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书名：《夏月凉傅琛》夏月凉傅琛 又名：夏月凉傅琛
主角：《夏月凉傅琛》夏月凉傅琛
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《乔歆钰顾淮奕》乔歆钰顾淮奕
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[右哼哼][晕][失望]
”客有吹洞箫者，倚歌而和之江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客样的爱之闽

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书名：《司空鸢尉离》司空鸢尉离 又名：司空鸢尉离
主角：《司空鸢尉离》司空鸢尉离
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[可爱][坏笑][抱抱]
”客有吹洞箫者，倚歌而和之江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客的爱之上心

《出曜经》节录

淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟，犹自饮毒，复饮他人，是故说淫不可纵！

断爱除其欲，竭河无流兆；

能明此爱本，是谓名苦际。

断爱除其欲者，爱之为病众患之本，以拔爱本枝叶不滋，于中自拔，永断无余，欲本自灭更不复生。由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害，是故说曰：“断爱除其欲，竭河无流兆也。”能明此爱本，是谓名苦际者。爱为形质，欲为枝叶，痴为润津。若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰：“能明此爱本，是谓名苦际也。”

能觉知是者，爱苦共生有，

无欲无有想，比丘专念度。

爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民，凭地自怙。云何爱众病之首？如佛所说：“泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。”凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致，不与取、淫泆、妄语、十不善行亦复如是，皆由爱心，造斯诸恶。

欲我知汝本，意以思想生，

我不思想汝，则汝而不有。

佛告比丘：“淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。”淫荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙淫性以违其志。或因淫欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。犹野火行傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。人由淫欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。