【多言多败，多事多患！】

01，多言的人

真正厉害的人，不是巧舌如簧，能言善辩，而是懂得谨言慎行。

言多必失，话说的越多，越容易招惹是非，越容易让人深涉险境。

管好自己的嘴，不揭人短，不论人私，才是一个人根植于内心深处的修养。

会说话，是一种本事，懂得适时沉默，更是一种智慧，在我们的生活中，话多的人，往往说的都是废话，甚至还会出口伤人，为自己带来灾祸。

为人处世，话越多，灾祸就越多。学会谦虚，学会沉默是很关键的。
有时候，谦虚与沉默是自己最好的保护伞。

02，多欲的人

世间纷繁，总是充斥着各种各样的诱惑，面对这些诱惑，我们的欲望也在无止境的膨胀。

适当的欲望，会给我们前进的动力，但过分的贪婪只会给自己带来灾祸；
强求的太多，就会被自己的欲望支配，陷在贪婪的牢笼里无法自拔。

人的一生，仿佛过眼云烟，家庭圆满就好，父母健康平安就好，不必奢求太多。
要学会舍弃一些毫无意义的贪欲，健康、平安、快乐的生活才是王道。
所谓贪欲得来的，也只不过是昙花一现，落得一场空。

03，多事的人

生活中，有一种多事的人，凡事锱铢必较，却不知：多一事不如少一事，多事的人，总是在一些鸡毛蒜皮的小事上纠缠不清，最后，只会给自己和他人带来麻烦。

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“无多言，多言多败；无多事，多事多患！”

凡事不要太过计较，发生了就选着接受，不要太过强求，要相信：一切都是最好的安排！

最近收到赠书后，我抽空就翻几眼《文学回忆录》。听木心先生讲话，我才明白什么是人文。

所谓人文，首先要有人；有人，就要有态度。随便什么作家、诗人，我可以爱，也可以不爱；可以喜欢到不得了，也可以说不过尔尔。

这就是态度，无论喜欢与不喜欢，我都会讲清楚原因，然后由你们来决定，究竟是同意我，还是反对我，都在你自己。

要先有人，再有文。这才是文学史，这才是文学课堂。

如今知网上几十万，甚至上百万的所谓人文论文，都自称为“研究”，努力把自己从文章里扣掉，以便使自己达到发表的要求。

并不是说不需要发表文章，只是完全没必要发这么多文章。我的博士导师告诉我：

一个人，一辈子有三两篇像样的文章就可以了，发那么多文章做什么！？

我觉得很有道理。
我有那闲时间，还不如发几条微博/抖音，或者找几个同学在餐厅聊天来得有意义。

但话又说回来，说归说，论文该发还得发，最近这段时间，我就要开始准备写论文。一想就头大，没有办法，评职称需要～～总归还是想努力给自己谋个职称来得妥帖。

#复旦名师骆玉明讲古诗词#古典诗词导读这本书不仅放眼于古代的诗词，还放在整个文学史上对比讲解。
从中国的诗歌的源头——诗经讲起，作为是儒家经典，展开一系列问题。常常讲到女性地位和情感，女性会为了家庭和谐，不嫉妒是一个非常重要的美德，家庭和谐就意味着社会的和谐。还讲到有些情感的表达是一种非常微妙的方式，真情的表达受限与社会的约束，女人用忠诚与丈夫表达对国家的忠诚。又在宗教信仰的角度分析，每个人对幸福的衡量方法和标准是不一样的，很少人会相信在这个世界上已经得到他应得的幸福和公正的对待，因此宗教对于人生感受的影响是非常重大的。他会从另一个完全不同的立场，上来考虑问题因为他最终会得到他应得的幸福和公正。
骆老师讲汉代诗歌面面俱到，甚至在《妇病行》中，在语言上解释分析简陋的语言也有特别的意义。诗歌的背景、情感的表达，诗歌格律化意味着增加了想象空间，这些分析让人豁然开朗。
建安时代出现诗歌的个性化。在此之前的诗歌表现的往往是一种公众化的感情，因此歌谣的主题很容易重复。在读曹操的《观苍海》比较激昂，而杜甫写登高时临风洒泪。这于诗人的个性有关。杜甫同样是抒发悲哀，但情感扭曲，暗示人格的鄙俗。读陶渊明的饮酒，其五我们可以看到为了躲避人生的焦虑，他描写了另一个人生境界，如“问君何能尔，心远地自偏”表现了一种比较超脱的心境。作者还举了例子，教师在竞争工资奖金是觉得会丢份，但评职称这一关就比较紧张，因为这牵扯到身份和荣誉牵扯到社会评价，但如果把社会关联的利益看得很平淡，心境就会安静不再焦虑了。这给了我们很多启示，我们常说上岸，但如果我们看淡荣耀，从这种所谓名与利的牵绊中摆脱出来获得一种超越性的立场，如无论住在什么地方都是远隔世俗的。