修道让你从梦里面彻底醒过来
道的本义是觉者,从梦里面彻底醒过来了,道来觉醒我们这些还在梦中的众生,其实在梦中遭受的种种苦乐,都是虚幻的,但是你会被这个梦境所控制,感觉真实的恐惧和痛苦。
道法示现在人世间,目的就是让你彻底醒过来。你所经历的痛苦、快乐和烦恼,都如梦一般,梦不肯醒过来,是人自身的迷障决定的,世间并非无正法,只是因为人们被欲望遮蔽而不能回头。
修道就是醒生死大梦,让你修一个清静心,道经言“人能常清静,天地悉皆归。”修道,唤醒梦中人,当你的梦醒过来后,就彻底朗然大觉,成道。
轮回就是一场大梦,修行要从这里面去契入,醒梦! https://t.cn/RJhRTkj
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道法示现在人世间,目的就是让你彻底醒过来。你所经历的痛苦、快乐和烦恼,都如梦一般,梦不肯醒过来,是人自身的迷障决定的,世间并非无正法,只是因为人们被欲望遮蔽而不能回头。
修道就是醒生死大梦,让你修一个清静心,道经言“人能常清静,天地悉皆归。”修道,唤醒梦中人,当你的梦醒过来后,就彻底朗然大觉,成道。
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人生亦当珍惜
其实,人生的梦幻感,差不多每个人都能感受到。少年时的怀想憧憬,青春时的热情浪漫,壮年时的凌云壮志,等等等等,都会随着时间的流水一一逝去,最终只留下如烟似梦的回忆。这岂不是一场大梦吗?但是,拥有一份回忆总是美的,总好过空空度日一无所有。
正如唐代大诗人李商隐那首《锦瑟》:
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,望帝春心托杜鹃。
此情可待成追忆,只是当年已惘然。
人生如梦亦当珍惜!生命的虚幻与否,我们不好把握,但是我们的存在终究是我们所能感受的,我们的生活终究是我们所要经历的。用心生活,享受生活,回味生活,总是好过碌碌无为、空虚度日。
等到年华终老,当我们躺在椅子上看着夕阳余晖时,如果能回忆起逝去的种种喜怒哀乐、悲欢离合,脸上荡漾起或是感慨、或是释然、或是满足的笑容,那么,此生当无憾矣。 https://t.cn/RJhRTkj
其实,人生的梦幻感,差不多每个人都能感受到。少年时的怀想憧憬,青春时的热情浪漫,壮年时的凌云壮志,等等等等,都会随着时间的流水一一逝去,最终只留下如烟似梦的回忆。这岂不是一场大梦吗?但是,拥有一份回忆总是美的,总好过空空度日一无所有。
正如唐代大诗人李商隐那首《锦瑟》:
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,望帝春心托杜鹃。
此情可待成追忆,只是当年已惘然。
人生如梦亦当珍惜!生命的虚幻与否,我们不好把握,但是我们的存在终究是我们所能感受的,我们的生活终究是我们所要经历的。用心生活,享受生活,回味生活,总是好过碌碌无为、空虚度日。
等到年华终老,当我们躺在椅子上看着夕阳余晖时,如果能回忆起逝去的种种喜怒哀乐、悲欢离合,脸上荡漾起或是感慨、或是释然、或是满足的笑容,那么,此生当无憾矣。 https://t.cn/RJhRTkj
庄周梦蝶
你有没有做过一些梦,觉得自己在另一个世界,有没有到过一些地方,觉得是那么的熟悉,似乎曾经来过?
“人生如梦”,是中国一句俗语、是不断被人们重复的说着的老话。追溯起源,它来自《庄子·齐物论》的结尾。
《庄子·齐物论》曾说道:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”
有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,那时它就是一只翩翩起舞的蝴蝶,非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周。一会儿梦醒了,却是睡卧在床的庄周。他翻来覆去的想,却始终不能确定,是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?两者中,究竟哪一个才是真实的存在呢?
在这个故事中,庄子首先告诉人们:你白天自以为真实的生活经验,与你夜里在梦中所经历、现在认为是虚幻的故事,是不能够相互否定的,具有完全相等的逻辑价值。
因为当其“在”时,都是真实的“在”,当其不在时,都已变为虚幻。更进一步,庄子还认为,整个人生,也可以看作一场大梦。一般人认为是真实的,只因为他还在梦中罢了。犹如那蝴蝶不知自己是庄周所化,必须等到醒来之后,才能知道这是一场大梦。
在这里,庄子提出一个哲学问题,人如何认识真实。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已#炼心篇# https://t.cn/RJhRTkj
你有没有做过一些梦,觉得自己在另一个世界,有没有到过一些地方,觉得是那么的熟悉,似乎曾经来过?
“人生如梦”,是中国一句俗语、是不断被人们重复的说着的老话。追溯起源,它来自《庄子·齐物论》的结尾。
《庄子·齐物论》曾说道:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”
有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,那时它就是一只翩翩起舞的蝴蝶,非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周。一会儿梦醒了,却是睡卧在床的庄周。他翻来覆去的想,却始终不能确定,是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?两者中,究竟哪一个才是真实的存在呢?
在这个故事中,庄子首先告诉人们:你白天自以为真实的生活经验,与你夜里在梦中所经历、现在认为是虚幻的故事,是不能够相互否定的,具有完全相等的逻辑价值。
因为当其“在”时,都是真实的“在”,当其不在时,都已变为虚幻。更进一步,庄子还认为,整个人生,也可以看作一场大梦。一般人认为是真实的,只因为他还在梦中罢了。犹如那蝴蝶不知自己是庄周所化,必须等到醒来之后,才能知道这是一场大梦。
在这里,庄子提出一个哲学问题,人如何认识真实。如果梦足够真实,人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已#炼心篇# https://t.cn/RJhRTkj
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