傅大士颂巜金刚经》4
【「须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法』。莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」
尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？」佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生，何以故？须菩提！众生者，如来说非众生，是名众生。」
须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」「如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提！乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。】
﹝弥勒颂曰﹞
水陆同真际 飞行体一如
法中无彼此 理上岂亲疏
自他分别遣 高下执情除
了斯平等性 咸共入无余
【「须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。】
﹝弥勒颂曰﹞
施宝如沙数 唯成有漏因
不如无我观 了妄乃名真
欲证无生忍 要假离贪嗔
人法知无我 逍遥出六尘
【「须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生，须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说有我者则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者如来说则非凡夫，是名凡夫。
「须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」尔时，世尊而说偈言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
﹝弥勒颂曰﹞
涅槃含四德 唯我契真常
齐名入自在 独我最灵（或作虚）长
非色非声相 心识岂能量
看时不可见 悟理即形彰
【「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提』。须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提』。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
「须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」「须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
「须菩提！若有人言，如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众宁为多不？」「甚多！世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。」「须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。】
﹝弥勒颂曰﹞
界尘何一异 报应亦同然
非因亦非果 谁后复谁先
事中通一合 理则两俱捐
欲达无生路 应当识本源
【「须菩提！若人言：佛说我见人见众生见寿者见，须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」「世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。」「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相，须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」】
﹝弥勒颂曰﹞
如星翳灯幻 皆为喻无常
漏识修因果 谁言得久长
危脆同泡露 如云影电光
饶经八万劫 终是落空亡
【佛说是经已。长老须菩提，及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
颂遍计
妄计因成执 迷绳谓是蛇
心疑生闇鬼 眼病见空花
一境虽无异 三人乃见差
了兹名不实 长驭白牛车
颂依他
依他非自立 必假众缘成
日谢树无影 灯来室乃明
名因共业变 万像积微生
若悟真空色 翛然去有情
颂圆成
相寂名亦遣 心融境亦亡
去来终莫见 语默永无方
智入圆成理 身同法性常
证真还了俗 不废亦津梁
【「须菩提！汝勿谓如来作是念：『我当有所说法』。莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。」
尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？」佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生，何以故？须菩提！众生者，如来说非众生，是名众生。」
须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」「如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提！乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
「复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。】
﹝弥勒颂曰﹞
水陆同真际 飞行体一如
法中无彼此 理上岂亲疏
自他分别遣 高下执情除
了斯平等性 咸共入无余
【「须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。】
﹝弥勒颂曰﹞
施宝如沙数 唯成有漏因
不如无我观 了妄乃名真
欲证无生忍 要假离贪嗔
人法知无我 逍遥出六尘
【「须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生，须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说有我者则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者如来说则非凡夫，是名凡夫。
「须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？」须菩提言：「如是！如是！以三十二相观如来。」佛言：「须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。」须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」尔时，世尊而说偈言：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
﹝弥勒颂曰﹞
涅槃含四德 唯我契真常
齐名入自在 独我最灵（或作虚）长
非色非声相 心识岂能量
看时不可见 悟理即形彰
【「须菩提！汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提』。须菩提！莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提』。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
「须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」「须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
「须菩提！若有人言，如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
「须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众宁为多不？」「甚多！世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。」「须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。】
﹝弥勒颂曰﹞
界尘何一异 报应亦同然
非因亦非果 谁后复谁先
事中通一合 理则两俱捐
欲达无生路 应当识本源
【「须菩提！若人言：佛说我见人见众生见寿者见，须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」「世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。」「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相，须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
「须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」】
﹝弥勒颂曰﹞
如星翳灯幻 皆为喻无常
漏识修因果 谁言得久长
危脆同泡露 如云影电光
饶经八万劫 终是落空亡
【佛说是经已。长老须菩提，及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷，一切世间天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
颂遍计
妄计因成执 迷绳谓是蛇
心疑生闇鬼 眼病见空花
一境虽无异 三人乃见差
了兹名不实 长驭白牛车
颂依他
依他非自立 必假众缘成
日谢树无影 灯来室乃明
名因共业变 万像积微生
若悟真空色 翛然去有情
颂圆成
相寂名亦遣 心融境亦亡
去来终莫见 语默永无方
智入圆成理 身同法性常
证真还了俗 不废亦津梁
傅大士颂巜金刚经》3
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：「希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，末曾得闻如是之经。】
﹝弥勒颂曰﹞
闻经深解义 心中喜且悲
昔除烦恼障 今能离所知
遍计于先了 圆成证此时
宿乘无碍慧 方便劝人持
【「世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德！世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。】
﹝弥勒颂曰﹞
未有无心境 曾无无境心
境忘心自灭 心灭境无侵
经中称实相 语妙理能深
证知唯有佛 小圣讵堪任
【「世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相人相众生相寿者相。所以者何？我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相，何以故？离一切诸相，则名诸佛。」】
﹝弥勒颂曰﹞
空生闻妙理 如蓬植在麻
凡流信此法 同火出莲华
恐人生断见 大圣预开遮
如能离诸相 定入法王家
【佛告须菩提：「如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。】
﹝弥勒颂曰﹞
如能发心者 应当了二边
涅槃无有相 菩提离所缘
无乘及乘者 人法两俱捐
欲达真如理 应当识本源
【何以故？须菩提！如来说，第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
﹝弥勒颂曰﹞
波罗称彼岸 于中十种名
高卑缘妄识 次第为迷情
焰里寻求水 空中觅响声
真如何得失 今始号圆成
【须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。】
﹝弥勒颂曰﹞
暴虐唯无道 时称歌利王
逢君出游猎 仙人横被伤
频经五百世 前后极时长
承先忍辱力 今乃证真常
【「是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说，菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。】
﹝弥勒颂曰﹞
菩萨怀深智 何时不带悲
投身忧虎饿 割肉恐鹰饥
精勤三大劫 曾无一念疲
如能同此行 皆得作天师
【「如来说，一切诸相，即是非相；又说，一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。】
﹝弥勒颂曰﹞
众生与蕴界 名别体非殊
了知心似幻 迷情见有余
真言言不妄 实语语非虚
始终无变异 性相本来如
【「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入闇则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】
﹝弥勒颂曰﹞
证空便为实 执我乃成虚
非空亦非有 谁有复谁无
对病应施药 无病药还祛
须依二空理 颖脱入无余
【「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。】
﹝弥勒颂曰﹞
众生及寿者 蕴上假虚名
如龟毛不实 似兔角无形
舍身由妄识 施命为迷情
详论福比智 不及受持经
【「须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提！在在处处若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】
﹝弥勒颂曰﹞
所作依他性 修成功德林
终无趣寂意 唯有济群心
行悲悲广大 用智智能深
利他兼自利 小圣讵能任
【「复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。」】
﹝弥勒颂曰﹞
先身有报障 今日受持经
暂被人轻贱 转重复还轻
若了依他起 能除遍计情
常依般若观 何虑不圆成
【尔时，须菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛告须菩提：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。】
﹝弥勒颂曰﹞
空生重请问 无心为自身（或作别）
欲发菩提者 当了现前因
行悲疑似妄 用智最言真
度生权立我 证理即无人
【「须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也！世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我受记，作是言：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何以故？如来者即诸法如义。若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。」须菩提言：「世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。」「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生』，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我无人无众生无寿者。须菩提！若菩萨作是念：我当庄严佛土，是不名菩萨，何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。】
﹝弥勒颂曰﹞
人与法相待 二相本来如
法空人是妄 人空法亦祛
人法两俱实 受记可非虚
一切皆如幻 谁言得有无
【「须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」「如是！世尊！如来有肉眼。」「须菩提！于意云何？如来有天眼不？」「如是！世尊！如来有天眼。」「须菩提！于意云何？如来有慧眼不？」「如是！世尊！如来有慧眼。」「须菩提！于意云何？如来有法眼不？」「如是！世尊！如来有法眼。」「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」「如是！世尊！如来有佛眼。」】
﹝弥勒颂曰﹞
天眼通非碍 肉眼碍非通
法眼唯观俗 慧眼直缘空
佛眼如千日 照异体还同
圆明法界内 无处不含容
【「须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？」「如是！世尊！如来说是沙。」「须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？」「甚多，世尊！」佛告须菩提：「尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。】
﹝弥勒颂曰﹞
依他一念起 俱为妄所行
便分六十二 九百乱纵横
过去灭无灭 当来生不生
常能作此观 真妄坦然平
【「须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？」「如是！世尊！此人以是因缘得福甚多。」「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。
「须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？」「不也！世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？」「不也！世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
﹝弥勒颂曰﹞
八十随形好 相分三十二
应物万般形 理中非一异
人法两俱遣 色心齐一弃
所以证菩提 寔由诸相离
【尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：「希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，末曾得闻如是之经。】
﹝弥勒颂曰﹞
闻经深解义 心中喜且悲
昔除烦恼障 今能离所知
遍计于先了 圆成证此时
宿乘无碍慧 方便劝人持
【「世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德！世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。】
﹝弥勒颂曰﹞
未有无心境 曾无无境心
境忘心自灭 心灭境无侵
经中称实相 语妙理能深
证知唯有佛 小圣讵堪任
【「世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相人相众生相寿者相。所以者何？我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相，何以故？离一切诸相，则名诸佛。」】
﹝弥勒颂曰﹞
空生闻妙理 如蓬植在麻
凡流信此法 同火出莲华
恐人生断见 大圣预开遮
如能离诸相 定入法王家
【佛告须菩提：「如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。】
﹝弥勒颂曰﹞
如能发心者 应当了二边
涅槃无有相 菩提离所缘
无乘及乘者 人法两俱捐
欲达真如理 应当识本源
【何以故？须菩提！如来说，第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】
﹝弥勒颂曰﹞
波罗称彼岸 于中十种名
高卑缘妄识 次第为迷情
焰里寻求水 空中觅响声
真如何得失 今始号圆成
【须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。】
﹝弥勒颂曰﹞
暴虐唯无道 时称歌利王
逢君出游猎 仙人横被伤
频经五百世 前后极时长
承先忍辱力 今乃证真常
【「是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说，菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。】
﹝弥勒颂曰﹞
菩萨怀深智 何时不带悲
投身忧虎饿 割肉恐鹰饥
精勤三大劫 曾无一念疲
如能同此行 皆得作天师
【「如来说，一切诸相，即是非相；又说，一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。】
﹝弥勒颂曰﹞
众生与蕴界 名别体非殊
了知心似幻 迷情见有余
真言言不妄 实语语非虚
始终无变异 性相本来如
【「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入闇则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】
﹝弥勒颂曰﹞
证空便为实 执我乃成虚
非空亦非有 谁有复谁无
对病应施药 无病药还祛
须依二空理 颖脱入无余
【「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。】
﹝弥勒颂曰﹞
众生及寿者 蕴上假虚名
如龟毛不实 似兔角无形
舍身由妄识 施命为迷情
详论福比智 不及受持经
【「须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提！在在处处若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】
﹝弥勒颂曰﹞
所作依他性 修成功德林
终无趣寂意 唯有济群心
行悲悲广大 用智智能深
利他兼自利 小圣讵能任
【「复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。」】
﹝弥勒颂曰﹞
先身有报障 今日受持经
暂被人轻贱 转重复还轻
若了依他起 能除遍计情
常依般若观 何虑不圆成
【尔时，须菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛告须菩提：「善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。】
﹝弥勒颂曰﹞
空生重请问 无心为自身（或作别）
欲发菩提者 当了现前因
行悲疑似妄 用智最言真
度生权立我 证理即无人
【「须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也！世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我受记，作是言：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。』何以故？如来者即诸法如义。若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。」须菩提言：「世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。」「须菩提！菩萨亦如是。若作是言：『我当灭度无量众生』，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我无人无众生无寿者。须菩提！若菩萨作是念：我当庄严佛土，是不名菩萨，何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。】
﹝弥勒颂曰﹞
人与法相待 二相本来如
法空人是妄 人空法亦祛
人法两俱实 受记可非虚
一切皆如幻 谁言得有无
【「须菩提！于意云何？如来有肉眼不？」「如是！世尊！如来有肉眼。」「须菩提！于意云何？如来有天眼不？」「如是！世尊！如来有天眼。」「须菩提！于意云何？如来有慧眼不？」「如是！世尊！如来有慧眼。」「须菩提！于意云何？如来有法眼不？」「如是！世尊！如来有法眼。」「须菩提！于意云何？如来有佛眼不？」「如是！世尊！如来有佛眼。」】
﹝弥勒颂曰﹞
天眼通非碍 肉眼碍非通
法眼唯观俗 慧眼直缘空
佛眼如千日 照异体还同
圆明法界内 无处不含容
【「须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？」「如是！世尊！如来说是沙。」「须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？」「甚多，世尊！」佛告须菩提：「尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。】
﹝弥勒颂曰﹞
依他一念起 俱为妄所行
便分六十二 九百乱纵横
过去灭无灭 当来生不生
常能作此观 真妄坦然平
【「须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？」「如是！世尊！此人以是因缘得福甚多。」「须菩提！若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。
「须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？」「不也！世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？」「不也！世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。】
﹝弥勒颂曰﹞
八十随形好 相分三十二
应物万般形 理中非一异
人法两俱遣 色心齐一弃
所以证菩提 寔由诸相离
傅大士颂巜金刚经》2
【「须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？」须菩提言：「甚多！世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。」「若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。】
﹝弥勒颂曰﹞
宝满三千界 赍持作福田
唯成有漏业 终不离人天
持经取四句 与圣作良缘
欲入无为海 须乘般若船
【「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？斯陀含名一住来，而实无往来，是名斯陀含。」「须菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。】
﹝弥勒颂曰﹞
舍凡初入圣 烦恼渐轻微
断除人我执 创始证无为
缘尘及身见 今者乃知非
七反人天后 趣寂不知归
【「须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道否？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉』。世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提，是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。】
﹝弥勒颂曰﹞
无生即无灭 无我复无人
永除烦恼障 长辞后有身
境亡心亦灭 无复起贪嗔
无悲空有智 翛然独任真
【佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？」「世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。」】
﹝弥勒颂曰﹞
昔时称善慧 今日号能仁
看缘缘是妄 识体体非真
法性非因果 如理不从因
谓得然灯记 宁知是旧身
【「须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？」「不也！世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。」「是故，须菩提！诸菩萨摩菩萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。】
﹝弥勒颂曰﹞
扫除心意地 名为净土因
无论福与智 先且离贪嗔
庄严绝能所 无我亦无人
断常俱不染 颖脱出嚣尘
【「须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？」须菩提言：「甚大！世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」】
﹝弥勒颂曰﹞
须弥高且大 将喻法王身
七宝齐围绕 六度次相邻
四色成山相 慈悲作佛因
有形终不大 无相乃为真
【「须菩提！如恒河中所有沙数。如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？」须菩提言：「甚多！世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。」「须菩提！我今实言告汝。若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施得福多不？」须菩提言：「甚多！世尊！」佛告须菩提：「若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
「复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。」】
﹝弥勒颂曰﹞
恒沙为比量 分为六种多
持经取四句 七宝讵能过
法门游历处 供养感修罗
经中称最胜 尊高似佛陀
【尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」】
﹝弥勒颂曰﹞
名中无有义 义上复无名
金刚喻真智 能破恶坚贞
若到波罗岸 入理出迷情
智人心自觉 愚者外求声
【「须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？」须菩提言：「甚多！世尊！」「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界非世界，是名世界。】
﹝弥勒颂曰﹞
积尘成世界 析界作微尘
界喻人天果 尘为有漏因
尘因因不实 界果果非真
果因知是幻 逍遥自在人
【「须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？」「不也！世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说，三十二相即是非相，是名三十二相。」「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。】
﹝弥勒颂曰﹞
施命如沙数 人天业转深
既掩菩提相 能障涅槃心
猿猴探水月 莨菪拾花针
爱河浮更没 苦海出还沈
【「若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。」】
﹝弥勒颂曰﹞
经中持四句 应当不离身
愚人看似梦 智者见唯真
法性无前后 无中非故新
蕴空无实法 凭何见有人
【「须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？」须菩提言：「甚多！世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。」「若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。】
﹝弥勒颂曰﹞
宝满三千界 赍持作福田
唯成有漏业 终不离人天
持经取四句 与圣作良缘
欲入无为海 须乘般若船
【「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？斯陀含名一住来，而实无往来，是名斯陀含。」「须菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。】
﹝弥勒颂曰﹞
舍凡初入圣 烦恼渐轻微
断除人我执 创始证无为
缘尘及身见 今者乃知非
七反人天后 趣寂不知归
【「须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道否？」须菩提言：「不也！世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉』。世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提，是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。】
﹝弥勒颂曰﹞
无生即无灭 无我复无人
永除烦恼障 长辞后有身
境亡心亦灭 无复起贪嗔
无悲空有智 翛然独任真
【佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？」「世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。」】
﹝弥勒颂曰﹞
昔时称善慧 今日号能仁
看缘缘是妄 识体体非真
法性非因果 如理不从因
谓得然灯记 宁知是旧身
【「须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？」「不也！世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。」「是故，须菩提！诸菩萨摩菩萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。】
﹝弥勒颂曰﹞
扫除心意地 名为净土因
无论福与智 先且离贪嗔
庄严绝能所 无我亦无人
断常俱不染 颖脱出嚣尘
【「须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？」须菩提言：「甚大！世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」】
﹝弥勒颂曰﹞
须弥高且大 将喻法王身
七宝齐围绕 六度次相邻
四色成山相 慈悲作佛因
有形终不大 无相乃为真
【「须菩提！如恒河中所有沙数。如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？」须菩提言：「甚多！世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。」「须菩提！我今实言告汝。若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施得福多不？」须菩提言：「甚多！世尊！」佛告须菩提：「若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
「复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。」】
﹝弥勒颂曰﹞
恒沙为比量 分为六种多
持经取四句 七宝讵能过
法门游历处 供养感修罗
经中称最胜 尊高似佛陀
【尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」】
﹝弥勒颂曰﹞
名中无有义 义上复无名
金刚喻真智 能破恶坚贞
若到波罗岸 入理出迷情
智人心自觉 愚者外求声
【「须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？」须菩提言：「甚多！世尊！」「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界非世界，是名世界。】
﹝弥勒颂曰﹞
积尘成世界 析界作微尘
界喻人天果 尘为有漏因
尘因因不实 界果果非真
果因知是幻 逍遥自在人
【「须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？」「不也！世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说，三十二相即是非相，是名三十二相。」「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。】
﹝弥勒颂曰﹞
施命如沙数 人天业转深
既掩菩提相 能障涅槃心
猿猴探水月 莨菪拾花针
爱河浮更没 苦海出还沈
【「若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。」】
﹝弥勒颂曰﹞
经中持四句 应当不离身
愚人看似梦 智者见唯真
法性无前后 无中非故新
蕴空无实法 凭何见有人
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