-为她脱下飞鱼服…甘愿做她的专属侍卫-
#小说txt分享[超话]# 慕知意秦昭
⛱超多人求古言绝症假死梗虐恋文锦衣卫真公主恶毒女配顶替身份系列结局破镜重圆HE
秦昭,秦家独子,年纪轻轻便坐上了锦衣卫指挥使的位置。她比任何人都心知肚明,秦昭不喜自己。就像成婚那晚他说:“你我非良人,我亦不碰你。此后岁月,你好自为之。”
夜风呼啸着,吹得檐角的灯笼晃动。烛光四漫,晃的慕知意的面容也有些不真切,却还是清晰的瞧出其中的悲伤三年了,秦昭其实总是如此,只是她总是会存着些期望,盼着他能来看自己一眼。可惜,三年,从未。
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夜风呼啸着,吹得檐角的灯笼晃动。烛光四漫,晃的慕知意的面容也有些不真切,却还是清晰的瞧出其中的悲伤三年了,秦昭其实总是如此,只是她总是会存着些期望,盼着他能来看自己一眼。可惜,三年,从未。
守住本心,不要让别人轻易拿走你的能量,比如你的言行被别人反驳、污蔑、诋毁,如果你没有第一时间被认同而愤怒,或因被反对而自我怀疑,都算"被拿能量"。
从根本来说,是你的心在向外求有了分别心,分别了这些是好,那些是不好的区别。其实你应该问自己,外境对我的评判,对我而言真的有那么重要?我本自具足一切,不需要别人来定义和认可,如果别人赞美就开心,别人诋毁就伤心!那你就是一直被外境带走能量,像不像无心的傀儡?就像你活成了别人的认知,你的心念被带走了,没有做你自己,没有坚定的自我认同。
此刻应该觉知自我,我本心一直在,心境如如不动,任何外境都干扰不了我的心。其实,人活一世也犹如般若浮生,是梦是幻是真是假,谁又能分得清道得明。余生我们只要正心正念正行,勇于面对发生的一切,心不动则外物皆不动。以利他之心为人处事守好本心,慈悲喜舍宽容!
从根本来说,是你的心在向外求有了分别心,分别了这些是好,那些是不好的区别。其实你应该问自己,外境对我的评判,对我而言真的有那么重要?我本自具足一切,不需要别人来定义和认可,如果别人赞美就开心,别人诋毁就伤心!那你就是一直被外境带走能量,像不像无心的傀儡?就像你活成了别人的认知,你的心念被带走了,没有做你自己,没有坚定的自我认同。
此刻应该觉知自我,我本心一直在,心境如如不动,任何外境都干扰不了我的心。其实,人活一世也犹如般若浮生,是梦是幻是真是假,谁又能分得清道得明。余生我们只要正心正念正行,勇于面对发生的一切,心不动则外物皆不动。以利他之心为人处事守好本心,慈悲喜舍宽容!
为什么学佛多年还是觉得自己没有入门(二)
接下来回答第二方面,我们该怎么办。
学佛,说这么多,那我们怎么办?这是最重要的。其实也很简单。道绰大师在《安乐集》中,把一切法门分为两大类。八万四千法门这么多,靠我们每个人自己去琢磨,那叫入海算沙。到了海滩边,算沙子有多少,你算也算不清,没时间,也没那个智慧。所以祖师就把一切法门分为两大类:一个圣道门,一个净土门。圣道法门就是靠自力修行,断惑证真,要断除一切烦恼,证悟人无我和法无我,这就入门了。这何其难!大乘要证悟诸法实相,小乘要修入见谛、修道、那含、罗汉这四阿罗汉果位,这些对我们都太难。所以道绰大师说,“其圣道一种,今时难证”,八万四千法门,圣道法门靠自力修行。在今天这个末法时代太困难了,等于是关闭了:“当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门可通入路”。所以,如果你连门都没找对,想靠自力修行,八万四千法门即使去修,根机不相当也入不了。那个门是一个高门槛,难行道。“唯有净土一门可通入路",那就要入净土门。净士门要怎么入呢?
入净土门跟入圣道门是不一样的,你要分别二门的不同特点来入。比如圣道门是智慧门,你要开智慧:而净十门是慈悲门,知道你没有智慧。很多人入净土门,还想自己开智慧,这就错了。因为这个智慧,不是会读书就是智慧。它叫“无漏圣智”,是无漏的智慧,要契入不生不灭,证悟“人法二空”--人无我、法无我,这才是佛门里的智慧。我们当然都谈不上了。那我们入净土门靠什么呢?靠阿弥陀佛的慈悲,所以是慈悲门。佛教当然是悲智圆满的,但是圣道法门自力修行,以智慧门为主:净一法门是以慈悲门为主,仰仗佛的慈悲。圣道法门靠自力修行,净一法门靠佛力救度,两者入门方法不一样。如果到净土门里面还靠圣道门的观念。“我要修行达到什么程度,才可以到净士吧?"这门就关闭了。像现在现代化的门,有的要刷卡进入,一刷卡就开门了。要是没带卡怎么办?钥匙孔都找不到。净土门一定要顺和它的方法,一定要仰靠佛力救度。入净土门最核心的关键,就是要建立机法二种深信,这是善导大师在《观经疏·散善义》解释“三心”的时候说的。所谓机法二种深信:“一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。”这跟一般法门不一样,一般法门要相信自己本来就是佛。本来就是佛一-是的,但现在是凡夫,还是罪恶生死凡夫。如果没有这样的深信,你就不会彻底靠倒阿弥陀佛,觉得自己还有两下子。所以我们念南无阿弥陀佛,“南无”就是归命,归命就是投降。我们在这里修行就是跟佛打仗,都在魔的境界当中,要是认为自己有力量,哪里会投降呢?要知道自己是罪恶生死凡夫,毫无任何修行力量。“二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。”就像一个病人,他深信自己必死无疑,才会对神医给的药视若宝贝:如果觉得自己身体健康,给他开药方,他根本就不稀罕。所以,净士法门的这二和深信特别微妙。当然,有人不愿意听“罪恶生死凡夫”,那就不容易入净土门。大家也知道“佛法大海,信为能入,智为能度”。在净土门当中是信为能入。也是信为能度。信就是智慧,明信佛智,净土门一信到底,佛怎么说就怎么信。佛说有极乐世界,就相信有;佛说念佛一定能往生,就相信念佛一定能往生。为什么?阿弥陀佛的本愿说“众生称名不得往生,则我不成佛"。那称名怎么不往生呢?如果称名不能往生,阿弥陀佛说话欺骗了众生。佛弟子一定要相信佛的誓愿绝不虚假。善导大师说:“念佛即是涅槃门。”这句话特别好,特别简短有力。“极乐无为涅槃界”,“涅槃”就是佛的境界。佛的国土,又称为“涅槃城”。“如人造城,得门则入”,这个城如果没有门怎么进呢?涅槃城以什么为门?怎么样入门?“念佛即是涅槃门”,念佛就能进入涅槃城,所谓“毕此生平后,入彼涅槃城”。
这些都说得很恳切。当然,我们在这个问答当中也不能把所有的话说完,我建议你可以去网上搜一搜,听一听《无条件的救度》《善导大师的净土思想》,这些都是我讲的,都很好懂。
我相信你听一遍、两遍、三遍,一定会法喜,一定会觉得净土门入门了。也可以看弘愿寺出的这些书,在网上或者谁有的,你可以向他们索请。
简略地答到这里,祝福这一位居士能尽早入佛法之门。
--《净宗之声问答集》
接下来回答第二方面,我们该怎么办。
学佛,说这么多,那我们怎么办?这是最重要的。其实也很简单。道绰大师在《安乐集》中,把一切法门分为两大类。八万四千法门这么多,靠我们每个人自己去琢磨,那叫入海算沙。到了海滩边,算沙子有多少,你算也算不清,没时间,也没那个智慧。所以祖师就把一切法门分为两大类:一个圣道门,一个净土门。圣道法门就是靠自力修行,断惑证真,要断除一切烦恼,证悟人无我和法无我,这就入门了。这何其难!大乘要证悟诸法实相,小乘要修入见谛、修道、那含、罗汉这四阿罗汉果位,这些对我们都太难。所以道绰大师说,“其圣道一种,今时难证”,八万四千法门,圣道法门靠自力修行。在今天这个末法时代太困难了,等于是关闭了:“当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门可通入路”。所以,如果你连门都没找对,想靠自力修行,八万四千法门即使去修,根机不相当也入不了。那个门是一个高门槛,难行道。“唯有净土一门可通入路",那就要入净土门。净士门要怎么入呢?
入净土门跟入圣道门是不一样的,你要分别二门的不同特点来入。比如圣道门是智慧门,你要开智慧:而净十门是慈悲门,知道你没有智慧。很多人入净土门,还想自己开智慧,这就错了。因为这个智慧,不是会读书就是智慧。它叫“无漏圣智”,是无漏的智慧,要契入不生不灭,证悟“人法二空”--人无我、法无我,这才是佛门里的智慧。我们当然都谈不上了。那我们入净土门靠什么呢?靠阿弥陀佛的慈悲,所以是慈悲门。佛教当然是悲智圆满的,但是圣道法门自力修行,以智慧门为主:净一法门是以慈悲门为主,仰仗佛的慈悲。圣道法门靠自力修行,净一法门靠佛力救度,两者入门方法不一样。如果到净土门里面还靠圣道门的观念。“我要修行达到什么程度,才可以到净士吧?"这门就关闭了。像现在现代化的门,有的要刷卡进入,一刷卡就开门了。要是没带卡怎么办?钥匙孔都找不到。净土门一定要顺和它的方法,一定要仰靠佛力救度。入净土门最核心的关键,就是要建立机法二种深信,这是善导大师在《观经疏·散善义》解释“三心”的时候说的。所谓机法二种深信:“一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。”这跟一般法门不一样,一般法门要相信自己本来就是佛。本来就是佛一-是的,但现在是凡夫,还是罪恶生死凡夫。如果没有这样的深信,你就不会彻底靠倒阿弥陀佛,觉得自己还有两下子。所以我们念南无阿弥陀佛,“南无”就是归命,归命就是投降。我们在这里修行就是跟佛打仗,都在魔的境界当中,要是认为自己有力量,哪里会投降呢?要知道自己是罪恶生死凡夫,毫无任何修行力量。“二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。”就像一个病人,他深信自己必死无疑,才会对神医给的药视若宝贝:如果觉得自己身体健康,给他开药方,他根本就不稀罕。所以,净士法门的这二和深信特别微妙。当然,有人不愿意听“罪恶生死凡夫”,那就不容易入净土门。大家也知道“佛法大海,信为能入,智为能度”。在净土门当中是信为能入。也是信为能度。信就是智慧,明信佛智,净土门一信到底,佛怎么说就怎么信。佛说有极乐世界,就相信有;佛说念佛一定能往生,就相信念佛一定能往生。为什么?阿弥陀佛的本愿说“众生称名不得往生,则我不成佛"。那称名怎么不往生呢?如果称名不能往生,阿弥陀佛说话欺骗了众生。佛弟子一定要相信佛的誓愿绝不虚假。善导大师说:“念佛即是涅槃门。”这句话特别好,特别简短有力。“极乐无为涅槃界”,“涅槃”就是佛的境界。佛的国土,又称为“涅槃城”。“如人造城,得门则入”,这个城如果没有门怎么进呢?涅槃城以什么为门?怎么样入门?“念佛即是涅槃门”,念佛就能进入涅槃城,所谓“毕此生平后,入彼涅槃城”。
这些都说得很恳切。当然,我们在这个问答当中也不能把所有的话说完,我建议你可以去网上搜一搜,听一听《无条件的救度》《善导大师的净土思想》,这些都是我讲的,都很好懂。
我相信你听一遍、两遍、三遍,一定会法喜,一定会觉得净土门入门了。也可以看弘愿寺出的这些书,在网上或者谁有的,你可以向他们索请。
简略地答到这里,祝福这一位居士能尽早入佛法之门。
--《净宗之声问答集》
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