#小说狂飙进高中语文试卷#【枣庄二模语文试卷阅读理解考小说《狂飙》，部分考生：题很难导致作文没写完】3月23日，#当高启强出现在语文试卷上#引发热议，网友晒出一张试卷上的阅读理解题，竟然节选自小说《狂飙》大结局。记者注意到这张试卷来自山东枣庄高三第二次模拟（二模）考试的语文试题。两位参加过考试的当地高三学生告诉记者，就算看过《狂飙》，这道题还是有一定难度。重庆一位语文老师也认可了这种说法。一位学生表示，因为此次考试难度较大，不少学生都没写完作文。“都说是因为‘高启强’，作文没写完。”
23日，记者先后致电枣庄市教育局多个部门，均未得到回复。负责此次出卷的枣庄市教育科学研究院相关人员的电话也一直未能接通。记者从枣庄市滕州一中办公室一位工作人员那里了解到，山东枣庄高三第二次模拟（二模）考试在22日结束，23日正在进行二模考试的阅卷工作，相关人员都在封闭中，学校老师们也不清楚试卷的具体内容。
23日下午，记者联系上了两位枣庄当地的高三学生，她们都证实，这次二模考试的语文试题中确实使用了《狂飙》小说的内容。
该题正文内容节选自小说《狂飙》大结局第六十七章《最终审判》，在卷子上有整整三页，记者统计了一下，字数近2000字。记者翻看原文，《最终审判》的字数约为3600字，出题老师进行了近一半的删改，但有网友表示，“我都看晕了”。考试的阅读材料第一句就是“高启强蒙了”，有考生在评论中表示“我也蒙了”。
记者看到，这是一道18分的现代文阅读大题，包括两道选择题，分值各3分，第一题以大结局中，分析黄瑶点头回应匿名举报强盛集团、何黎明在路边抽烟、高启强向安欣道歉等情节，从中选出不正确的选项。第二题则是要求从文中画线的句子，分析人物对话和表情所代表的意义，从中选出不正确的选项。两道分析类的主观题则是要求结合《狂飙》选文，简要分析叙事特色和分析《狂飙》大结局中最后一段的作用，分值各6分。
“这次考试太难了，老师也说比一模还难，《狂飙》这道题也很难。”参加了考试的滕州二中陈同学表示，自己选择题就错了一道。“由于这题太难了，很多人都没写完作文，都说是因为‘高启强’，作文没写完。”
“这次考试难度不是很大，但《狂飙》的选择题很难，考的是人物情感，比较细。”枣庄另一中学的张同学告诉记者：“看没看过有影响，但不大。你得懂这篇文章的内容，但是题不简单，我碰巧就看过大结局，很巧就考的这篇，但也有同学没看就很后悔。”陈同学也表示：“怎么说呢，明明看了电视剧，但考试就是考试，与看没看电视剧无关。”
〖题目节选〗
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是(3分)
A.小说以“高启强蒙了”起笔，接着以黄瑶连续的喊叫入笔，话语间针锋相对，既暗示了黄瑶强烈的愤怒又设置悬念，吸引读者。
B.黄瑶点头回应匿名提供强盛集团线索的询问，既呼应了上文黄瑶叫名字都觉得恶心的情节，也为下文展现其复杂人性作了铺垫。
C.“何黎明在路边抽烟，两眼布满血丝”，运用细节描写，生动形象地表现了何黎明彻夜未眠、激烈的思想斗争以及内心的焦灼。
D.高启强向安欣道歉，希望安欣照顾他妹妹高启兰，并回顾2000年春节吃的那顿饺子，充分展现了其人性的复杂、立体、多面。
7.关于画线的句子，下列说法不正确的一项是(3分)
A.“我还是那个卖鱼的阿强。”“我还是不求上进的小警察。”回顾友谊，言简意赅。
B.“日子平淡充实”“好像不错”平实的对话中，体现的是两个人落寞的心境。
C. 管教走过来：“该走了。”平静的话语，善意的提醒，也预示着高启强生命的终结。
D. 高启强起身后回望安欣，千言万语，却只字未说，生动地刻画出他复杂的心境。
8.小说选文部分在叙事上颇有特色，请结合选文简要分析。(6分)
9.小说最后一段与众不同，《史记》《聊斋志异》也有此笔法，试结合选文部分，分析其作用。（6分）#因为高启强作文没写完#（上游新闻）
23日，记者先后致电枣庄市教育局多个部门，均未得到回复。负责此次出卷的枣庄市教育科学研究院相关人员的电话也一直未能接通。记者从枣庄市滕州一中办公室一位工作人员那里了解到，山东枣庄高三第二次模拟（二模）考试在22日结束，23日正在进行二模考试的阅卷工作，相关人员都在封闭中，学校老师们也不清楚试卷的具体内容。
23日下午，记者联系上了两位枣庄当地的高三学生，她们都证实，这次二模考试的语文试题中确实使用了《狂飙》小说的内容。
该题正文内容节选自小说《狂飙》大结局第六十七章《最终审判》，在卷子上有整整三页，记者统计了一下，字数近2000字。记者翻看原文，《最终审判》的字数约为3600字，出题老师进行了近一半的删改，但有网友表示，“我都看晕了”。考试的阅读材料第一句就是“高启强蒙了”，有考生在评论中表示“我也蒙了”。
记者看到，这是一道18分的现代文阅读大题，包括两道选择题，分值各3分，第一题以大结局中，分析黄瑶点头回应匿名举报强盛集团、何黎明在路边抽烟、高启强向安欣道歉等情节，从中选出不正确的选项。第二题则是要求从文中画线的句子，分析人物对话和表情所代表的意义，从中选出不正确的选项。两道分析类的主观题则是要求结合《狂飙》选文，简要分析叙事特色和分析《狂飙》大结局中最后一段的作用，分值各6分。
“这次考试太难了，老师也说比一模还难，《狂飙》这道题也很难。”参加了考试的滕州二中陈同学表示，自己选择题就错了一道。“由于这题太难了，很多人都没写完作文，都说是因为‘高启强’，作文没写完。”
“这次考试难度不是很大，但《狂飙》的选择题很难，考的是人物情感，比较细。”枣庄另一中学的张同学告诉记者：“看没看过有影响，但不大。你得懂这篇文章的内容，但是题不简单，我碰巧就看过大结局，很巧就考的这篇，但也有同学没看就很后悔。”陈同学也表示：“怎么说呢，明明看了电视剧，但考试就是考试，与看没看电视剧无关。”
〖题目节选〗
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是(3分)
A.小说以“高启强蒙了”起笔，接着以黄瑶连续的喊叫入笔，话语间针锋相对，既暗示了黄瑶强烈的愤怒又设置悬念，吸引读者。
B.黄瑶点头回应匿名提供强盛集团线索的询问，既呼应了上文黄瑶叫名字都觉得恶心的情节，也为下文展现其复杂人性作了铺垫。
C.“何黎明在路边抽烟，两眼布满血丝”，运用细节描写，生动形象地表现了何黎明彻夜未眠、激烈的思想斗争以及内心的焦灼。
D.高启强向安欣道歉，希望安欣照顾他妹妹高启兰，并回顾2000年春节吃的那顿饺子，充分展现了其人性的复杂、立体、多面。
7.关于画线的句子，下列说法不正确的一项是(3分)
A.“我还是那个卖鱼的阿强。”“我还是不求上进的小警察。”回顾友谊，言简意赅。
B.“日子平淡充实”“好像不错”平实的对话中，体现的是两个人落寞的心境。
C. 管教走过来：“该走了。”平静的话语，善意的提醒，也预示着高启强生命的终结。
D. 高启强起身后回望安欣，千言万语，却只字未说，生动地刻画出他复杂的心境。
8.小说选文部分在叙事上颇有特色，请结合选文简要分析。(6分)
9.小说最后一段与众不同，《史记》《聊斋志异》也有此笔法，试结合选文部分，分析其作用。（6分）#因为高启强作文没写完#（上游新闻）
简朴得体的道教服饰，几千年来传承着华夏衣冠威仪！
我国是衣冠上国，礼仪之邦。
作为我国唯一的本土宗教，道教自然也很重视衣冠和礼仪。
礼仪上，沿用拱手、稽首、顿首等中国礼仪；衣冠上，沿用道袍、鹤氅、冠、巾等华夏汉服。
道教在发展过程中对道士在服饰方面制定了一系列的规定，称为“服饰威仪”。在道教发展的早期，道士的服饰尚没有统一的式样。
直到南朝时由先贤陆修静祖师制定了道士服饰，道士的衣着开始制度化。
《历世真仙体道通鉴》卷二十四说，陆修静“立道士衣服之号，月披星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣”。
《道书援神契序》说：“世之议老子教者，皆曰异端，其初本于儒，而末之流自异也......后世孔子徒之服随国俗变，老子徒之服不与俗移。故今之道士服，类古之儒服也。”
这段话的意思是说，作为孔子门下儒生们的服饰，经常随着时代风俗的变化而改变。
而作为老子门下道士的服饰，则不追逐时尚，仍保持华夏衣冠，传承着中华文明。
道士的法定服饰，种类繁多，从头到脚，有冠、巾、袍、戒衣、法衣、鞋袜等，它们在形制以及使用方面都颇有讲究。
道教衣饰常因人而异，但均以简朴为尚。
这里所点到的月披、星巾、霓裳霞袖、十绝灵幡等，均是道士的服饰种类，代表着道士服饰的基本特点，以至人们从服饰方面便可以辨认出道士的身份。
历史上，道士如果受朝廷征用而入朝为官，也会依官制而穿上朝服。南朝道教先贤贞白先生陶弘景曾被召为诸王侍读，后不奈其俗，脱朝服挂于神武门，辞官隐去。
羽化前，贞白先生遗令仍穿旧衣服，上面加冠巾法服，左肘录铃，右肘药铃，佩符络左腋下，这种装束很能见出陶弘景祖师作为高士的个性和向往的境界。
唐代道教先贤白云先生司马承祯祖师亦曾应诏进入宫廷，由唐睿宗赐以绛霞红帔，鲜亮华贵，但他终于还是辞别而去，以着普通道装为乐。
宋元时期，全真道王重阳祖师及玄门七真皆是“异迹惊人，畸行感人，惠泽德人”，他们的清节苦行也突出表现在服饰上：即不讲究穿戴，有的经年赤脚，有的仅着一蓑，即便衣衫尚全，也不修边幅，更不讲求整齐划一。
还有武当山高士张三丰祖师，据记载，他的衣着打扮十分奇特，无论春夏秋冬总是穿着一件破烂不堪的衣服，披着一件蓑衣，时常蓬首垢面，因此被人称为“张邋遢”，他自己竟以此为荣，自称“邋遢道人”。
明代人张瀚所著的《松窗梦语》卷六也记载，华山道士“黄冠草履，身以一衲，寒暑不更”。
的确，对于高士们来说，穿着服饰反而是细枝末节，关键是内在的道行要超凡脱俗。
有些深受道教影响的人也意识到了这一点，对于道士服饰的简朴甚至不洁也能理解。
据唐代著作《因话录》记载，有个大臣退朝后去访问朋友，看到有一位穿衲衣（补缀过的衣服）的道士坐在客厅里，便不高兴地走了。不久，当他再见到这位朋友时便责备道：你为什么要和这个道士打交道呢？他身上那么臭！
这位朋友坦然答道：“衣服的臭气仅在外表，哪里比得上铜臭的恶臭！你沾染了那么多铜臭也不知羞耻，反而讥笑我与山野高士来往，在我眼里那破布衣服远远胜过满朝公卿身上的华丽衣服！”
有些高士深居山野，穿着麻衣、布衫草履，而他们的精神状态则是超然自由的。
虽然道士的服饰存在着自由随意的一面，甚至一些道士往往不修边幅，任其脏臭，但从整体上看，这毕竟是个别现象，我们不能因此而否认道士在服饰方面讲究衣冠整齐的特点。
事实上，大多数道士都能恪守服饰威仪，因此他们的衣着虽然朴素，但无不整洁，确实体现出了“富不得奢靡，贫不得秽陋，调和中适，依按师仪”的服饰特点。
道门还规定，道士备巾帽服饰衿衫裙襦行滕臂衣各两套，能够换洗即可，如有多余便要施与别人。
显而易见，衣着之事，亦可以反映出一个道士的修道境界来。
我国是衣冠上国，礼仪之邦。
作为我国唯一的本土宗教，道教自然也很重视衣冠和礼仪。
礼仪上，沿用拱手、稽首、顿首等中国礼仪；衣冠上，沿用道袍、鹤氅、冠、巾等华夏汉服。
道教在发展过程中对道士在服饰方面制定了一系列的规定，称为“服饰威仪”。在道教发展的早期，道士的服饰尚没有统一的式样。
直到南朝时由先贤陆修静祖师制定了道士服饰，道士的衣着开始制度化。
《历世真仙体道通鉴》卷二十四说，陆修静“立道士衣服之号，月披星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣”。
《道书援神契序》说：“世之议老子教者，皆曰异端，其初本于儒，而末之流自异也......后世孔子徒之服随国俗变，老子徒之服不与俗移。故今之道士服，类古之儒服也。”
这段话的意思是说，作为孔子门下儒生们的服饰，经常随着时代风俗的变化而改变。
而作为老子门下道士的服饰，则不追逐时尚，仍保持华夏衣冠，传承着中华文明。
道士的法定服饰，种类繁多，从头到脚，有冠、巾、袍、戒衣、法衣、鞋袜等，它们在形制以及使用方面都颇有讲究。
道教衣饰常因人而异，但均以简朴为尚。
这里所点到的月披、星巾、霓裳霞袖、十绝灵幡等，均是道士的服饰种类，代表着道士服饰的基本特点，以至人们从服饰方面便可以辨认出道士的身份。
历史上，道士如果受朝廷征用而入朝为官，也会依官制而穿上朝服。南朝道教先贤贞白先生陶弘景曾被召为诸王侍读，后不奈其俗，脱朝服挂于神武门，辞官隐去。
羽化前，贞白先生遗令仍穿旧衣服，上面加冠巾法服，左肘录铃，右肘药铃，佩符络左腋下，这种装束很能见出陶弘景祖师作为高士的个性和向往的境界。
唐代道教先贤白云先生司马承祯祖师亦曾应诏进入宫廷，由唐睿宗赐以绛霞红帔，鲜亮华贵，但他终于还是辞别而去，以着普通道装为乐。
宋元时期，全真道王重阳祖师及玄门七真皆是“异迹惊人，畸行感人，惠泽德人”，他们的清节苦行也突出表现在服饰上：即不讲究穿戴，有的经年赤脚，有的仅着一蓑，即便衣衫尚全，也不修边幅，更不讲求整齐划一。
还有武当山高士张三丰祖师，据记载，他的衣着打扮十分奇特，无论春夏秋冬总是穿着一件破烂不堪的衣服，披着一件蓑衣，时常蓬首垢面，因此被人称为“张邋遢”，他自己竟以此为荣，自称“邋遢道人”。
明代人张瀚所著的《松窗梦语》卷六也记载，华山道士“黄冠草履，身以一衲，寒暑不更”。
的确，对于高士们来说，穿着服饰反而是细枝末节，关键是内在的道行要超凡脱俗。
有些深受道教影响的人也意识到了这一点，对于道士服饰的简朴甚至不洁也能理解。
据唐代著作《因话录》记载，有个大臣退朝后去访问朋友，看到有一位穿衲衣（补缀过的衣服）的道士坐在客厅里，便不高兴地走了。不久，当他再见到这位朋友时便责备道：你为什么要和这个道士打交道呢？他身上那么臭！
这位朋友坦然答道：“衣服的臭气仅在外表，哪里比得上铜臭的恶臭！你沾染了那么多铜臭也不知羞耻，反而讥笑我与山野高士来往，在我眼里那破布衣服远远胜过满朝公卿身上的华丽衣服！”
有些高士深居山野，穿着麻衣、布衫草履，而他们的精神状态则是超然自由的。
虽然道士的服饰存在着自由随意的一面，甚至一些道士往往不修边幅，任其脏臭，但从整体上看，这毕竟是个别现象，我们不能因此而否认道士在服饰方面讲究衣冠整齐的特点。
事实上，大多数道士都能恪守服饰威仪，因此他们的衣着虽然朴素，但无不整洁，确实体现出了“富不得奢靡，贫不得秽陋，调和中适，依按师仪”的服饰特点。
道门还规定，道士备巾帽服饰衿衫裙襦行滕臂衣各两套，能够换洗即可，如有多余便要施与别人。
显而易见，衣着之事，亦可以反映出一个道士的修道境界来。
#张颂文[超话]#
傍晚的广州某天桥，暖色调的人走在铺满树叶的道上，恍惚间就想记录下来这种美好。最近雨季快来了，天沉了好几天，但这一刻是在黑夜中也能被光芒包围的感觉。而我第一时间能联想到的只有颂文老师。
想起这一段:
『岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪，你若盛开，清风自来。心若浮沉，浅笑安然。』
---文选来自:三毛《随想》和伊北2012出版作品书名
简单的几句，却力量非凡。因为在我心里，颂文就是代表着这种力量的人[心]。
▷以往我也特别喜欢去拍一些值得纪念的人或事或景，存在电脑上有时间回过头来看看，能串联成一段回忆和旧故事，我觉得会很有意思，这点我想强行和颂文有些共通点哈哈。
○但是时间久了，拍照成机械化动作后每天都匆匆于脚下，我并不会去把这些小美好和当下的自己关联起来，也找不到自己每天的意义。
低沉.消极怠慢.迷失方向..
☆好在，我很幸运的收获了颂文这个宝藏，他看尽时代变化依然不忘初心，每一天都尽量过得精彩，无愧于心。花开蝶自来，首先是得先有花，有我们自己的努力绽放。
♥我好像记得颂文说过（我总结的大概）:人只有和世间万物变得有关联起来，才会感受到平衡。拥抱我所拥有的，快乐是出发点，努力是必经站，沿途的风景是收获，至于终点在哪里，往前走就好，谁也不知道的。
#张颂文##全世界最好的张颂文#
傍晚的广州某天桥，暖色调的人走在铺满树叶的道上，恍惚间就想记录下来这种美好。最近雨季快来了，天沉了好几天，但这一刻是在黑夜中也能被光芒包围的感觉。而我第一时间能联想到的只有颂文老师。
想起这一段:
『岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪，你若盛开，清风自来。心若浮沉，浅笑安然。』
---文选来自:三毛《随想》和伊北2012出版作品书名
简单的几句，却力量非凡。因为在我心里，颂文就是代表着这种力量的人[心]。
▷以往我也特别喜欢去拍一些值得纪念的人或事或景，存在电脑上有时间回过头来看看，能串联成一段回忆和旧故事，我觉得会很有意思，这点我想强行和颂文有些共通点哈哈。
○但是时间久了，拍照成机械化动作后每天都匆匆于脚下，我并不会去把这些小美好和当下的自己关联起来，也找不到自己每天的意义。
低沉.消极怠慢.迷失方向..
☆好在，我很幸运的收获了颂文这个宝藏，他看尽时代变化依然不忘初心，每一天都尽量过得精彩，无愧于心。花开蝶自来，首先是得先有花，有我们自己的努力绽放。
♥我好像记得颂文说过（我总结的大概）:人只有和世间万物变得有关联起来，才会感受到平衡。拥抱我所拥有的，快乐是出发点，努力是必经站，沿途的风景是收获，至于终点在哪里，往前走就好，谁也不知道的。
#张颂文##全世界最好的张颂文#
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