我等道力微薄，不足以利人，即施主一粒米，我们吃了也无法消受，怎么可以去吃这么好的菜”？又有一次窦存我居士在印公面前将半杯未喝尽的水倒掉了，大师见到喝斥他说：“你有多大的福报，要这样浪费”？窦存我身为政府高官，因此一喝，以后连一滴水》https://t.cn/A6NWknm1
《真实的出家人原来是这样的 印光大师日常生活非常简单，早上食一大碗白粥，没有任何佐餐的小菜，连几根咸菜也没有，食毕用开水荡涤碗上余汁后喝掉。中午是两个馒头，一碗罗汉菜（即大锅中的烩菜），吃完饭后，用一块馒头把碗里的残汁转圈抹到这块馒头上吃掉，再倒入开水涮碗后饮下，一毫都不浪费粮食。晚上或一碗面条，或一碗白粥。因为他是北方陕西省郃阳人，所以喜欢吃面食。有一次上海商会会长关絅之请他吃斋，印公再三不应许，有言：我乃出家之人，为僧只宜居岩谷，国士宴中甚不宜！关絅之再三下跪坚请，印公无以推辞，只好答应，但嘱咐只要一盆高庄馒头（上海称呼馒头就叫高庄馒头，不知何故），一碗豆腐渣即可，不准有其它菜蔬。关满口应允。至期赴宴，因为印光大师已提前叮咛，因之宴席上除了预定的素菜之外，又加一盘高庄馒头、一碗豆腐渣。印公见之，亦未再多言什么，开席只食馒头与豆渣，其它未动分毫，陪席之人看得目瞪口呆！豆腐渣在旧时是喂牛马的饲料，那时一般人家自己都会做豆腐，豆渣是非常易得之物，所以被人轻贱。现在社会都是大公司大制作，估计普通大众闻过其名，大多未见豆腐渣之物。 有一次关絅之在普陀山做佛事，半夜派车去接印光大师前来主法，不想大师已步行到寺，坚决不坐车。晚年在灵岩山闭关，从报国寺到灵岩山脚下然后登山，当时年岁已七十七、八岁了，仍坚持步行登山入寺。平时诸事，无不亲力亲为，直至八十高龄仍然自行洗衣扫地，不用他人辅佐，而一生未生过病，身体非常健康，最可奇的是满口有三十二颗牙齿至死未落一颗，寂后火化，三十二颗牙齿烧成了牙齿舍利。更可奇的是到临终圆寂的时候也未得病，最后念着佛号，端身正坐走了，坐化生西，就是端坐着往生了！ 印光大师的日常生活克苦俭朴，一个枕头是二十一岁出家时从老家带来的，用了五十九年，一顶蚊帐上补了不知多少补钉。写信用的纸是别人来信，在信纸背后写回信，有时包水果的纸也不浪费取来写信用。凡此诸物，皆不会任意浪费，常言吾等一生饮食衣服禄位皆有一定，随便作践浪费乃是消耗折损命中的福报，福竭则命不久矣，病患灾厄来矣，人即遭受祸患灾难矣！一次苏州报囯寺的明道法师炒菜，用了一点稍好点的酱油调味，印公呵斥他这是虚消浪费信众的钱财，说：“我等道力微薄，不足以利人，即施主一粒米，我们吃了也无法消受，怎么可以去吃这么好的菜”？又有一次窦存我居士在印公面前将半杯未喝尽的水倒掉了，大师见到喝斥他说：“你有多大的福报，要这样浪费”？窦存我身为政府高官，因此一喝，以后连一滴水》https://t.cn/A6NWknm1
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