【荐福观音寺周边非机动车通行规则有调整 “逆时针”有序环行 减少车流冲突】#天津生活#近日，公安交管部门调整河东区荐福观音寺周边的大直沽中路与荐福道沿线非机动车通行方式，规范非机动车在上述两条道路“逆时针”单向通行，减少车流冲突，畅通道路通行，避免交通事故发生。
荐福观音寺位于河东区津塘路、大直沽中路、荐福道3条道路相交的“三角地”区域，周边居民区密集，上述3条道路日常交通流量较大。为减少以上3条道路交口处的车流冲突，避免发生交通事故，近期公安交管部门对荐福观音寺两侧的大直沽中路、荐福道沿线非机动车通行方式进行调整。调整后，上述两条道路的非机动车通行方式与机动车通行方式保持一致，由双向通行变更为绕荐福观音寺“逆时针”单向通行，即非机动车可由津塘路进入大直沽中路、由荐福道驶入津塘路，禁止非机动车逆向行驶。同时，公安交管部门也在荐福观音寺周边路口处重新施划了人行横道线，并设置了“禁止一切车辆驶入”红色交通禁令标志、“注意行人 减速慢行”黄色交通警告标志，以及“人行横道 行人优先”蓝色交通指示标志，提示车辆行至路口处避免逆行，注意提前减速、礼让斑马线上的行人。
公安交管部门提示，机动车由津塘路驶入大直沽中路后如需掉头，可沿大直沽中路最左侧车道行驶至荐福观音寺门前，随后驶入掉头专用车道后掉头驶入荐福道。（记者何会文）
荐福观音寺位于河东区津塘路、大直沽中路、荐福道3条道路相交的“三角地”区域，周边居民区密集，上述3条道路日常交通流量较大。为减少以上3条道路交口处的车流冲突，避免发生交通事故，近期公安交管部门对荐福观音寺两侧的大直沽中路、荐福道沿线非机动车通行方式进行调整。调整后，上述两条道路的非机动车通行方式与机动车通行方式保持一致，由双向通行变更为绕荐福观音寺“逆时针”单向通行，即非机动车可由津塘路进入大直沽中路、由荐福道驶入津塘路，禁止非机动车逆向行驶。同时，公安交管部门也在荐福观音寺周边路口处重新施划了人行横道线，并设置了“禁止一切车辆驶入”红色交通禁令标志、“注意行人 减速慢行”黄色交通警告标志，以及“人行横道 行人优先”蓝色交通指示标志，提示车辆行至路口处避免逆行，注意提前减速、礼让斑马线上的行人。
公安交管部门提示，机动车由津塘路驶入大直沽中路后如需掉头，可沿大直沽中路最左侧车道行驶至荐福观音寺门前，随后驶入掉头专用车道后掉头驶入荐福道。（记者何会文）
【公主岭交警进校园讲安全】近日，公主岭市公安局交通管理大队驾管中队民警到公主岭市实验小学， 以“知危险会避险 安全文明出行”为主题为小学生们上了一堂生动的交通安全课。
宣传民警针对学生特点，结合学生参与交通的实际情况，劝导学生们在上学、放学和日常生活中要遵守交通规则，杜绝闯红灯、逆行、横穿马路、不走斑马线等不文明交通行为，拒绝乘坐超员车辆、酒驾车辆、农用车等车辆，并且鼓励学生们通过“小手拉大手”，把交通安全知识带回家，积极争做文明的交通参与者。（记者：王捷）
宣传民警针对学生特点，结合学生参与交通的实际情况，劝导学生们在上学、放学和日常生活中要遵守交通规则，杜绝闯红灯、逆行、横穿马路、不走斑马线等不文明交通行为，拒绝乘坐超员车辆、酒驾车辆、农用车等车辆，并且鼓励学生们通过“小手拉大手”，把交通安全知识带回家，积极争做文明的交通参与者。（记者：王捷）
利与害
世人都说人是贪利动物，什么叫利？从字面上看，是“禾”与“刂”的组合。禾是庄稼代表植物，可初步视为人们可食的植物或种子，如蔬菜或稻麦之类，或统称为粮食。常言“利食”，利就是食。
一切动物都离不开食，也包括人，所谓“民以食为天”；人与食结下了不解之缘。利是人身之印，养命之源。人只要还活着就必须消费，不可断了“利食”之源。
利的另一部分就是“刂”，即“刀”的意思。或说“用刀收割禾”，或说利中有害。
理解一个完备的“利”字，把他弄明白，一是人要生存活下去，就离不开利；如果要活得更好，活得风光长脸，就需要大利来支撑；二是利的到来存在风险，同时又给取利者带来灾祸，而且是利大害大，利多祸也多。
如果只见利不见害，就可能取利而受害，“为食而亡”；如果只见害不见利，就可能活得胆颤心惊，穷困艰辛，最后可能弄得无立锥之地；如果既知害又知利者，他一生就可能怕这怕那，龟缩潜水，没有建树。
所以，我们对“利食”获取的态度是：“趋利避害”，取其利中之食，去其利中之害；即，既要争利又不受因争利而受伤致祸。
也许有人要问，“天下哪有这样的好事”。实说确实没有，因要达到这个目的，你必须要有两样东西：一是勇敢，二是智慧。这就是“勇敢”与“智慧”的组合。
有人说“爱拼就会嬴”，“人要有野心”等，这仅说到条件的一半，即“勇敢”或说“胆量”。危险或灾祸是客观存在的，并不是因你的“胆”大而消失。所以，我们不要受“爱拼就会嬴”类似的忽悠。为什么？因为他还没说更为重要的东西，那就是“智慧”，即取利而不被利伤的能力。如果教人勇敢或鼓励勇敢，同时又不教人智慧，如何智慧，我以为此教者是不合格的，甚至可以怀疑他的用心。
知道水会溺人而不被淹溺，知道火会灼人而不被烧灼，这样的躲开淹溺和烧灼，缺的不是勇气而是智慧，然而若自信能入水而不淹溺，近火而不烧灼，则即使赴汤蹈火，又有什么伤害可言呢？
勇敢与智慧的关系是：智慧在上而勇敢在下，勇敢的使用必须服从于智慧的判断。若智慧的判断认为应当勇往直前，却裹足犹豫，这是勇气不足；有待智慧的锻炼。若是未经智慧的判断而逞强蛮干，则是勇气有余而需要智慧来约束。智慧能生出勇气，勇气却不能增加智慧，常言“马背上无智者”。真正刚强勇敢的人，必然是智慧过人的人。
据说古代有位将军叫赵思绾，迷信“生食人胆可以增加勇气”，他想成为全天下最勇敢的人，于是每回杀死一人，便剖出其胆来下酒。这种妄想不仅无益于勇气的养成，而且是愚昧不智的行为。如果以他人的智慧来增加自己的智慧，却是有效而自然的；不仅智慧增加了，同时勇气也会提升起来。
常言“智高人胆大”，有的人胆小缺乏勇气，其实是因智慧缺乏所为。
智慧是种文化，勇敢是种行为。
从五行十神角度讲，勇敢可视为伤官(凶神)，智慧可视为印，印是克伤官的。凶神的使用规则是逆用(控制性使用)，勇敢与智慧配合,可称为“伤官佩印”的格局。
所以，如果将勇敢作为主神使用，那么不可能没有智慧这个印的用神参与。否则破格,就难免没有灾祸发生了。
世人都说人是贪利动物，什么叫利？从字面上看，是“禾”与“刂”的组合。禾是庄稼代表植物，可初步视为人们可食的植物或种子，如蔬菜或稻麦之类，或统称为粮食。常言“利食”，利就是食。
一切动物都离不开食，也包括人，所谓“民以食为天”；人与食结下了不解之缘。利是人身之印，养命之源。人只要还活着就必须消费，不可断了“利食”之源。
利的另一部分就是“刂”，即“刀”的意思。或说“用刀收割禾”，或说利中有害。
理解一个完备的“利”字，把他弄明白，一是人要生存活下去，就离不开利；如果要活得更好，活得风光长脸，就需要大利来支撑；二是利的到来存在风险，同时又给取利者带来灾祸，而且是利大害大，利多祸也多。
如果只见利不见害，就可能取利而受害，“为食而亡”；如果只见害不见利，就可能活得胆颤心惊，穷困艰辛，最后可能弄得无立锥之地；如果既知害又知利者，他一生就可能怕这怕那，龟缩潜水，没有建树。
所以，我们对“利食”获取的态度是：“趋利避害”，取其利中之食，去其利中之害；即，既要争利又不受因争利而受伤致祸。
也许有人要问，“天下哪有这样的好事”。实说确实没有，因要达到这个目的，你必须要有两样东西：一是勇敢，二是智慧。这就是“勇敢”与“智慧”的组合。
有人说“爱拼就会嬴”，“人要有野心”等，这仅说到条件的一半，即“勇敢”或说“胆量”。危险或灾祸是客观存在的，并不是因你的“胆”大而消失。所以，我们不要受“爱拼就会嬴”类似的忽悠。为什么？因为他还没说更为重要的东西，那就是“智慧”，即取利而不被利伤的能力。如果教人勇敢或鼓励勇敢，同时又不教人智慧，如何智慧，我以为此教者是不合格的，甚至可以怀疑他的用心。
知道水会溺人而不被淹溺，知道火会灼人而不被烧灼，这样的躲开淹溺和烧灼，缺的不是勇气而是智慧，然而若自信能入水而不淹溺，近火而不烧灼，则即使赴汤蹈火，又有什么伤害可言呢？
勇敢与智慧的关系是：智慧在上而勇敢在下，勇敢的使用必须服从于智慧的判断。若智慧的判断认为应当勇往直前，却裹足犹豫，这是勇气不足；有待智慧的锻炼。若是未经智慧的判断而逞强蛮干，则是勇气有余而需要智慧来约束。智慧能生出勇气，勇气却不能增加智慧，常言“马背上无智者”。真正刚强勇敢的人，必然是智慧过人的人。
据说古代有位将军叫赵思绾，迷信“生食人胆可以增加勇气”，他想成为全天下最勇敢的人，于是每回杀死一人，便剖出其胆来下酒。这种妄想不仅无益于勇气的养成，而且是愚昧不智的行为。如果以他人的智慧来增加自己的智慧，却是有效而自然的；不仅智慧增加了，同时勇气也会提升起来。
常言“智高人胆大”，有的人胆小缺乏勇气，其实是因智慧缺乏所为。
智慧是种文化，勇敢是种行为。
从五行十神角度讲，勇敢可视为伤官(凶神)，智慧可视为印，印是克伤官的。凶神的使用规则是逆用(控制性使用)，勇敢与智慧配合,可称为“伤官佩印”的格局。
所以，如果将勇敢作为主神使用，那么不可能没有智慧这个印的用神参与。否则破格,就难免没有灾祸发生了。
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