摘要：「老师的点评把我的pre上升到了一个它本不具有的高度」
达成成就——我一个平a，老师直接大闪全交了。
这几天一直在准备隋唐考古的展示，本来是想做唐代奉佛女性的丧葬问题，但发现考古资料实在是太少了，最后只好转向一个大问题。
如P1所示。
这个「女性他者地位」最开始就是波伏娃在《第二性》里提出的，其实我引用这个理论只是将社会学理论引入考古研究，这是一种非常常见的方式。这个题目通俗来讲就是，唐墓所见女性的从属地位，或者说就是在父权制下的唐代女性墓葬。
P2是我的主体内容。
在最后一部分，我提出了一些问题与反思——
女性墓葬的研究是一个非常庞大复杂的题目，远远不止表面就看得见的这种“地位尊卑”这么浅显。所以我做的这个东西，实际上是不够系统也不够深化的。
做完展示要有讨论时间。
这门课的老师的两个学生提了一些问题，主要都是关于波伏娃的「他者」。
在这期间，我介绍了波伏娃「女性他者地位」一些主要论点——见P3。
我觉得《第二性》这本书真的很棒！每个女孩子都要读一读！也许就能找到生活里拧巴的来源。
其间，因为其中一个同学说到「他者」最初是殖民者是本位，土著被归为他者的，是一个二元对立的概念。
我还特地强调了，引入到女性他者地位的语境下并不是二元对立的，因为「女性是整体中的他者」，她们分散于男性之间。
之后还有一个同学提出了一些想法，这个不是重点，我可能评论再提一嘴吧。
总之，敬爱的老师开始了他的评价。
正所谓欲抑先扬，他先是肯定了我庞大的工作量。
然后他开始质疑我这个研究的意义。
他说，我们都知道古代社会就是男尊女卑的，你通过文献资料可能还更好做一些，你通过考古材料向我们证明了一个既定事实，这对我们有什么现实意义吗？这个研究的目的性不是很明确。你是要建立一个女儿国吗？
虽然我当时在现场只是「嗯嗯您说得对」式敷衍，但其实我最想说的话是「我知道你很急，但你先别急」
真的，老师的评价，给我的感觉就是他急了。他的俩男学生最多只是持一个审视以及怀疑的态度看我这篇论文，结果到他这，我就是研究个女性墓而已，他直接高潮了。
首先啊，说到研究意义，通过考古资料去从某一方面尽可能再现当时女性的社会生活、社会地位——这件事没有意义吗？
如果你说这件事没有意义，那么整个考古学的意义都被你枪毙了。
老师自己做的什么石椁分期有啥意义啊，都是纪年墓，你也不需要断代，全都有墓志，也不用你证史补史，对你现实有啥意义啊，你死了要造个一样的石椁啊？
我真是见识到了什么叫中国驰名双标。
他的学生只是对于某个窑址出土的瓷片子进行了文献综述，他都没提什么研究意义。
不过，本来我的研究的确是有些单薄的，可能并不是直接地观照现实，而是以一种了解女性所处的历史过程，进而更好地思索我们未来的路。
但是这几个男性的集体高潮，正是现实中「女性他者地位」的真实映射。
特别是老师的点评，直接给我这个pre强行上高度了。
因为女性在历史上处于「他者」地位，特别是在正史上，是边缘化的，所以想要了解她们的社会生活，更仰赖于考古资料。
所以这是非常有必要的研究。
然而，我仅仅是从墓葬这个侧面证明了唐代女性也是处于「卑幼」地位的，老师就觉得我好像要举起什么反男大旗一样，我真不敢相信「怎么，你要建一个女儿国吗」这种话是从一个老师嘴里说出来的（但是如果是男老师，那好像也没啥奇怪的）。
我之前都强调了啊，女性是整体中的他者，并非是二元对立的，因为很多时候，特别是在古代，女性与男性的联结要远远强于与其他女性的。
老师还说，我把镜、剪、镊子这些单拎出来只是为了证明我的结论。
啊，那不然呢？我要是整一些不相关的东西，你不是又得说我文不对题啊？那女性墓里的确也随葬各种陶俑啊，那我是在寻找男女之间随葬品的差异，那我找相同点有意义吗？
他还说，女性要是不随葬这些还随葬什么？
……你要不要听听我前面讲了什么啊？
我说，女性随葬这些东西，本来是社会对于妇容妇功的要求，但是现在已经变成她们自己的日用品了，她们已经把社会规训内化为她们自己的需求了。
她们完全可以随葬兵器啊，随葬骑马鼓吹佣，随葬带具，但是为什么几乎只有男性墓有，不想想为什么吗？她们不想随葬这些是吗？正如你不想当院士一样对吧[亲亲]
对女性墓研究吹毛求疵，我想还原我过去的生活，却被试图扣上没有意义的帽子进而抹杀掉，这不正是「女性他者地位」的生动体现吗？
这一波，老师用引火上身的办法强行为我的pre上了高度，我感激不尽。P6献给我尊敬的老师。
P4-5是我们班最厉害的学霸，我超佩服的女生，她平时并不轻易发表看法。
达成成就——我一个平a，老师直接大闪全交了。
这几天一直在准备隋唐考古的展示，本来是想做唐代奉佛女性的丧葬问题，但发现考古资料实在是太少了，最后只好转向一个大问题。
如P1所示。
这个「女性他者地位」最开始就是波伏娃在《第二性》里提出的，其实我引用这个理论只是将社会学理论引入考古研究，这是一种非常常见的方式。这个题目通俗来讲就是，唐墓所见女性的从属地位，或者说就是在父权制下的唐代女性墓葬。
P2是我的主体内容。
在最后一部分，我提出了一些问题与反思——
女性墓葬的研究是一个非常庞大复杂的题目，远远不止表面就看得见的这种“地位尊卑”这么浅显。所以我做的这个东西，实际上是不够系统也不够深化的。
做完展示要有讨论时间。
这门课的老师的两个学生提了一些问题，主要都是关于波伏娃的「他者」。
在这期间，我介绍了波伏娃「女性他者地位」一些主要论点——见P3。
我觉得《第二性》这本书真的很棒！每个女孩子都要读一读！也许就能找到生活里拧巴的来源。
其间，因为其中一个同学说到「他者」最初是殖民者是本位，土著被归为他者的，是一个二元对立的概念。
我还特地强调了，引入到女性他者地位的语境下并不是二元对立的，因为「女性是整体中的他者」，她们分散于男性之间。
之后还有一个同学提出了一些想法，这个不是重点，我可能评论再提一嘴吧。
总之，敬爱的老师开始了他的评价。
正所谓欲抑先扬，他先是肯定了我庞大的工作量。
然后他开始质疑我这个研究的意义。
他说，我们都知道古代社会就是男尊女卑的，你通过文献资料可能还更好做一些，你通过考古材料向我们证明了一个既定事实，这对我们有什么现实意义吗？这个研究的目的性不是很明确。你是要建立一个女儿国吗？
虽然我当时在现场只是「嗯嗯您说得对」式敷衍，但其实我最想说的话是「我知道你很急，但你先别急」
真的，老师的评价，给我的感觉就是他急了。他的俩男学生最多只是持一个审视以及怀疑的态度看我这篇论文，结果到他这，我就是研究个女性墓而已，他直接高潮了。
首先啊，说到研究意义，通过考古资料去从某一方面尽可能再现当时女性的社会生活、社会地位——这件事没有意义吗？
如果你说这件事没有意义，那么整个考古学的意义都被你枪毙了。
老师自己做的什么石椁分期有啥意义啊，都是纪年墓，你也不需要断代，全都有墓志，也不用你证史补史，对你现实有啥意义啊，你死了要造个一样的石椁啊？
我真是见识到了什么叫中国驰名双标。
他的学生只是对于某个窑址出土的瓷片子进行了文献综述，他都没提什么研究意义。
不过，本来我的研究的确是有些单薄的，可能并不是直接地观照现实，而是以一种了解女性所处的历史过程，进而更好地思索我们未来的路。
但是这几个男性的集体高潮，正是现实中「女性他者地位」的真实映射。
特别是老师的点评，直接给我这个pre强行上高度了。
因为女性在历史上处于「他者」地位，特别是在正史上，是边缘化的，所以想要了解她们的社会生活，更仰赖于考古资料。
所以这是非常有必要的研究。
然而，我仅仅是从墓葬这个侧面证明了唐代女性也是处于「卑幼」地位的，老师就觉得我好像要举起什么反男大旗一样，我真不敢相信「怎么，你要建一个女儿国吗」这种话是从一个老师嘴里说出来的（但是如果是男老师，那好像也没啥奇怪的）。
我之前都强调了啊，女性是整体中的他者，并非是二元对立的，因为很多时候，特别是在古代，女性与男性的联结要远远强于与其他女性的。
老师还说，我把镜、剪、镊子这些单拎出来只是为了证明我的结论。
啊，那不然呢？我要是整一些不相关的东西，你不是又得说我文不对题啊？那女性墓里的确也随葬各种陶俑啊，那我是在寻找男女之间随葬品的差异，那我找相同点有意义吗？
他还说，女性要是不随葬这些还随葬什么？
……你要不要听听我前面讲了什么啊？
我说，女性随葬这些东西，本来是社会对于妇容妇功的要求，但是现在已经变成她们自己的日用品了，她们已经把社会规训内化为她们自己的需求了。
她们完全可以随葬兵器啊，随葬骑马鼓吹佣，随葬带具，但是为什么几乎只有男性墓有，不想想为什么吗？她们不想随葬这些是吗？正如你不想当院士一样对吧[亲亲]
对女性墓研究吹毛求疵，我想还原我过去的生活，却被试图扣上没有意义的帽子进而抹杀掉，这不正是「女性他者地位」的生动体现吗？
这一波，老师用引火上身的办法强行为我的pre上了高度，我感激不尽。P6献给我尊敬的老师。
P4-5是我们班最厉害的学霸，我超佩服的女生，她平时并不轻易发表看法。
中国古人类学者其实挺伟大的。
建国以来，他们在孜孜不倦去研究现代中国人是如何形成的，他们要破译的不是世界人类形成密码，在以前我们没有主动争夺过，这只是在研究现代中国人是如何演变来的顺带手发现。
研究的目的是什么呢？
之一就是研究中国祖先的遗传病，中国人的人种族群到底有什么样的遗传病？隐形遗传病？
这是为今天的中国人服务的。
你们看许多在核心期刊发表文章的不是历史学专业，是医疗尤其是遗传病专业的。
当然，他们应该被视为跨学科学者。
譬如我还看了一篇上古人类发现的风湿性关节炎，中国学者分析了那么长，还在研究当时是什么医疗的——这都是功德无量。
但是在这个过程当中，随着现代科技的使用和我国对上古人类考古的不断发掘，我们的文化遗址之多简直骇人听闻，全世界加起来都不如我们一个县的多（西方甚至拿不出任何可靠的人类骨骼），新的问题出现了——中国已经断定，智人不是非洲来的，我们的智人比非洲的早得多的多，而原始人比西方只有文字表述的非洲原始人要早100万年到1000万年！甚至在中国的大地上，古人类呈现出欧罗巴人、尼格罗人、蒙古利亚人等的特征，这些明显的特征两种、甚至三种都同时出现在一个部族的上古智人当中的情况，然后较晚的考古遗址出现明确的遗传分支。
而我们的古籍有相对的文字记录，这全部对应上了。
那么这就是新的人类学研究方向，而中国学者的研究已经确凿无疑证明太平洋岛民和印第安人是中国上古人类的移民，在一万年前左右或者更早就开始迁移。
尼格罗人和欧罗巴人在中国起源的证据，也越来越多出现。
虽然还没有完全拼凑出古人类与现代人类演变的版图，但我的表述大概率是不会错的。
建国以来，他们在孜孜不倦去研究现代中国人是如何形成的，他们要破译的不是世界人类形成密码，在以前我们没有主动争夺过，这只是在研究现代中国人是如何演变来的顺带手发现。
研究的目的是什么呢？
之一就是研究中国祖先的遗传病，中国人的人种族群到底有什么样的遗传病？隐形遗传病？
这是为今天的中国人服务的。
你们看许多在核心期刊发表文章的不是历史学专业，是医疗尤其是遗传病专业的。
当然，他们应该被视为跨学科学者。
譬如我还看了一篇上古人类发现的风湿性关节炎，中国学者分析了那么长，还在研究当时是什么医疗的——这都是功德无量。
但是在这个过程当中，随着现代科技的使用和我国对上古人类考古的不断发掘，我们的文化遗址之多简直骇人听闻，全世界加起来都不如我们一个县的多（西方甚至拿不出任何可靠的人类骨骼），新的问题出现了——中国已经断定，智人不是非洲来的，我们的智人比非洲的早得多的多，而原始人比西方只有文字表述的非洲原始人要早100万年到1000万年！甚至在中国的大地上，古人类呈现出欧罗巴人、尼格罗人、蒙古利亚人等的特征，这些明显的特征两种、甚至三种都同时出现在一个部族的上古智人当中的情况，然后较晚的考古遗址出现明确的遗传分支。
而我们的古籍有相对的文字记录，这全部对应上了。
那么这就是新的人类学研究方向，而中国学者的研究已经确凿无疑证明太平洋岛民和印第安人是中国上古人类的移民，在一万年前左右或者更早就开始迁移。
尼格罗人和欧罗巴人在中国起源的证据，也越来越多出现。
虽然还没有完全拼凑出古人类与现代人类演变的版图，但我的表述大概率是不会错的。
#摩登兄弟[超话]#
因為一個人，認識一群人。
是的。加入大棚156天後，我終於上大咖啦[奮鬥]
已下，流水抒發文
2022.11.08 我重拾，一開屏‘’摩登兄弟刘宇宁 ‘’
就吸引我的注意（不衝浪的這些年又有新團了？
接下來，爬文、考古成為我的日常
過程中的感動與共情就不再贅述，經歷過的都能瞭解。
以前總覺得，追星，看看就好。明星和我們感覺就不是一個世界的人，有劇看劇，發歌聽歌，其餘的，不了解也不多問。
2023.01.08 看完生日應⭕️，一股熱血突然湧上，
大家都說刘宇宁不一樣，都說大棚氛圍不一樣
我也想體會什麼是真正的追星
每天發铁、做任務、攢積分，簡直打開我的新世界
趕上老大直啵，那時間根本都不夠用[笑cry]
果然，大棚的追星體驗是樂圈獨一份。
總的來說，這段過程我很開心，認識了很多很多新棚友，學了好多新技能[哈哈]
@摩登兄弟刘宇宁 你說：只要妳們都在，我就能夠繼續走下去。
我說：你只管放手大膽往前走，我會一直在。
以上。矯情完畢。
但我有一點要抱怨！！！
@摩登兄弟刘宇宁 你家豆油是加了鉑金粉嗎[怒罵][怒罵][怒罵]
好的。有空來吃臭豆腐蚵仔麵線牛肉麵鹹酥雞哈[乾飯人][乾飯人]
因為一個人，認識一群人。
是的。加入大棚156天後，我終於上大咖啦[奮鬥]
已下，流水抒發文
2022.11.08 我重拾，一開屏‘’摩登兄弟刘宇宁 ‘’
就吸引我的注意（不衝浪的這些年又有新團了？
接下來，爬文、考古成為我的日常
過程中的感動與共情就不再贅述，經歷過的都能瞭解。
以前總覺得，追星，看看就好。明星和我們感覺就不是一個世界的人，有劇看劇，發歌聽歌，其餘的，不了解也不多問。
2023.01.08 看完生日應⭕️，一股熱血突然湧上，
大家都說刘宇宁不一樣，都說大棚氛圍不一樣
我也想體會什麼是真正的追星
每天發铁、做任務、攢積分，簡直打開我的新世界
趕上老大直啵，那時間根本都不夠用[笑cry]
果然，大棚的追星體驗是樂圈獨一份。
總的來說，這段過程我很開心，認識了很多很多新棚友，學了好多新技能[哈哈]
@摩登兄弟刘宇宁 你說：只要妳們都在，我就能夠繼續走下去。
我說：你只管放手大膽往前走，我會一直在。
以上。矯情完畢。
但我有一點要抱怨！！！
@摩登兄弟刘宇宁 你家豆油是加了鉑金粉嗎[怒罵][怒罵][怒罵]
好的。有空來吃臭豆腐蚵仔麵線牛肉麵鹹酥雞哈[乾飯人][乾飯人]
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