我真的想给自己好好来个大嘴巴子，孩子最近喉咙发炎反反复复的，昨天晚上竟然答应了载出去吃夜宵（关键是那夜宵还不好吃[黑线][黑线]只是因为芬仔在群里说那边小吃很多），我说早点儿写完作业就去，结果人家真的写完了。只能去了，点了一堆，铁板烧，没吃完，有点儿难吃。半夜我肚子有点疼，估计吃到不新鲜的，小的嘴唇红了，吓死我了，最近都是这样一晚上没怎么可以睡觉的，都时不时的醒，凌晨两点半喂了点消炎的药水，喝了几趟水（换来了他几次上厕所），体温倒是没啥事，这是唯一觉得欣慰的，#胖滚家族#

比方说无着菩萨，他修持弥勒菩萨法门12年之后，才能亲见弥勒菩萨，当时他告诉弥勒菩萨：您的悲心真是太小了，我一直修、修、修……修了这么多年，为什么你现在才出现？弥勒菩萨告诉他：我时时刻刻都在你的身边，只是你没有看见而已。为了让无着菩萨能够知道，弥勒菩萨其实无时无刻不在他的身边，弥勒菩萨让无着菩萨把自己背在肩上，然后去逛市集，并问市集的人，在他的肩膀上看到了什么？结果市集的人都说，什么都没看到。其中只有一位业障稍微清净的老太太，看到无着菩萨的肩膀上，驮负着一只已经腐烂的狗尸体。只有她才可以看到，而且还只看到狗的尸体而已。由此可见，所有的境界及外在的显现，都是因为我们自己内心是否清净与否而显现判断的，由于自己一直迷惑在无明中，我们并不知道他人的心中，究竟是在想什么，究竟是如何思惟？我们不可能会很清楚，也不可能以他心通，了知他人的心事。但是，我们总是凭着小小的过失，就去评判他人，我觉得，这是非常危险的事情，就像闭着眼睛跳悬崖一样。所以，大家一定要注意！一位上师，他的行仪是否正确，或是他的事业是否可以利益众生？这些，是不可能以弟子对上师信心的有无来判断的。为什么这么说呢？比方说，看一位上师或善知识的事业之好与坏，应该要看其弟子们对善恶业能否区分取舍、罪障能否清净，以及他是否能将弟子们引导入解脱道，应该以这些来区分上师的事业功德，而非以世间八法的凡夫的心态来看待上师，或者以弟子们的财富多少来判断上师的为人与功德，这是不能如此看待的。　不论外道或佛教，我们要祈请所有一切宗教，包括一切外道，祈请他们的一切善功德，都融入自己的自相续之中。平常我们总是觉得，佛与菩萨只存在于佛教徒之中，除了佛教其他宗教并没有佛菩萨，我觉得这是一个错误的观念。很有可能外道之中的佛菩萨，数量还要更多呢！这是很不确定的事。因此，我们要以这种思惟方式去修心，并非以外在的名相来作判断，认为他是外道或外道的弟子，就说他不是佛菩萨。最主要的是去看他能否利益众生，能否将众生安置在善道或解脱道中。但是在最初观察之前，我们自己的自相续也要具备一些能力，而非以世间法那种贪瞋的方式去作选择或判断，那将永远也判断不了。比方说，有人会觉得，我看到这位上师，我不太喜欢他，他讲话的方式我也不太喜欢，所以他不是一个好上师。如果是以这种方式，觉得这位上师不合自己心意，和自己的性格不合，就把这位上师视为不具德的上师，或是有过失的上师，这会不会太过草率了呢？平常我们去区分善恶，总是以自己的角度，以自己认为正确的方式去作判断选择，而非以一个真实的理由，或者中立的角度去观察。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

咦，生物钟彻底颠倒了，昨晚下班急忙做了开斋的饭，吃完饭就开始犯困，干脆睡会儿起来再刷题，结果一觉睡到23：55，我以为才11点起来准备做题，回了条消息才发现已经是深夜了。洗漱完果断就睡去了，再次入睡就没有那么容易了，眼睛一闭一睁就到4：30了，又得起床闭斋（我怎么感觉刚睡着呢），结束后就起身去洗碗，洗漱洗头整理就到6点了。[并不简单]困意来袭，我这马上就要去上班了，还睡不睡呢…