生命是彩色的
不要活成黑白

什么是生命的色彩？
 不是服饰，不是肤色。
那些，都是在外壳上用功夫。
那么，是让生活的内容和体验更多样，
更五彩斑斓吗？
不妨包含，但并不关键。
 
色彩，首先是允许生活方式的多样，允许自己活得跟别人不一样，允许别人活得跟自己不一样。
 
人们的心态，被自己有问题的观念给格式化了，常以为，不像众人认可的那样活，就不对，就不幸福。那样就是白，不那样就是黑。曾有在家女众，问我怎么解决婚姻的事情。因为，她就觉得没有婚姻就没法幸福，于是，一直为此压抑、苦闷。何必呢，有婚姻的未必幸福，没婚姻的未必不幸福，为什么在际遇之上，再为自己重添重负呢？有那种灰颓的功夫，还不如深思一下，幸福是怎么一回事。这种怕活得跟别人不一样的心态，和看不得别人活得和自己不一样是关联的。自己的怕，就与环境的一致性要求分不开；反过来，作为环境一致性要求的受害者，又对他人产生一致性要求。这后面，是缺乏独立思考，和不允许独立思考。于是，也缺乏独立的价值判断，不允许独立的价值判断。
 
色彩，也是内心的协调。内心没有粘性，没有僵硬，应物无碍，随方就圆。内心不是一味的硬，也不是一味的软，而是刚柔并济。既有意志如钢，也有专气致柔；既无所希求，又勇悍勤行，于是协调地表现为云淡风轻地精进不息；既慈悲喜舍，又不妨义正辞严，于是既不偏枯，也不滥好。
 
色彩，又是智慧地正观缘起。看自己或他人，都不是简单的黑或白，而是能看到缘起关联中的生灭。这样来看自己与他人，正确地了知，也正确地推动改善，而不是简单地贴黑白标签，然后内心生起舒服不舒服。
 
当然，还有最简单的理解：
端午节了，放假了，
特准山水寄情，
看看云白山青……

——印慈法师开示于2017年端午节
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他们的态度，大抵是饮酒时衣服不穿，帽也不带。若在平时，有这种状态，我们就说无礼，但他们就不同。居丧时不一定按例哭泣；子之于父，是不能提父的名，但在竹林名士一流人中，子都会叫父的名号。旧传下来的礼教，竹林名士是不承认的。即如刘伶﹣﹣他曾做过一篇《酒德颂》，谁都知道﹣﹣他是不承认世界上从前规定的道理的，曾经有这样的事，有一次有客见他，他不穿衣服。人责问他；他答人说，天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你们为什么进我的裤子中来？至于阮籍，就更甚了，他连上下古今也不承认，在《大人先生传》里有说："天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？"他的意思是天地神仙，都是无意义，一切都不要，所以他觉得世上的道理不必争，神仙也不足信，既然一切都是虚无，所以他便沉湎于酒了。然而他还有一个原因，就是他的饮酒不独由于他的思想，大半倒在环境。其时司马氏已想篡位，而阮籍名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话，而且即使讲话讲错了，也可以借醉得到人的原谅。只要看有一次司马懿求和阮籍结亲，而阮籍一醉就是两个月，没有提出的机会，就可以知道了。
——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

这几天趁着有空开始整理花境，刚过去这个干燥的冬天我失去了五棵树：1棵秤锤树、1棵李子树、1棵丁香、2棵胡颓子，把它们都锯了。突然就觉得没什么会永远陪着我们，一棵树、一棵花、一个人，都是，在的时候好好珍惜、认真欣赏，不在了就只剩缅怀。

又新下地了100多棵一年生的植物，埋了6种百合、11种大丽花。还是不知道什么时候搬家，但如果再不种就会错过这个春夏的美，等实在要搬家了再说吧。

这块地一共也就50平，5年来我每年下地的植物都有四五百棵，现在地里也能有1000多棵。所以搞花境就是很费植物，还费园丁，真没什么低维护更别提零维护，所以如果没准备好耗费金钱和精力还是不要做花境了，嗯，算是一盆冷水吧。