《俞净意公遇灶神记》
年五十岁。乃万历二年。甲戌会试。张江陵为首辅。
‘江陵’是地名。张公是江陵人，张江陵是对他的尊称。最尊敬的人是称他居住的地名；像满清末年，大家尊称李鸿章为李合肥（他是合肥人）。佛门里也常用这个惯例，我们称祖师大德，既不称名也不称他的字或号，都是以地名或以寺名来称他。如天台大师，天台是指智者大师。我们不称智顗，而称为‘天台’，大师住天台山。又如窥基大师，称为‘慈恩大师’，窥基是他的法名。他一生大部分时间住在慈恩寺。‘慈恩’是寺的名字，并不是他的名字，这叫‘尊称’。这里也是尊称，张公是当时的首相。
辍闱后。访于同乡。为子择师。
他以首相的身分主持这一次的考试，也就是主考官。考完之后，他想在同乡中选一位品学兼优的人，来教导他的儿子—为子礼请一位老师。
人交口荐公。遂聘赴京师。公挈眷以行。张敬公德品。为援例入国学。
他既然想请一位品学兼优的人，乡里的人都推荐俞净意先生。从前没有学校，富有的人家，另外有一间书房，请一位老师，这就是‘私塾’。家里的子弟以及社会上清寒的子弟，有聪明智慧的，往往也召集来跟老师读书。俞先生应聘在宰相家中做了儿童的老师，生活环境当然就改善了，不至于再像过去那样的穷苦潦倒。感应也来了。他带了家眷一同到京城。张公非常敬重俞净意公的道德学问，所以也为他“援例入国学”（国子监）。张公替他报了名，入了学。当时国家所办的大学，不像现在大学有这么多，那时国立大学只有一所，而这所学校出来的学生，都是做官的，是为国家培养通才的学府。
万历四年丙子。附京乡试。遂登科。次年中进士。
从前读书人志在功名。得了进士，功名成就了。‘进士’是古代的最高学位，相当于现代博士学位一样。
一日谒内监杨公。
‘内监’就是从前的太监，侍候皇帝的。俞公有一天去见老太监杨公。
杨令五子出拜。皆其觅诸四方。为己嗣以娱老者。
杨公是太监，所以没有儿子。他的儿子都是义子，现在所谓的干儿子，都是从外面找来的。他养育这些孩子，可以养老。他有五个干儿子，自己年老了，干儿子很孝顺。他叫这五个儿子都来拜见俞净意先生。
内一子。年十六。公若熟其貌。
其中有一位小孩，年十六岁。俞公一见面，就觉得很面熟，好像是从前认识的。
问其籍。曰江右人。
‘籍’就是籍贯。‘江右’包括了现在长江以南，江西、江苏、浙江这一带，当时都称之为江右。‘江右人’，俞先生是江西人。
小时误入粮船。犹依稀记姓氏闾里。公甚讶之。
这小孩还仿佛记得家乡，自己本来姓氏。小时候游玩时误入人家载粮食的船，船开走了，小孩也带走了。俞净意公一听之后，非常的惊讶。
命脱左足。双痣宛然。公大呼曰。是我儿也。
原来就是他遗失的儿子。他太太生了五个儿子，死四个，有一个失踪了；生了四个女儿，死了三个，只剩一个女儿在身边。他的太太因为想念儿女，眼睛都哭瞎了。这个时候，遇到他失散多年的儿子。
杨亦惊愕。即送其子。随公还寓。
这个太监杨公很不错，知道小孩真的是俞公的儿子，立刻欢欢喜喜的就送还给他了。
公奔告夫人。
‘奔’就是很快地，将这个消息告诉他太太。
夫人抚子大恸。血泪迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母双目复明。
改过迁善之报如是。诸位想想，眼睛瞎了，现代眼科这样进步，也不容易恢复。经上常讲‘佛氏门中，有求必应’，怎么会没有感应道交呢？袁了凡先生短命都能延寿，寿命都可以延长，疾病怎么会不好？这并不是迷信。经上说的理论，我们看了也很明了，说起来也能相信，可是经本一丢开就忘了。不能说不相信，是忘了！经上说‘境随心转’，《华严》云：‘应观法界性，一切唯心造’；唯识经论中常说‘万法唯心’、‘一切法从心想生’。境界是我们心里变现的，我们这个身体也是自己心里变现的。所以，‘感应道交’是有理论依据的。理上能讲得通，事上就可以办得到。理就是事；事就是理，所谓‘理事无碍’，当然能转变。
他的儿子孝顺，也非常难得。看看这一段，这不是容易的事！失踪这么多年的儿子，忽然遇到了，使得母亲欢喜流泪。儿子孝顺，能“捧母之面而舐其目”，这一点很难得！他母亲因此双目复明，这是感应道交的事实。
年五十岁。乃万历二年。甲戌会试。张江陵为首辅。
‘江陵’是地名。张公是江陵人，张江陵是对他的尊称。最尊敬的人是称他居住的地名；像满清末年，大家尊称李鸿章为李合肥（他是合肥人）。佛门里也常用这个惯例，我们称祖师大德，既不称名也不称他的字或号，都是以地名或以寺名来称他。如天台大师，天台是指智者大师。我们不称智顗，而称为‘天台’，大师住天台山。又如窥基大师，称为‘慈恩大师’，窥基是他的法名。他一生大部分时间住在慈恩寺。‘慈恩’是寺的名字，并不是他的名字，这叫‘尊称’。这里也是尊称，张公是当时的首相。
辍闱后。访于同乡。为子择师。
他以首相的身分主持这一次的考试，也就是主考官。考完之后，他想在同乡中选一位品学兼优的人，来教导他的儿子—为子礼请一位老师。
人交口荐公。遂聘赴京师。公挈眷以行。张敬公德品。为援例入国学。
他既然想请一位品学兼优的人，乡里的人都推荐俞净意先生。从前没有学校，富有的人家，另外有一间书房，请一位老师，这就是‘私塾’。家里的子弟以及社会上清寒的子弟，有聪明智慧的，往往也召集来跟老师读书。俞先生应聘在宰相家中做了儿童的老师，生活环境当然就改善了，不至于再像过去那样的穷苦潦倒。感应也来了。他带了家眷一同到京城。张公非常敬重俞净意公的道德学问，所以也为他“援例入国学”（国子监）。张公替他报了名，入了学。当时国家所办的大学，不像现在大学有这么多，那时国立大学只有一所，而这所学校出来的学生，都是做官的，是为国家培养通才的学府。
万历四年丙子。附京乡试。遂登科。次年中进士。
从前读书人志在功名。得了进士，功名成就了。‘进士’是古代的最高学位，相当于现代博士学位一样。
一日谒内监杨公。
‘内监’就是从前的太监，侍候皇帝的。俞公有一天去见老太监杨公。
杨令五子出拜。皆其觅诸四方。为己嗣以娱老者。
杨公是太监，所以没有儿子。他的儿子都是义子，现在所谓的干儿子，都是从外面找来的。他养育这些孩子，可以养老。他有五个干儿子，自己年老了，干儿子很孝顺。他叫这五个儿子都来拜见俞净意先生。
内一子。年十六。公若熟其貌。
其中有一位小孩，年十六岁。俞公一见面，就觉得很面熟，好像是从前认识的。
问其籍。曰江右人。
‘籍’就是籍贯。‘江右’包括了现在长江以南，江西、江苏、浙江这一带，当时都称之为江右。‘江右人’，俞先生是江西人。
小时误入粮船。犹依稀记姓氏闾里。公甚讶之。
这小孩还仿佛记得家乡，自己本来姓氏。小时候游玩时误入人家载粮食的船，船开走了，小孩也带走了。俞净意公一听之后，非常的惊讶。
命脱左足。双痣宛然。公大呼曰。是我儿也。
原来就是他遗失的儿子。他太太生了五个儿子，死四个，有一个失踪了；生了四个女儿，死了三个，只剩一个女儿在身边。他的太太因为想念儿女，眼睛都哭瞎了。这个时候，遇到他失散多年的儿子。
杨亦惊愕。即送其子。随公还寓。
这个太监杨公很不错，知道小孩真的是俞公的儿子，立刻欢欢喜喜的就送还给他了。
公奔告夫人。
‘奔’就是很快地，将这个消息告诉他太太。
夫人抚子大恸。血泪迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母双目复明。
改过迁善之报如是。诸位想想，眼睛瞎了，现代眼科这样进步，也不容易恢复。经上常讲‘佛氏门中，有求必应’，怎么会没有感应道交呢？袁了凡先生短命都能延寿，寿命都可以延长，疾病怎么会不好？这并不是迷信。经上说的理论，我们看了也很明了，说起来也能相信，可是经本一丢开就忘了。不能说不相信，是忘了！经上说‘境随心转’，《华严》云：‘应观法界性，一切唯心造’；唯识经论中常说‘万法唯心’、‘一切法从心想生’。境界是我们心里变现的，我们这个身体也是自己心里变现的。所以，‘感应道交’是有理论依据的。理上能讲得通，事上就可以办得到。理就是事；事就是理，所谓‘理事无碍’，当然能转变。
他的儿子孝顺，也非常难得。看看这一段，这不是容易的事！失踪这么多年的儿子，忽然遇到了，使得母亲欢喜流泪。儿子孝顺，能“捧母之面而舐其目”，这一点很难得！他母亲因此双目复明，这是感应道交的事实。
#CatchUp思考# 前一段我们搞了一个关于女权觉醒契机的小投票，这个投票累计有3067人参与，其中有104人选择了“我被女权主义者骂了，觉得ta骂得对而觉醒”，有2166人选择了“看到女权主义者摆事实讲到理，很受启发而觉醒”，有797人选择了“其他”。看来当时选项设计的可能不太合理，但这个结果在一定程度上也能说明一些问题，这里想简要总结一下。
我们认为，搞女权其实就是个自我排毒的过程，人的认识也都是发展和渐进的过程。因为某一个契机，也许今年就会推翻去年的想法，今天会推翻昨天的想法，这都是很正常的事。因此，我非常能够理解还没有接触女权或者刚刚接触女权的女性，偶尔会说出一些让我们感到“冒犯”的话语。只要大家可以和平理性地沟通，那么一切皆有可能。另外，每个人的经历都是非常复杂的，包括女性自我意识觉醒的契机也是非常复杂的，在没有深入交流之前，希望不要轻易给对方预设立场，这样其实是不利于有效沟通的。
同为女权主义者，不论处理问题的方式如何，都是一起对抗男权社会，一起打拳的伙伴，我们彼此之间应当多一些尊重和包容。
再次重申一遍，我们非常理解日渐暴躁的姐妹，因为我们也有相同的经历，我们内部也存在一些激烈的分歧。我们并没有要一些人闭嘴的意思。这次投票只是针对方式的一个探讨，样本含量并不大，问题设置也比较简单。但在大家的分享当中，我们收到了很多宝贵和精彩的留言，所以大概整理了其中一部分（p2），希望大家看完后可以自行决断。
借用一下网友“@杨昭旳烟 ”的评论，也是我个人非常认同的一段话，她说：【女权主义者有情绪很正常，人都会有情绪，可能都会有忍不住骂人忍不住“哀其不幸怒其不争"的时候，这是可以理解的。但我觉得不能因此说女权就是应该骂人，因为我的经验是对身边还没有觉醒的姐妹好好说话讲道理比骂人的效果更好。所以我觉得，既不能因为一个人用了骂人的方式去教育别人了就过分贬低她，作为同僚我们应该互相理解。但也不能因为骂人可以理解就理所应当地把这作为普及理论的方式。我觉得，要解决这个问题，需要我们加强自身的理论并且对别人的生活多一些同理心，而不是只有居高临下的批判。】
另外，看到有很多很多朋友留言说，她们是受到微博、教育、书籍、影视作品或者身边的人等等的影响，才慢慢觉醒的。希望大家能够相信，我们日常的努力是有必要的，改变还是会有的，在我们日复一日的“复读”之下，将会有越来越多的姐妹加入到我们的行列，所以请多一点耐心，不要丧失信心，不要忘了初心❤
我们认为，搞女权其实就是个自我排毒的过程，人的认识也都是发展和渐进的过程。因为某一个契机，也许今年就会推翻去年的想法，今天会推翻昨天的想法，这都是很正常的事。因此，我非常能够理解还没有接触女权或者刚刚接触女权的女性，偶尔会说出一些让我们感到“冒犯”的话语。只要大家可以和平理性地沟通，那么一切皆有可能。另外，每个人的经历都是非常复杂的，包括女性自我意识觉醒的契机也是非常复杂的，在没有深入交流之前，希望不要轻易给对方预设立场，这样其实是不利于有效沟通的。
同为女权主义者，不论处理问题的方式如何，都是一起对抗男权社会，一起打拳的伙伴，我们彼此之间应当多一些尊重和包容。
再次重申一遍，我们非常理解日渐暴躁的姐妹，因为我们也有相同的经历，我们内部也存在一些激烈的分歧。我们并没有要一些人闭嘴的意思。这次投票只是针对方式的一个探讨，样本含量并不大，问题设置也比较简单。但在大家的分享当中，我们收到了很多宝贵和精彩的留言，所以大概整理了其中一部分（p2），希望大家看完后可以自行决断。
借用一下网友“@杨昭旳烟 ”的评论，也是我个人非常认同的一段话，她说：【女权主义者有情绪很正常，人都会有情绪，可能都会有忍不住骂人忍不住“哀其不幸怒其不争"的时候，这是可以理解的。但我觉得不能因此说女权就是应该骂人，因为我的经验是对身边还没有觉醒的姐妹好好说话讲道理比骂人的效果更好。所以我觉得，既不能因为一个人用了骂人的方式去教育别人了就过分贬低她，作为同僚我们应该互相理解。但也不能因为骂人可以理解就理所应当地把这作为普及理论的方式。我觉得，要解决这个问题，需要我们加强自身的理论并且对别人的生活多一些同理心，而不是只有居高临下的批判。】
另外，看到有很多很多朋友留言说，她们是受到微博、教育、书籍、影视作品或者身边的人等等的影响，才慢慢觉醒的。希望大家能够相信，我们日常的努力是有必要的，改变还是会有的，在我们日复一日的“复读”之下，将会有越来越多的姐妹加入到我们的行列，所以请多一点耐心，不要丧失信心，不要忘了初心❤
#此生不负你情深小说_蓝莓爱芝士[超话]#看到华笙对孩子说的我是妈妈，快来妈妈这里的那句话时，不知道为什么，我突然在这对夫妻尤其是华笙一种…难以用语言表达的感觉，就突然有一种孩子再怎么闯祸那些不懂事理要护到底，还拿出谁也不能欺负我家孩子，我相信我家孩子是好的，他还小还不懂事……的既视感，我也不知道我怎么就会这样感觉了，从曾经的不食烟火的女神男神级别将到给人这样感觉的父母，这反差也太大了吧…我怎么感觉他们越来越不配他们原本被设定的大boss角色呢，因为一言一行所表现出来的根本不是一个级别好不
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