◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
第二章 述论：临淫知惕，转危为安
木咤仙师 降
三年前，在台湾省基隆市，有个年青人姓沈，是个富家子，平日呼朋引友作乐，不务正业，虽父母严加管教，但未得其效。其母为此，虔诚诣城隍庙，叩求城隍爷手下留情，莫降灾劫于其子。
某日，沈某偕同狐群狗党于夜深之际，驾车往淡金公路而行；在半途中，大伙择一僻处小解，其中有一廖姓者，往更深处走去，不一会儿，急急来报说，前不远处有一对情侣正卿卿我我，提议大家去戏弄他们；一呼百应，大家均表赞同，乃蹑手蹑脚掩进。原来，在深处有一大树，枝繁叶密，紧临产业道路，而树下正有一对颇不相称之男女，在一辆豪华轿车中嬉戏；于是一伙人如虎似狼般将那男人揪出车外；此人年约四十余岁，衣冠楚楚，可见颇有成就；此时，见一群凶神恶煞在荒郊深夜中出现，顿时吓得面色苍白；而那女人却一身时髦装扮，年仅廿余岁，有若平素即在不当场所出入者，此时亦是花容失色。
沈某本意原想戏弄一番以取乐，谁知道一伙人把那绅士吓得直欲昏厥，而其中更有人想向那女人施暴；而在礼貌上竟先请沈某上车享乐，沈某一向倒也无强暴妇女之淫恶，而今夜更是没来由一阵烦燥；因而，不但没向女郎行暴，而且要一群人不再胡闹，返回基隆去。
事隔旬月，沈某在基隆市庙口中，因举止嚣张，受当地帮派份子找碴，进而发生斗殴，在拳来脚往中，沈某不敌，岌岌可危，其中有人持铁条重击向沈某头部，眼看不死也要半条命，却如有神助般绊到凹处而往前一扑，闪过重击之厄；当有人要再追击时，却有巡逻警察经过而驱散了这个沈某有可能致死的局面。
原来，月前沈某等人所戏弄之男女，本为未婚夫妻，男者乃医家子弟，女为留学生回国不久，两人因双方家长对婚礼各持己见而深夜相约商议。遇到沈某一群人，心想大劫难逃，如果彼等心狠手辣，在此荒郊野外，可是求救无门，沈某之天良未泯，保存了一对人才。
当时，监察神即有记录，以沈某之行，合乎戒淫律中二级律，可转危为安。因此，在一个月后沈某遭遇围欧时，冥冥中使之解危；更因此使得沈某有所觉悟，从此惕励向善。
吾述此文用意，乃在劝世人，不论过去的行为善恶，只要未至罪大恶极，而能谨守不犯色戒，见色不起淫心，则天地监察神祇均会记录；而且戒淫有条律，据律定级，而凭以赐福报也，世人勉之哉！
《淫之善恶例证》善书
木咤仙师 降
三年前，在台湾省基隆市，有个年青人姓沈，是个富家子，平日呼朋引友作乐，不务正业，虽父母严加管教，但未得其效。其母为此，虔诚诣城隍庙，叩求城隍爷手下留情，莫降灾劫于其子。
某日，沈某偕同狐群狗党于夜深之际，驾车往淡金公路而行；在半途中，大伙择一僻处小解，其中有一廖姓者，往更深处走去，不一会儿，急急来报说，前不远处有一对情侣正卿卿我我，提议大家去戏弄他们；一呼百应，大家均表赞同，乃蹑手蹑脚掩进。原来，在深处有一大树，枝繁叶密，紧临产业道路，而树下正有一对颇不相称之男女，在一辆豪华轿车中嬉戏；于是一伙人如虎似狼般将那男人揪出车外；此人年约四十余岁，衣冠楚楚，可见颇有成就；此时，见一群凶神恶煞在荒郊深夜中出现，顿时吓得面色苍白；而那女人却一身时髦装扮，年仅廿余岁，有若平素即在不当场所出入者，此时亦是花容失色。
沈某本意原想戏弄一番以取乐，谁知道一伙人把那绅士吓得直欲昏厥，而其中更有人想向那女人施暴；而在礼貌上竟先请沈某上车享乐，沈某一向倒也无强暴妇女之淫恶，而今夜更是没来由一阵烦燥；因而，不但没向女郎行暴，而且要一群人不再胡闹，返回基隆去。
事隔旬月，沈某在基隆市庙口中，因举止嚣张，受当地帮派份子找碴，进而发生斗殴，在拳来脚往中，沈某不敌，岌岌可危，其中有人持铁条重击向沈某头部，眼看不死也要半条命，却如有神助般绊到凹处而往前一扑，闪过重击之厄；当有人要再追击时，却有巡逻警察经过而驱散了这个沈某有可能致死的局面。
原来，月前沈某等人所戏弄之男女，本为未婚夫妻，男者乃医家子弟，女为留学生回国不久，两人因双方家长对婚礼各持己见而深夜相约商议。遇到沈某一群人，心想大劫难逃，如果彼等心狠手辣，在此荒郊野外，可是求救无门，沈某之天良未泯，保存了一对人才。
当时，监察神即有记录，以沈某之行，合乎戒淫律中二级律，可转危为安。因此，在一个月后沈某遭遇围欧时，冥冥中使之解危；更因此使得沈某有所觉悟，从此惕励向善。
吾述此文用意，乃在劝世人，不论过去的行为善恶，只要未至罪大恶极，而能谨守不犯色戒，见色不起淫心，则天地监察神祇均会记录；而且戒淫有条律，据律定级，而凭以赐福报也，世人勉之哉！
《淫之善恶例证》善书
◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。
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