你到底在追求什么？

禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。

『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。

佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！

一切法门皆是禅，何以故？禅重自心，一切法门，若不了自心，终不成就，心外无法故 。 

莫存知见。

为谁辛苦，为谁忙？

你到底在追求什么？

信心清净，则生实相。 

自身有病自心知，身病还须心药治。心要正时身亦净，心生还是病生时。

无住者，人之本性。 

莫将容易得，便作等闲看。 

人的外形尽管有衰老，自性的清明却没有动过。

法身不痴即般若，般若无着即解脱，解脱寂灭即法身。 

佛性本来圆满，不住一切相

禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。

『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。

佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！

开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。

体性：平等本际，圆满十方，不二随顺。不二者，法身无二也，随顺者无碍也， 故能由体起用，「于不二境，现诸净土。」

心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离 ，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻。

 

楞严经云：「五蕴六尘，十二处，十八界，皆如来藏，妙真如心，宇宙山河大地皆是如来妙真如心，返观父母所生之身，如大海一抠，若存若亡。」

圆觉佛性，本自具足，本自现前。

有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气， 非实心体。 

一切众生，从无始以来，妄认有「我」遂有爱之念，于顺逆而起憎爱，耽着五欲，流转沈迷，莫能自拔，皆执我故。

佛性本来圆满，不住一切相。

心性与根尘，皆属幻化。 

 

执相心着魔，离相心自在。一切平等观，无取亦无舍。

一切中知一，一中知一切

禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。

『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。

佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！

譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见涅槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。

过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

能悟自性无字真经，则一切经论皆成注脚矣。

若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔。