2019年前，我以为我工作的地点生活的城市都一定在长沙，也不会有什么变动，虽然偶尔也会觉得做综艺很累，会有一定的倦怠期。
那年我24岁的人生偏离常轨，遇见一个最特殊的人，最特殊的时遇，也转换了城市——从长沙到北京，同时见识了我在湖南生活了二十多年之外的世间不同形态。
在北京的两三年时间，认识了一些很好的朋友，也有很多快乐难忘的时刻，尝试了艺人宣传方面的工作，但是关于你，从期待到失望到愤怒到不解到怨恨到释然，反反复复，周而复始。不可否认，这是一个非常漫长的过程，至少我花了四年才真正释怀。
翻着那时候的照片，脑海还是能浮现出熬大夜的累，我再也不想做综艺了，但是我能做什么呢？
那年我24岁的人生偏离常轨，遇见一个最特殊的人，最特殊的时遇，也转换了城市——从长沙到北京，同时见识了我在湖南生活了二十多年之外的世间不同形态。
在北京的两三年时间，认识了一些很好的朋友，也有很多快乐难忘的时刻，尝试了艺人宣传方面的工作，但是关于你，从期待到失望到愤怒到不解到怨恨到释然，反反复复，周而复始。不可否认，这是一个非常漫长的过程，至少我花了四年才真正释怀。
翻着那时候的照片，脑海还是能浮现出熬大夜的累，我再也不想做综艺了，但是我能做什么呢？
王志文曾经说过：“凡是在你最无助的时候，把你丢下的人，不管他们是亲戚朋友还是恋人，都没必要再继续交往了。”这句话让我们反思人际关系和在生活中如何区分真心实意与虚情假意。同样，《天道》这部作品透过丁元英的故事呼吁我们要自强不息，勇敢面对现实。
1、珍惜人际关系 。人生需要与舒服的人相处，包括朋友、亲人和恋人。感觉不到真心实意的人，应该保持距离。一定要审视自己与他人的关系，理解这世间没有几个人能真正陪你走到终点。
2、修炼内心 。与其取悦别人，远不如修行自己。宁可高傲地孤独，也不违心地将就。善良的人应该经历人生，了解这世间最险恶的其实就是人心。
3、依靠自己 。《天道》五台山论道中，丁元英指出传统观念的问题在于过度依赖他人。靠他人实际上是在乞求救世主的帮助，但这世上没有救世主，能救自己的只有自己。
4、不断奋斗 。不思进取的人往往束缚自己，原地打转，抱怨命运不公。相反，富者拥有文化、格局和高度。人应该看透人性，才能在繁杂的社会中生存下去。
2008年，《天道》播出后获得了众多好评，现在仍保持着9.2的高分。一部《天道》道尽了人世沧桑。许多人仍然沉浸在虚幻的美好中，在“等靠要”的日子里度过。而真正愿意审视自己现实条件、正视面临的客观条件，去努力奋斗的人却少之又少。因此，丁元英呼吁强势文化的必要性显得尤为重要。
为深入探寻《天道》中的处世哲理，建议读者一定要阅读原著《遥远的救世主》。小说比电视剧更经典，因为太多精华部分被删减了。原著中包含了商业、哲学、规则、爱情、婚姻等多个方面，展示了人生百态，故事线更加完整和复杂。其中许多思想境界更具深度，对白直接揭露了社会潜规则。
1、珍惜人际关系 。人生需要与舒服的人相处，包括朋友、亲人和恋人。感觉不到真心实意的人，应该保持距离。一定要审视自己与他人的关系，理解这世间没有几个人能真正陪你走到终点。
2、修炼内心 。与其取悦别人，远不如修行自己。宁可高傲地孤独，也不违心地将就。善良的人应该经历人生，了解这世间最险恶的其实就是人心。
3、依靠自己 。《天道》五台山论道中，丁元英指出传统观念的问题在于过度依赖他人。靠他人实际上是在乞求救世主的帮助，但这世上没有救世主，能救自己的只有自己。
4、不断奋斗 。不思进取的人往往束缚自己，原地打转，抱怨命运不公。相反，富者拥有文化、格局和高度。人应该看透人性，才能在繁杂的社会中生存下去。
2008年，《天道》播出后获得了众多好评，现在仍保持着9.2的高分。一部《天道》道尽了人世沧桑。许多人仍然沉浸在虚幻的美好中，在“等靠要”的日子里度过。而真正愿意审视自己现实条件、正视面临的客观条件，去努力奋斗的人却少之又少。因此，丁元英呼吁强势文化的必要性显得尤为重要。
为深入探寻《天道》中的处世哲理，建议读者一定要阅读原著《遥远的救世主》。小说比电视剧更经典，因为太多精华部分被删减了。原著中包含了商业、哲学、规则、爱情、婚姻等多个方面，展示了人生百态，故事线更加完整和复杂。其中许多思想境界更具深度，对白直接揭露了社会潜规则。
【戒体使用说明：说白了，想都不能想，更何况说和做！】
如何面对自身业力调皮的显现呢？如何调伏自心这只野猴子呢？答案很简单，就是要持戒！身命很短暂，我们如果不在有限的时间里，对自己狠一些，就会浪费宝贵的一生，浪费解脱的机会。
如果学佛学了很多、学了很久，却不应用出来，用在自己身语意上，是更深层次的一种浪费。唤梦之旅就是帮助大家把平时在脑子里的佛法，用出来。比如：你受了戒，到了该用的时候，却忘了，这个罪过就大了。戒律会很好的保护我们，就像佩戴护身符，如果忘记的话，就相当于没带护身符。
面对淘气的业力，这里的重点就是行走的戒体，或者说是，戒体使用说明。心最怕的是失控的状态，一旦失控，什么事都做得出来。为了避免自心失控，就要通过戒律来约束、控制。当然，法律是底线，道德是中位线，戒律是高压线。
当淘气的业力显现的时候，通常先有意识，再有语言和行动，严格地来说，戒律会把我们的业力，扼杀在意业的阶段。说白了，想都不能想，更何况说和做。一旦出现不如法的念头，即刻斩断、阻断、消灭。常常处在清净无染的状态。
这就是戒体使用手册，最重要的功课了，当念头生起，即刻令其自解脱。更何况，顺着念头发展下去了，这是绝对不允许的！所以，修行人平时做得最多的事情，就是斩断妄念，有人是靠护持见解，有人通过念佛持咒。但无论如何，不可对淘气的业力听之任之。
在时间的分配上，尽量做减法，少一些不必要的输入，大家可以看看自己大段杀时间的状态是什么？有的人是闲聊，有的人是为了吃饭，有的人是娱乐，有的人是购物，有的人是胡思乱想。如果这些事情，会令妄念增长，那么就要重新评估自己的状态了。
其实生命本身，就是看我们这24小时如何活着，没有什么未来，也没有什么其他意义。大家一定要对“当下”有透彻的理解。能够在当下斩断妄念的，你就是好样的。在当下被妄念所转了，你就败了。而戒律，就是帮助我们在当下，处置妄念的。
如果你真的这样做，将一切增上妄念的活动都大幅减少或是压缩，你会腾出很多时间来。这些时间称为暇满。暇满是真正属于你的时间，可以闻思修佛法，可以利益众生的时间。暇满人身也是法界中最大的福报。这不意味着暇满就无事可做了，而是通过闻思修，出离轮回，离苦得乐，究竟成佛。
后者的忙碌和前者的忙碌有什么不同呢？答案就在妄念的增减上。前者为世间法忙碌，妄念大概率是增长的；后者为出世间法精进，妄念大概率是减少的。当然都有反例，当出现越修越烦，没有法喜的情况时，就要重新评估当下的状态了。实修，需要不断地反观自心，不断地调整自心，令其与法相应，或者说将法融于心。
如何面对自身业力调皮的显现呢？如何调伏自心这只野猴子呢？答案很简单，就是要持戒！身命很短暂，我们如果不在有限的时间里，对自己狠一些，就会浪费宝贵的一生，浪费解脱的机会。
如果学佛学了很多、学了很久，却不应用出来，用在自己身语意上，是更深层次的一种浪费。唤梦之旅就是帮助大家把平时在脑子里的佛法，用出来。比如：你受了戒，到了该用的时候，却忘了，这个罪过就大了。戒律会很好的保护我们，就像佩戴护身符，如果忘记的话，就相当于没带护身符。
面对淘气的业力，这里的重点就是行走的戒体，或者说是，戒体使用说明。心最怕的是失控的状态，一旦失控，什么事都做得出来。为了避免自心失控，就要通过戒律来约束、控制。当然，法律是底线，道德是中位线，戒律是高压线。
当淘气的业力显现的时候，通常先有意识，再有语言和行动，严格地来说，戒律会把我们的业力，扼杀在意业的阶段。说白了，想都不能想，更何况说和做。一旦出现不如法的念头，即刻斩断、阻断、消灭。常常处在清净无染的状态。
这就是戒体使用手册，最重要的功课了，当念头生起，即刻令其自解脱。更何况，顺着念头发展下去了，这是绝对不允许的！所以，修行人平时做得最多的事情，就是斩断妄念，有人是靠护持见解，有人通过念佛持咒。但无论如何，不可对淘气的业力听之任之。
在时间的分配上，尽量做减法，少一些不必要的输入，大家可以看看自己大段杀时间的状态是什么？有的人是闲聊，有的人是为了吃饭，有的人是娱乐，有的人是购物，有的人是胡思乱想。如果这些事情，会令妄念增长，那么就要重新评估自己的状态了。
其实生命本身，就是看我们这24小时如何活着，没有什么未来，也没有什么其他意义。大家一定要对“当下”有透彻的理解。能够在当下斩断妄念的，你就是好样的。在当下被妄念所转了，你就败了。而戒律，就是帮助我们在当下，处置妄念的。
如果你真的这样做，将一切增上妄念的活动都大幅减少或是压缩，你会腾出很多时间来。这些时间称为暇满。暇满是真正属于你的时间，可以闻思修佛法，可以利益众生的时间。暇满人身也是法界中最大的福报。这不意味着暇满就无事可做了，而是通过闻思修，出离轮回，离苦得乐，究竟成佛。
后者的忙碌和前者的忙碌有什么不同呢？答案就在妄念的增减上。前者为世间法忙碌，妄念大概率是增长的；后者为出世间法精进，妄念大概率是减少的。当然都有反例，当出现越修越烦，没有法喜的情况时，就要重新评估当下的状态了。实修，需要不断地反观自心，不断地调整自心，令其与法相应，或者说将法融于心。
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