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# 這裡是北京！溫馨提示 #
敬往事一杯酒，真的回不去了，所以要放下；應珍惜、善待從眼下開始的每一天！
疫情防控，人人有責。注意加強健康防護，盡量少出門、戴口罩、勤洗手、多開窗、少扎堆、不聚集！
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今天（2023年01月08日 星期日 農曆臘月十七）升旗時間：07:35，降旗時間：17:05；特殊時期 機動車尾號 不限行。
天氣狀況：#2023你好# 夜間 晴間多雲，南轉北風二級左右，最低氣溫 零下6℃；最大相對濕度 70%；白天 晴間多雲，北風二三間四級，最高氣溫 11℃，最小相對濕度 15%；空氣質量較好，未來两天本市以晴為主，氣溫回升，體感依然寒涼，較適宜朋友們開窗通風換氣及户外活動。天亁物燥，注意用電、用火、用氣安全，謹防火災。早晚寒意更濃，需調整著裝，謹防感冒和心腦血管疾病，炭火及自采暖用户需注意防範一氧化碳中毒；雙休日天晴氣爽！請朋友們關注臨近氣象預報。
人間的事，只要生機不滅，即使重遭天災人禍，暫被阻抑，終有抬頭之日。
慈悲是智慧的具體展現，它源於對一切生命互為依存這一事實的認識。世間的小智最初的動機往往都是為謀取自己的利益，有時甚至損人利己；而慈悲則是要求得自他的共同利益，必要時甚至要損己利人。
富而不貪是一種布施；塵而不染是一種持戒；痛而不恨是一種忍辱；累而不懈是一種精進；思而不亂是一種禪定；顯而不著是一種智慧。
經歷生活的跌宕起伏，看過了那些起起落落，感悟生活的平和，學會跟那些煩惱告别，這一趟流年時光，也就活成了一場風景正好。
累了，别逞強，歇會；煩了，别悶著，找樂；困了，别硬撑，早睡；樂了，别獨吞，分享；想誰了，别不說，聯繫。人生短暫，善待自己！
……
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晚安，北京；晚安，我的親人和朋友！
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人間的事，只要生機不滅，即使重遭天災人禍，暫被阻抑，終有抬頭之日。
慈悲是智慧的具體展現，它源於對一切生命互為依存這一事實的認識。世間的小智最初的動機往往都是為謀取自己的利益，有時甚至損人利己；而慈悲則是要求得自他的共同利益，必要時甚至要損己利人。
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#华晨宇全新唱作专辑希忘hope# hcy #华晨宇新专辑##华晨宇加盟2023湖南卫视跨年#
早安@华晨宇yu早安
☀️☀️星期二☀️☀️
暫不回仍然被吞
[打call]今個跨年想聽《飞行模式》和《點燃銀河盡頭的篝火》[打call][打call][打call]
烦恼无影踪 丢宇宙 雷猴 LET ME GO 别管白云或苍狗 梦话狂想 全都不听 GO 雷猴 LET ME GO 现在就飞走
[彩虹屁]就跟他一起飞走，远离一切煩惱[彩虹屁][彩虹屁][彩虹屁]
https://t.cn/A6KuKSeK
資料(郝会花)及圖源於微博 侵刪
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#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
一切境界，出於心造，源於心受。心境煩惱，便處於火宅之中；心境清涼，便生於佛國淨土。環境隨心，沒有一定的安危，若是人心浮動，環境即混亂，便成三界火宅；若是人心安定，環境即太平，便見世外桃源。因此，我在訪問大陸名剎五臺山時，曾寫了這樣的兩句話：「凡夫以煩惱製造了苦樂無常的三界火宅，聖者以慈悲建設了廣度眾生的清涼世界。」
----------------------------------------------------------
摘錄自《智慧一〇〇》火宅清涼
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
三界無安，猶如火宅；
眾苦充滿，甚可怖畏。
──法華經卷二．譬喻品
此偈是說，我們所處的環境，不論好壞，都像是火宅一般，充滿各種危險，實在恐怖可怕。但是眾生無智，沒有警覺，都活在醉生夢死當中。
何謂「三界」？根據人心的體驗、感受和認識，而有欲界、色界、無色界等三種範疇。欲界是五欲或名為七情六欲的層次，色界是禪定的層次，無色界是只有自我執著而已，沒有意識活動的深定層次。欲界耽戀於官能的享受和追求；色界執著於生命的貪戀及對自我價值的追求；無色界已沒有對於身心的貪戀和愛惜，心理活動已終止，但仍有潛在的自我中心，維繫著對於「我」的執著。
三界都是水深火熱的環境。
若以一般人的判斷，所謂眼不見為淨，耳不聞為淨，到了色界、無色界的程度，應該已是安樂的境界，怎麼說也是火宅？住於定中的人，人間的煩惱、自然的災害、社會的困擾，都不會影響到他，好像已得解脫。事實上凡有自我中心，出定之後，仍在欲界，依舊要接受人間環境的種種干擾，依舊有水深火熱似的煩惱。故云：「三界無安，猶如火宅。」
火宅是失火的房子，充滿了危險恐怖，但有幼兒、愚人及盲人，身陷火宅，卻不知失火的危險恐怖。因此在《法華經》中有一寓言，以火宅為喻，是講一群貪玩的稚兒在失火的大宅院中，看見失火了還拍手大笑，看見小動物倉惶逃竄還當成好玩。可憐這些愚癡無知的孩子，站在父母或成年人的立場，要想辦法趕快把他們救出來。佛是眾生的大慈悲父，所以告訴一切眾生不要苦中作樂，趕快離開。
其實，一切境界，出於心造，源於心受。心境煩惱，便處於火宅之中；心境清涼，便生於佛國淨土。環境隨心，沒有一定的安危，若是人心浮動，環境即混亂，便成三界火宅；若是人心安定，環境即太平，便見世外桃源。因此，我在訪問大陸名剎五臺山時，曾寫了這樣的兩句話：「凡夫以煩惱製造了苦樂無常的三界火宅，聖者以慈悲建設了廣度眾生的清涼世界。」
一切境界，出於心造，源於心受。心境煩惱，便處於火宅之中；心境清涼，便生於佛國淨土。環境隨心，沒有一定的安危，若是人心浮動，環境即混亂，便成三界火宅；若是人心安定，環境即太平，便見世外桃源。因此，我在訪問大陸名剎五臺山時，曾寫了這樣的兩句話：「凡夫以煩惱製造了苦樂無常的三界火宅，聖者以慈悲建設了廣度眾生的清涼世界。」
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摘錄自《智慧一〇〇》火宅清涼
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
三界無安，猶如火宅；
眾苦充滿，甚可怖畏。
──法華經卷二．譬喻品
此偈是說，我們所處的環境，不論好壞，都像是火宅一般，充滿各種危險，實在恐怖可怕。但是眾生無智，沒有警覺，都活在醉生夢死當中。
何謂「三界」？根據人心的體驗、感受和認識，而有欲界、色界、無色界等三種範疇。欲界是五欲或名為七情六欲的層次，色界是禪定的層次，無色界是只有自我執著而已，沒有意識活動的深定層次。欲界耽戀於官能的享受和追求；色界執著於生命的貪戀及對自我價值的追求；無色界已沒有對於身心的貪戀和愛惜，心理活動已終止，但仍有潛在的自我中心，維繫著對於「我」的執著。
三界都是水深火熱的環境。
若以一般人的判斷，所謂眼不見為淨，耳不聞為淨，到了色界、無色界的程度，應該已是安樂的境界，怎麼說也是火宅？住於定中的人，人間的煩惱、自然的災害、社會的困擾，都不會影響到他，好像已得解脫。事實上凡有自我中心，出定之後，仍在欲界，依舊要接受人間環境的種種干擾，依舊有水深火熱似的煩惱。故云：「三界無安，猶如火宅。」
火宅是失火的房子，充滿了危險恐怖，但有幼兒、愚人及盲人，身陷火宅，卻不知失火的危險恐怖。因此在《法華經》中有一寓言，以火宅為喻，是講一群貪玩的稚兒在失火的大宅院中，看見失火了還拍手大笑，看見小動物倉惶逃竄還當成好玩。可憐這些愚癡無知的孩子，站在父母或成年人的立場，要想辦法趕快把他們救出來。佛是眾生的大慈悲父，所以告訴一切眾生不要苦中作樂，趕快離開。
其實，一切境界，出於心造，源於心受。心境煩惱，便處於火宅之中；心境清涼，便生於佛國淨土。環境隨心，沒有一定的安危，若是人心浮動，環境即混亂，便成三界火宅；若是人心安定，環境即太平，便見世外桃源。因此，我在訪問大陸名剎五臺山時，曾寫了這樣的兩句話：「凡夫以煩惱製造了苦樂無常的三界火宅，聖者以慈悲建設了廣度眾生的清涼世界。」
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