一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。当今社会，人们的生活条件越来越好，但总会受到各种疾病的侵扰。而佛家认为，疾病缠身的原因是不守五戒，享福过度，频造恶业。归根结底，人们之所以多病，都是因为挥霍无度。若不懂珍惜现有的福报，珍惜当下的一点一滴，灾祸随时都会降临。
古人云：“人无寿夭，禄尽则亡。”人生在世，每个人的福禄寿都有定数。若是肆意挥霍，要么晚年受苦受穷，要么寿命减少，总之，果报深重。从前，有位老妪每日给富人家的厨房帮厨。等主人吃过饭后，她就把没吃完的饭菜统统都倒掉。后来，老妪身患重病，奄奄一息。就在家人以为她死了的时候，老妪突然痛苦的对家人说：“我梦中看到两条又脏又臭，载满剩菜剩饭的船只。然后有个人不停的鞭打我，并逼我吃掉自己浪费的食物。我实在难以下咽，救救我，我真不知道什么时候才能吃完啊！”说完，老妪就咽气了。世人皆被贪欲蒙蔽了双眼，对金钱格外看重，即使威胁到生命也不愿舍弃。反而对那些容易得到的东西，从不珍惜，肆意挥霍浪费。要知道，人的福报，衣食住行浪费的最为多。大多数的人不懂得珍惜，觉得来的太容易，以为自己付了钱，就能肆意挥霍浪费资源。饭菜，吃不完，剩下倒掉；衣服，不喜欢，不穿扔掉......
联合国粮农组织曾统计，全球每年约有13亿吨的粮食被浪费，与此同时，世界上每9个人中就会有1人吃不到食物。我们每天浪费的衣食，在饥饿，贫苦的人眼中就如同黄金珍贵。你扔掉了别人手中无比珍贵的珠宝，必然不会得到好下场。佛经有云：“消费衣食者，则往生得贫困饥饿之苦。”人这一生的福报都是自己修来的，却不是一成不变的。挥霍浪费的行为，就是为自己种下恶因，举头三尺有神明，你现在的所做所为，迟早加倍偿还！
有这样一个故事说：有个富可敌国的财主。财主一家自认家里富有，日子过得十分奢侈浪费，每餐都会剩下很多饭菜，而剩饭则让人全部倒掉。这家人的行为被玉皇大帝知道了，立马命人在第二天下凡查实，若确有此事，严惩不贷。观音菩萨听闻此事，想给这家人一次机会，便托梦给财主的媳妇，把倒进泔水桶的剩饭菜吃干净，否则一家人将会有灭顶之灾。被梦吓醒的女主人立马叫醒全家，说明此事，并用油将剩菜饭翻炒让全家人吃掉。第二天，忽然狂风大作，天兵天将下凡到这家的厨房，在泔水桶里捞了好几次都未发现一粒米，便返回天庭复命。而经过这次，财主一家从此节约持家，不敢再浪费任何东西。
佛曰：诸法因缘生，诸法因缘灭。万事万物都逃不过因果二字。人类在地球上生活，衣食住行通通来源于大自然，所以古人认为人类有粮食是因为有五谷神的存在，因此十分敬畏。而如今，很多人都不清楚粮食是怎么来的，甚至从没见过稻谷，也从没体验过播种的辛苦。每天坐享其成，当然觉得这些都来的太简单，不懂得珍惜，更谈不上敬畏。为什么现在的人病多？因为太会享福。
人类为了住得好，到处建立工厂，所有的污水都排到河流中；为了满足口腹之欲，肆意杀害生灵；为了时尚保暖，活生生的屠杀剥皮......大自然的空气、水污染了，人的皮肤自然会病了；植物被破坏了，动物被屠杀了，人的各个器官自然会病了。地球疲惫不堪了，人类自然会多病了。祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。种善因，自然结善果；种恶因，必定得恶果。人类自己造下的恶业，就要自己承受这个报应。
因为，欠下的债，总归是要还的！古语云：井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵。每个人的福报都是有限的，想要福报深厚，就要学会惜福和培福。惜福，就是从节约一粒米开始，不浪费，不挥霍；培福，就是要多做善事。要知道，福报不是问菩萨求来的，而是靠自己修来的。千万不要等福报耗尽，灾难来临的时候，才后悔。
#每日一餐分享# #再也不敢吃铜锅火锅了#
古人云：“人无寿夭，禄尽则亡。”人生在世，每个人的福禄寿都有定数。若是肆意挥霍，要么晚年受苦受穷，要么寿命减少，总之，果报深重。从前，有位老妪每日给富人家的厨房帮厨。等主人吃过饭后，她就把没吃完的饭菜统统都倒掉。后来，老妪身患重病，奄奄一息。就在家人以为她死了的时候，老妪突然痛苦的对家人说：“我梦中看到两条又脏又臭，载满剩菜剩饭的船只。然后有个人不停的鞭打我，并逼我吃掉自己浪费的食物。我实在难以下咽，救救我，我真不知道什么时候才能吃完啊！”说完，老妪就咽气了。世人皆被贪欲蒙蔽了双眼，对金钱格外看重，即使威胁到生命也不愿舍弃。反而对那些容易得到的东西，从不珍惜，肆意挥霍浪费。要知道，人的福报，衣食住行浪费的最为多。大多数的人不懂得珍惜，觉得来的太容易，以为自己付了钱，就能肆意挥霍浪费资源。饭菜，吃不完，剩下倒掉；衣服，不喜欢，不穿扔掉......
联合国粮农组织曾统计，全球每年约有13亿吨的粮食被浪费，与此同时，世界上每9个人中就会有1人吃不到食物。我们每天浪费的衣食，在饥饿，贫苦的人眼中就如同黄金珍贵。你扔掉了别人手中无比珍贵的珠宝，必然不会得到好下场。佛经有云：“消费衣食者，则往生得贫困饥饿之苦。”人这一生的福报都是自己修来的，却不是一成不变的。挥霍浪费的行为，就是为自己种下恶因，举头三尺有神明，你现在的所做所为，迟早加倍偿还！
有这样一个故事说：有个富可敌国的财主。财主一家自认家里富有，日子过得十分奢侈浪费，每餐都会剩下很多饭菜，而剩饭则让人全部倒掉。这家人的行为被玉皇大帝知道了，立马命人在第二天下凡查实，若确有此事，严惩不贷。观音菩萨听闻此事，想给这家人一次机会，便托梦给财主的媳妇，把倒进泔水桶的剩饭菜吃干净，否则一家人将会有灭顶之灾。被梦吓醒的女主人立马叫醒全家，说明此事，并用油将剩菜饭翻炒让全家人吃掉。第二天，忽然狂风大作，天兵天将下凡到这家的厨房，在泔水桶里捞了好几次都未发现一粒米，便返回天庭复命。而经过这次，财主一家从此节约持家，不敢再浪费任何东西。
佛曰：诸法因缘生，诸法因缘灭。万事万物都逃不过因果二字。人类在地球上生活，衣食住行通通来源于大自然，所以古人认为人类有粮食是因为有五谷神的存在，因此十分敬畏。而如今，很多人都不清楚粮食是怎么来的，甚至从没见过稻谷，也从没体验过播种的辛苦。每天坐享其成，当然觉得这些都来的太简单，不懂得珍惜，更谈不上敬畏。为什么现在的人病多？因为太会享福。
人类为了住得好，到处建立工厂，所有的污水都排到河流中；为了满足口腹之欲，肆意杀害生灵；为了时尚保暖，活生生的屠杀剥皮......大自然的空气、水污染了，人的皮肤自然会病了；植物被破坏了，动物被屠杀了，人的各个器官自然会病了。地球疲惫不堪了，人类自然会多病了。祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。种善因，自然结善果；种恶因，必定得恶果。人类自己造下的恶业，就要自己承受这个报应。
因为，欠下的债，总归是要还的！古语云：井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵。每个人的福报都是有限的，想要福报深厚，就要学会惜福和培福。惜福，就是从节约一粒米开始，不浪费，不挥霍；培福，就是要多做善事。要知道，福报不是问菩萨求来的，而是靠自己修来的。千万不要等福报耗尽，灾难来临的时候，才后悔。
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[鲜花]杨新宇博士[鲜花]阅藏分享
《整个阿修罗军团能入一藕孔！》节选：
[月亮]《杂阿含经·四〇七》[太阳]节选：
“过去世时，有一士夫出王舍城，于拘絺罗池侧正坐思惟——世间思惟。
当思惟时，见四种军——象军、马军、车军、步军，无量无数，皆悉入于一藕孔中。
见已，作是念：‘我狂失性，世间所无，而今见之。’尔时，去池不远，更有大众一处聚集。
时，彼士夫诣大众所语言：‘诸人，我今发狂，我今失性，世间所无，而我今见，如上广说。’
时，彼大众皆谓士夫狂发失性，世间所无，而彼见之。”
佛告比丘：“然彼士夫非狂失性，所见真实。
所以者何？
尔时，去拘絺罗池不远，
有诸天阿修罗兴四种军，战于空中。
时，诸天得胜，阿修罗军败，退入彼池一藕孔中。
是故，比丘！汝等慎莫思惟世间。
所以者何？
▶️世间思惟非义饶益，非法饶益，
非梵行饶益，非智、非觉，非正向涅槃，
当思惟▶️四圣谛。
何等为四？
苦圣谛、苦集圣谛、
苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”
这部经是佛告诫比丘：
不要思维世间，要思维四圣谛。
这个主题在阿含经中出现频率很高，
这部经的特色就是有阿修罗军入藕孔的故事。
但讲这个故事不是说阿修罗神通大，
而恰恰是说不要思维这些。
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《整个阿修罗军团能入一藕孔！》节选：
[月亮]《杂阿含经·四〇七》[太阳]节选：
“过去世时，有一士夫出王舍城，于拘絺罗池侧正坐思惟——世间思惟。
当思惟时，见四种军——象军、马军、车军、步军，无量无数，皆悉入于一藕孔中。
见已，作是念：‘我狂失性，世间所无，而今见之。’尔时，去池不远，更有大众一处聚集。
时，彼士夫诣大众所语言：‘诸人，我今发狂，我今失性，世间所无，而我今见，如上广说。’
时，彼大众皆谓士夫狂发失性，世间所无，而彼见之。”
佛告比丘：“然彼士夫非狂失性，所见真实。
所以者何？
尔时，去拘絺罗池不远，
有诸天阿修罗兴四种军，战于空中。
时，诸天得胜，阿修罗军败，退入彼池一藕孔中。
是故，比丘！汝等慎莫思惟世间。
所以者何？
▶️世间思惟非义饶益，非法饶益，
非梵行饶益，非智、非觉，非正向涅槃，
当思惟▶️四圣谛。
何等为四？
苦圣谛、苦集圣谛、
苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”
这部经是佛告诫比丘：
不要思维世间，要思维四圣谛。
这个主题在阿含经中出现频率很高，
这部经的特色就是有阿修罗军入藕孔的故事。
但讲这个故事不是说阿修罗神通大，
而恰恰是说不要思维这些。
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通武雜記736
2023（112）.05.04
癸卯年丙辰月壬戌日
人心惟危，道心惟微。
惟精惟一，允執厥中。
這十六字，載於《尚書～大禹謨》，是華夏上古時期，有道明君大舜，傳大禹的修心之法，稱作十六字真言！
就如我的分享一般，這個宇宙，只有一個主宰，一個真理，一個真心，只要真有二主、二理、二心，我就啥也不用說了！真不真，眾生自明，認理歸真，不是虛晃一招的事，天心昭然，不以真心相對，能如天心否！
故舜何人也！禹何人也！有為者，亦若是！怕是很難只是說說而已呀！
子曰：舜其大知也与！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！（中庸·六）
無為而治者，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣。《論語．衛靈公》
這個真、假不論，但眾生以為何者為真呢？仍然回歸每個人，自由、自主，智慧明辨，這個生命的界限，很明確呀！那啥是克己復禮，我需要逐字逐句，一一解義嗎？不就是生命與生命間的碰撞，該有的火花嗎？那眾生是如台語說的，火花去呢？還是一點就亮了呢？
道言道語之示，明告於鸞臺演義當下，聞聽不如實踐，我在道場中，盡聽好話，難見實話，心中有謀，如何允執厥中呢？我也說好話，入境隨俗，但不表示，我沒真心呀！孔子的，子不語，怪力亂神！到後面莊子，用另一角度，闡述的夏蟲不可語冰，我常分享的，我的生命導師，接地氣的醃生人目（台諺），都在不緣一法下，盡其在我，完全表達出來了呀！
佛曰不可說！就如濟佛聖示，說過的就不算了！鸞臺演義，點玄授記於當下，眾生有別，如何無有分別呢？是忠言逆耳，說不得也！超越現實，超出當下的眾生實情，咋說呢？這個可以做，不可說之示，我的生命導師，現身說法，公開於諸同修之眼前，如同孔聖之言性與天道，不可得，而聞也！鷄同鴨講，鴨子聽雷（台諺）！不就不用解，也已經該自覺了嗎？
我不愛逐字逐句解經義，因為太過狹隘，限制了眾生的想像與理解呀！啟發，如子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。盡在其中矣！我一凡夫俗子，除了拳拳服膺，還能咋說呢？
2023（112）.05.04
癸卯年丙辰月壬戌日
人心惟危，道心惟微。
惟精惟一，允執厥中。
這十六字，載於《尚書～大禹謨》，是華夏上古時期，有道明君大舜，傳大禹的修心之法，稱作十六字真言！
就如我的分享一般，這個宇宙，只有一個主宰，一個真理，一個真心，只要真有二主、二理、二心，我就啥也不用說了！真不真，眾生自明，認理歸真，不是虛晃一招的事，天心昭然，不以真心相對，能如天心否！
故舜何人也！禹何人也！有為者，亦若是！怕是很難只是說說而已呀！
子曰：舜其大知也与！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！（中庸·六）
無為而治者，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣。《論語．衛靈公》
這個真、假不論，但眾生以為何者為真呢？仍然回歸每個人，自由、自主，智慧明辨，這個生命的界限，很明確呀！那啥是克己復禮，我需要逐字逐句，一一解義嗎？不就是生命與生命間的碰撞，該有的火花嗎？那眾生是如台語說的，火花去呢？還是一點就亮了呢？
道言道語之示，明告於鸞臺演義當下，聞聽不如實踐，我在道場中，盡聽好話，難見實話，心中有謀，如何允執厥中呢？我也說好話，入境隨俗，但不表示，我沒真心呀！孔子的，子不語，怪力亂神！到後面莊子，用另一角度，闡述的夏蟲不可語冰，我常分享的，我的生命導師，接地氣的醃生人目（台諺），都在不緣一法下，盡其在我，完全表達出來了呀！
佛曰不可說！就如濟佛聖示，說過的就不算了！鸞臺演義，點玄授記於當下，眾生有別，如何無有分別呢？是忠言逆耳，說不得也！超越現實，超出當下的眾生實情，咋說呢？這個可以做，不可說之示，我的生命導師，現身說法，公開於諸同修之眼前，如同孔聖之言性與天道，不可得，而聞也！鷄同鴨講，鴨子聽雷（台諺）！不就不用解，也已經該自覺了嗎？
我不愛逐字逐句解經義，因為太過狹隘，限制了眾生的想像與理解呀！啟發，如子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。盡在其中矣！我一凡夫俗子，除了拳拳服膺，還能咋說呢？
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