比如我们有急病去看医生——挂急诊之前，我们对那医生根本也不认识，更不知道他叫什么名字，在家里也没有先念他，也没有先求他，甚至根本不知道那医生可信不可信，我们一有急病就跑去挂急诊，就等于骤然把生命交给他，而，一挂号请医生，医生不就来了吗？他一来，他所学的医学，他所有的能力全部都用上来了，他是用全力来救我们。
凡夫的医生尚且可以这样，何况是阿弥陀佛呢！众生临时有状况来‘挂急诊’，佛是大医王怎么会不赶快来救呢！难道佛还会说：‘你平日又不念我，我才不管你呢！’若这样就不叫慈悲了。
又如：我们平常也没有去研究飞机或去看航空公司，也没有认识驾驶员，而临时受伤了，要到远地去治疗；假设有很慈悲的人劝我们搭飞机，又代我们订机票，我们虽受伤不能走路，而到时候，他又用担架、轮椅把我们送上飞机。上了飞机就由空中小姐负责照顾，由飞机负责运载，这样，也能把我们送达目的地。
这是比喻‘助念’，助念就好像是去劝搭飞机，又代订机票，又用担架轮椅送人上飞机，那么受伤的人怎么样呢？他只要一个念头：‘好吧，接受你的好意！’这样就信愿具足，他只要不刻意去跳飞机的话，就在盛情难却之下到彼岸了。
所以‘临时助念’也是可以往生，这个代订机票、又轮椅担架送人上机的助念者，追根究底其实是弥陀化身，搭机的人一上机就到彼岸，根本不需要怀疑，因为驾驶大愿飞机的是阿弥陀佛，绝对不会失事的！
末学很羡慕临终能有人代订机票，又硬送上机的事，所以我很喜欢这样作——去劝搭机、自订机票、订机票送人。什么叫‘订机票送人’呢？——就是我念佛给你听，你听闻到佛号，就等于我把机票送给你了。
像我们上次到台北上课，回程时就是当当先帮我们订飞机，我们什么事都没有，只要上机就好了，而且去的时候还已太迟，机场还广播：‘某、某某人啊，请赶快上机喔！’我们就匆匆忙忙地赶快跑步上机，一坐上飞机，很快就到了！（都还没吃点心呢！
那阿弥陀佛的飞机要怎么到彼岸，是阿弥陀佛的事，不是我们的事，我们也不需要会开飞机，因为开‘莲花飞机’来迎接我们的事，阿弥陀佛在十劫以前就已经成就了，我们现在只要作个广告员，让大家知道有这班飞机可以搭，又愿意帮人家推轮椅送上机，那就好了！轮到我临终的时候，人家推我上机，我只要‘不跳机’就好了！（即‘不改变愿生极乐之心’）一下子就到了！
那怎么开导劝搭机呢？‘开导’末学是不会，末学只有一个办法，就是求佛哀祐……，
(台语说：没半步，就只有‘死皮赖脸求佛’一步）——而，佛大悲大智、大雄大力他自有办法！我们只要求最有办法，又最慈悲的佛来办，就成办了！
讲到这里，举一件真人真事来帮助大家了解。有一次，末学到某医院为某甲病人助念，忽然间，附近病房有一位太太，脸色铁青、满面惶恐，跑来问同行的居士说：‘可不可以请师父去看看我先生？’居士问她说：‘你先生怎么回事？’她说：‘舌癌末期！早已昏迷两个多月，血压也几乎量不到！两个月前，医师就告诉我说他随时会断气，可是他到现在一口气不断，也不清醒，经常眼神怪异，把我吓得要死！我被折腾地很苦，不知该如何才好？于是今天早上就去楼上佛堂求佛！’
末学知道后，就应她的要求去附近病房看她先生。一进去，看到他插著管子，呼吸困难，但是眼睛半开半闭，有一种怒气！
末学就先到病房外面私下问这位太太说：‘你们中间有什么过节、不愉快吗？’她说：‘我先生是个赌徒，把家里的钱赌光了！还经常回来要钱去赌！每次他回来要钱，我就很生气、很讨厌，也不给他，他拿不到钱，就说：“好！你不给我好过，我以后也要让你不好过！”现在他这样，我果然是非常地不好过！可是不知道该怎么办？’
末学听了她这段话，明白她先生所发的‘恶愿’——“好！你不给我好过，我以后也要让你不好过！”就是关键所在，于是劝慰她说：‘你的先生帾齤搏，这样对你，当然你一定很难过，支撑一个家也很辛苦，可是如果我们想要化解怨气，那就必须先回想、反省自己的过失，诚恳地向对方求忏悔，如此怨气才能化解！’
她听了刚开始有点委屈，想说是她先生对不起她，跑去帾齤搏，家庭都是她在撑，现在还要跟他求忏悔，真是不平！末学说：‘当然！你有你的苦衷，可是每个人都想自己对，而对方错，那么怨气永难平！’
末学问这位太太说：‘你在结婚之前知道他帾齤搏吗？’她说：‘知道。’末学说：‘那你是明知他帾齤搏而嫁给他的。’末学就在她先生的床前，问这位太太说：‘他每次回家，你是不是都给他不好的脸色，把他贬得一文不值，使他不愿意在家里待下去，而要去外面寻找快乐和价值感？你体谅过他的感觉吗？如果我是你的话，我现在就跟他忏悔，当初都没有好好地体谅他那边痛苦的心境，只有想到家里的经济，没有给他体贴和鼓励。’
末学说到这里，观察到病人的表情有点变化！于是末学接著说：‘如果你希望你的先生身心能够安乐，放下他对你的恶誓，你现在就跪在他床前，至诚恳切跟他求忏悔！想想你所以会跟他结婚，他的种种好处、种种优点。并忏悔你对他多年来没有一个好脸色，和一句好话！虽然你很认真地在维持家计，但这样的态度，对你先生来讲确实是痛苦的！’
这位太太听了也有所触动，就跪在地上跟她先生求忏悔，认真地数落自己的不是，声泪俱下！
这时，她先生的眼睛就可以闭起来，呼吸也平顺得多，没有先前那种含恨的样子。末学就劝这位先生说：‘某某先生，你太太既然已经知道她自己的错处，跟你虔诚忏悔，你就宽宏大量，大人不计小人过。每个人原先都想做好，而不小心走上了岔路，彼此都有不得已的苦衷，她也有不得已的苦衷，你们彼此包容原谅才好！’
后来，末学再劝他们，冤仇宜解不宜结！求阿弥陀佛帮他们化解内心的冤结！又劝这位先生说：‘与其在这里坚持这一口怒气，让自己痛苦，不如找寻一条让你能快乐的路！’然后就向他简介阿弥陀佛的净土法门，劝他念佛求生西方。请他一起念佛，求阿弥陀佛慈悲接引，不要在这里冤枉受苦……
劝说之后，末学又回去某甲的病房继续助念，没过几小时，那位太太又慌慌张张地跑进某甲病人的病房，拉著末学说：‘师父，怎么办？他断气了！怎么这么快？’她吓得手脚发抖，要末学赶快去帮忙。
末学说：‘你不要怕！赶快念佛，求阿弥陀佛接他去西方！你原来不是嫌他拖太久，彼此很痛苦吗？现在佛慈悲马上帮你解决，你又嫌怎么这么快！念佛，佛菩萨就会来，就不用怕！’
我们一群人就先过去帮他助念。看起来，病人接受了她的忏悔，放下了怒气……
念佛的心，必须和‘忏悔业障’相应！当一个人能够见到自己的过失，发觉自己亏欠别人的地方，这才是心中佛光的显现，与佛的频道才相通啊！如果自以为是，总觉得‘自己对，错在对方。’这样虽然心中念佛，还是不相应的。 https://t.cn/Ryhaa6H
凡夫的医生尚且可以这样，何况是阿弥陀佛呢！众生临时有状况来‘挂急诊’，佛是大医王怎么会不赶快来救呢！难道佛还会说：‘你平日又不念我，我才不管你呢！’若这样就不叫慈悲了。
又如：我们平常也没有去研究飞机或去看航空公司，也没有认识驾驶员，而临时受伤了，要到远地去治疗；假设有很慈悲的人劝我们搭飞机，又代我们订机票，我们虽受伤不能走路，而到时候，他又用担架、轮椅把我们送上飞机。上了飞机就由空中小姐负责照顾，由飞机负责运载，这样，也能把我们送达目的地。
这是比喻‘助念’，助念就好像是去劝搭飞机，又代订机票，又用担架轮椅送人上飞机，那么受伤的人怎么样呢？他只要一个念头：‘好吧，接受你的好意！’这样就信愿具足，他只要不刻意去跳飞机的话，就在盛情难却之下到彼岸了。
所以‘临时助念’也是可以往生，这个代订机票、又轮椅担架送人上机的助念者，追根究底其实是弥陀化身，搭机的人一上机就到彼岸，根本不需要怀疑，因为驾驶大愿飞机的是阿弥陀佛，绝对不会失事的！
末学很羡慕临终能有人代订机票，又硬送上机的事，所以我很喜欢这样作——去劝搭机、自订机票、订机票送人。什么叫‘订机票送人’呢？——就是我念佛给你听，你听闻到佛号，就等于我把机票送给你了。
像我们上次到台北上课，回程时就是当当先帮我们订飞机，我们什么事都没有，只要上机就好了，而且去的时候还已太迟，机场还广播：‘某、某某人啊，请赶快上机喔！’我们就匆匆忙忙地赶快跑步上机，一坐上飞机，很快就到了！（都还没吃点心呢！
那阿弥陀佛的飞机要怎么到彼岸，是阿弥陀佛的事，不是我们的事，我们也不需要会开飞机，因为开‘莲花飞机’来迎接我们的事，阿弥陀佛在十劫以前就已经成就了，我们现在只要作个广告员，让大家知道有这班飞机可以搭，又愿意帮人家推轮椅送上机，那就好了！轮到我临终的时候，人家推我上机，我只要‘不跳机’就好了！（即‘不改变愿生极乐之心’）一下子就到了！
那怎么开导劝搭机呢？‘开导’末学是不会，末学只有一个办法，就是求佛哀祐……，
(台语说：没半步，就只有‘死皮赖脸求佛’一步）——而，佛大悲大智、大雄大力他自有办法！我们只要求最有办法，又最慈悲的佛来办，就成办了！
讲到这里，举一件真人真事来帮助大家了解。有一次，末学到某医院为某甲病人助念，忽然间，附近病房有一位太太，脸色铁青、满面惶恐，跑来问同行的居士说：‘可不可以请师父去看看我先生？’居士问她说：‘你先生怎么回事？’她说：‘舌癌末期！早已昏迷两个多月，血压也几乎量不到！两个月前，医师就告诉我说他随时会断气，可是他到现在一口气不断，也不清醒，经常眼神怪异，把我吓得要死！我被折腾地很苦，不知该如何才好？于是今天早上就去楼上佛堂求佛！’
末学知道后，就应她的要求去附近病房看她先生。一进去，看到他插著管子，呼吸困难，但是眼睛半开半闭，有一种怒气！
末学就先到病房外面私下问这位太太说：‘你们中间有什么过节、不愉快吗？’她说：‘我先生是个赌徒，把家里的钱赌光了！还经常回来要钱去赌！每次他回来要钱，我就很生气、很讨厌，也不给他，他拿不到钱，就说：“好！你不给我好过，我以后也要让你不好过！”现在他这样，我果然是非常地不好过！可是不知道该怎么办？’
末学听了她这段话，明白她先生所发的‘恶愿’——“好！你不给我好过，我以后也要让你不好过！”就是关键所在，于是劝慰她说：‘你的先生帾齤搏，这样对你，当然你一定很难过，支撑一个家也很辛苦，可是如果我们想要化解怨气，那就必须先回想、反省自己的过失，诚恳地向对方求忏悔，如此怨气才能化解！’
她听了刚开始有点委屈，想说是她先生对不起她，跑去帾齤搏，家庭都是她在撑，现在还要跟他求忏悔，真是不平！末学说：‘当然！你有你的苦衷，可是每个人都想自己对，而对方错，那么怨气永难平！’
末学问这位太太说：‘你在结婚之前知道他帾齤搏吗？’她说：‘知道。’末学说：‘那你是明知他帾齤搏而嫁给他的。’末学就在她先生的床前，问这位太太说：‘他每次回家，你是不是都给他不好的脸色，把他贬得一文不值，使他不愿意在家里待下去，而要去外面寻找快乐和价值感？你体谅过他的感觉吗？如果我是你的话，我现在就跟他忏悔，当初都没有好好地体谅他那边痛苦的心境，只有想到家里的经济，没有给他体贴和鼓励。’
末学说到这里，观察到病人的表情有点变化！于是末学接著说：‘如果你希望你的先生身心能够安乐，放下他对你的恶誓，你现在就跪在他床前，至诚恳切跟他求忏悔！想想你所以会跟他结婚，他的种种好处、种种优点。并忏悔你对他多年来没有一个好脸色，和一句好话！虽然你很认真地在维持家计，但这样的态度，对你先生来讲确实是痛苦的！’
这位太太听了也有所触动，就跪在地上跟她先生求忏悔，认真地数落自己的不是，声泪俱下！
这时，她先生的眼睛就可以闭起来，呼吸也平顺得多，没有先前那种含恨的样子。末学就劝这位先生说：‘某某先生，你太太既然已经知道她自己的错处，跟你虔诚忏悔，你就宽宏大量，大人不计小人过。每个人原先都想做好，而不小心走上了岔路，彼此都有不得已的苦衷，她也有不得已的苦衷，你们彼此包容原谅才好！’
后来，末学再劝他们，冤仇宜解不宜结！求阿弥陀佛帮他们化解内心的冤结！又劝这位先生说：‘与其在这里坚持这一口怒气，让自己痛苦，不如找寻一条让你能快乐的路！’然后就向他简介阿弥陀佛的净土法门，劝他念佛求生西方。请他一起念佛，求阿弥陀佛慈悲接引，不要在这里冤枉受苦……
劝说之后，末学又回去某甲的病房继续助念，没过几小时，那位太太又慌慌张张地跑进某甲病人的病房，拉著末学说：‘师父，怎么办？他断气了！怎么这么快？’她吓得手脚发抖，要末学赶快去帮忙。
末学说：‘你不要怕！赶快念佛，求阿弥陀佛接他去西方！你原来不是嫌他拖太久，彼此很痛苦吗？现在佛慈悲马上帮你解决，你又嫌怎么这么快！念佛，佛菩萨就会来，就不用怕！’
我们一群人就先过去帮他助念。看起来，病人接受了她的忏悔，放下了怒气……
念佛的心，必须和‘忏悔业障’相应！当一个人能够见到自己的过失，发觉自己亏欠别人的地方，这才是心中佛光的显现，与佛的频道才相通啊！如果自以为是，总觉得‘自己对，错在对方。’这样虽然心中念佛，还是不相应的。 https://t.cn/Ryhaa6H
#飞扬咨询录# 飞扬老师，说下我目前现状，我28岁，女生，未婚，年薪15w左右，工作地点在合肥高新区。
我准备在结婚之前买一套房子，自住➕投资（男友在新站区有房，但上下班太远了），这两年是我们小两口自己住，但后期说不定工作调动，或者过几年有孩子了，会做置换，所以还是比较看重保值或者增值空间以及是否容易转手。
我预算有限，我们准备买个面积小点的80-90平就好，首付50w，总价170万之内。
我去看了高新区二手和期房。期房看了荣盛山湖越和乐富强，都不太满意，故期房不考虑了，这两年住不了。二手房看了幸福金色年华，新华御湖上园，中海原山，三者比较对中海原山满意点，其他小区没看了。
想听听你的建议。
答：首付含税费50万，在高新区及周边没有太多选择。
你们有自住需求，至少要买个小三房，你上面所列的小区二手房，两房首付都超过这个首付预算，买品质更差的小区二手房又没有必要。
50万首付当下最佳匹配就是新房荣盛山湖樾和祥生云镜、乐富强文宸悦府。荣盛和祥生，你在乎肥西产证，但首付是合适的，刚需价格买的改善品质，居住舒适度较高，可以先在高新区租三年房子，自住若干年后转手保值增值能走赢大盘，大方向没有错。
特别注重产证，又想把首付和总价控制住的话，今年上半年小庙那边拍了两块地，地理位置离高新区算是比较近的，合肥产证，地理位置在小庙算是很好的，备案价格可能在13,000多，也是个不错的选择。
追问：如果首付增加到60万，又该如何选择？
答：首付到了60万，可以看二手次新房望江台和西子曼城，首付够的情况下2选1选望江台，如果首付差一点西子曼城也是不错的。
#合肥买房帮##v光计划#
我准备在结婚之前买一套房子，自住➕投资（男友在新站区有房，但上下班太远了），这两年是我们小两口自己住，但后期说不定工作调动，或者过几年有孩子了，会做置换，所以还是比较看重保值或者增值空间以及是否容易转手。
我预算有限，我们准备买个面积小点的80-90平就好，首付50w，总价170万之内。
我去看了高新区二手和期房。期房看了荣盛山湖越和乐富强，都不太满意，故期房不考虑了，这两年住不了。二手房看了幸福金色年华，新华御湖上园，中海原山，三者比较对中海原山满意点，其他小区没看了。
想听听你的建议。
答：首付含税费50万，在高新区及周边没有太多选择。
你们有自住需求，至少要买个小三房，你上面所列的小区二手房，两房首付都超过这个首付预算，买品质更差的小区二手房又没有必要。
50万首付当下最佳匹配就是新房荣盛山湖樾和祥生云镜、乐富强文宸悦府。荣盛和祥生，你在乎肥西产证，但首付是合适的，刚需价格买的改善品质，居住舒适度较高，可以先在高新区租三年房子，自住若干年后转手保值增值能走赢大盘，大方向没有错。
特别注重产证，又想把首付和总价控制住的话，今年上半年小庙那边拍了两块地，地理位置离高新区算是比较近的，合肥产证，地理位置在小庙算是很好的，备案价格可能在13,000多，也是个不错的选择。
追问：如果首付增加到60万，又该如何选择？
答：首付到了60万，可以看二手次新房望江台和西子曼城，首付够的情况下2选1选望江台，如果首付差一点西子曼城也是不错的。
#合肥买房帮##v光计划#
唐玄奘法师去印度取经，全仗这部经度过九九八十一难（宣化上人）
把这“三经”念懂了
也就是懂了《心经》的大意
◎ 宣化上人
《心经》是六百卷《大般若经》的其中一卷，这卷经是说心法。这个心法是什么心法呢?是智慧的心法，是六百卷《般若经》的心法。
唐玄奘法师到印度去取经，路上受了九九八十一难，每一个难都是因为诵持《心经》而得到解脱，可见《心经》的重要性。
那么谈到“心经”就应该联想到身经，还有口经，这身、口、意，应该有三经。意就是心意。
咱们要把身口意的经念好，要是能念懂了，这也就是懂了《心经》的大意。《心经》大意是讲般若智慧。般若是梵语，因为多含不翻，也就是尊重不翻。
般若翻过来是智慧，那为什么不翻成智慧呢？为什么还是保留般若两个字呢？因为这个智慧的智只有一种；般若的智慧有三种：第一种是文字般若，第二种是观照般若，第三种是实相般若。因为般若里面的意思有多种的涵义，所以不翻，因此没有把它翻译成华文。
（１）文字般若：这种文字般若，是一般世间的文字、出世的文字。这里头不论涵义或是智慧都有智慧在文字里头。
（２）观照般若：观是观想；照是照耀，也就是观想。
（３）实相般若：没有相才叫实相，有形有相就不是无相，实相无相可是无所不相。实相就是一般以无形有相和无形无相的一个本体，也就是我们真正本有的智慧。
智慧我们看得见吗？可是我们每一个人的智慧表现出来，你也觉察得出来这个人是有智慧或是没智慧。
譬如，有智慧的人，读书过目不忘。有的人读书，一遍、百遍、千遍……也读不会。但是有智慧的人，“目下十行字，耳听百人音”：一百人同时在那边讲话，他都知道每个人在说什么；你看一行字，他可以看十行，就是那么快。你看十行也记不住，他看十行却过目不忘，这就叫作实相的智慧。
实相的智慧能帮助观照的智慧，观照的智慧又来明白文字的智慧。所以，因文字而起观照，因观照而达到实相，这是三而一、一而三。
那么，怎么说又有身经又有口经？
我们这个心所想的就是心经，我们这个身所做的就是身经，那么口所说的就叫口经。
一天说多少话，这都是在说经。说好话，就有一部好的经；你说坏话，就有一部坏经。你要赞叹人，就有一部赞叹人的经。你尽毁谤人，这虚空里头就给你记录出来一部毁谤人的经。
所以，你一举一动都是念经，都是说经。这个心经要是能明白了，你身经也会明白。
你说：“法师你越讲我越糊涂，你说有身经，我没看过什么经典有身经！也没看过什么经典有口经！”我方才不是说了嘛，你一天所行所做就是一个身经，你一天所说的话就是一个口经。
口里有八部经，这八部经是什么呢？就是：绮语、妄言、恶口、两舌，这是四部恶经；你要不绮语、不妄言、不恶口、不两舌，讲话讲真实语，不打妄语，这就是四部善经。
你身上尽做杀盗淫，你就说杀盗淫的经。你要不杀、不盗、不淫，那就是你的身念了善经。
心有贪瞋痴，你心里要是不贪、不瞋、不痴，那就是慈悲喜舍。
你身上不杀盗淫，那就是信解行证。
你的贪瞋痴变成四无量心──慈悲喜舍；杀盗淫把它们反过来，杀生变成放生，偷盗不但变成不偷盗，遇着困苦的穷人，还没等他盗，你就把你的财产或者什么物质拿来帮助他，不要等他盗了你才舍得，他未偷的时候，你就舍得，让他不盗；你做什么事情都是清清楚楚，不要做糊涂事，这就是不痴。
这也就是把十恶的经变成十善的经，这就是包括《心经》的大意。
总而言之，你不论什么经典，你要活学活用，要明白它，并且把它变化无穷，这就是你会说经、会念经、会行经。你要不会活学活用，那就是经是经、你是你，你和经没有关系，这样学到什么时候都没有用处。
一定要躬行实践，也就是把十恶转成十善，那就是会念《心经》的人。你要是把十善转成十恶，那就是不会念经。
我刚刚说的话不知道对不对，请各位不妨用你们最高的智慧来研究研究。这个法是要你身体力行，要明白怎么样做，会做的就是会念经，不会做的，就是不会念经。
【编注】恭录自“法界佛教总会”分支道场“法界佛教印经会”出版《智慧之源》（第333期）
把这“三经”念懂了
也就是懂了《心经》的大意
◎ 宣化上人
《心经》是六百卷《大般若经》的其中一卷，这卷经是说心法。这个心法是什么心法呢?是智慧的心法，是六百卷《般若经》的心法。
唐玄奘法师到印度去取经，路上受了九九八十一难，每一个难都是因为诵持《心经》而得到解脱，可见《心经》的重要性。
那么谈到“心经”就应该联想到身经，还有口经，这身、口、意，应该有三经。意就是心意。
咱们要把身口意的经念好，要是能念懂了，这也就是懂了《心经》的大意。《心经》大意是讲般若智慧。般若是梵语，因为多含不翻，也就是尊重不翻。
般若翻过来是智慧，那为什么不翻成智慧呢？为什么还是保留般若两个字呢？因为这个智慧的智只有一种；般若的智慧有三种：第一种是文字般若，第二种是观照般若，第三种是实相般若。因为般若里面的意思有多种的涵义，所以不翻，因此没有把它翻译成华文。
（１）文字般若：这种文字般若，是一般世间的文字、出世的文字。这里头不论涵义或是智慧都有智慧在文字里头。
（２）观照般若：观是观想；照是照耀，也就是观想。
（３）实相般若：没有相才叫实相，有形有相就不是无相，实相无相可是无所不相。实相就是一般以无形有相和无形无相的一个本体，也就是我们真正本有的智慧。
智慧我们看得见吗？可是我们每一个人的智慧表现出来，你也觉察得出来这个人是有智慧或是没智慧。
譬如，有智慧的人，读书过目不忘。有的人读书，一遍、百遍、千遍……也读不会。但是有智慧的人，“目下十行字，耳听百人音”：一百人同时在那边讲话，他都知道每个人在说什么；你看一行字，他可以看十行，就是那么快。你看十行也记不住，他看十行却过目不忘，这就叫作实相的智慧。
实相的智慧能帮助观照的智慧，观照的智慧又来明白文字的智慧。所以，因文字而起观照，因观照而达到实相，这是三而一、一而三。
那么，怎么说又有身经又有口经？
我们这个心所想的就是心经，我们这个身所做的就是身经，那么口所说的就叫口经。
一天说多少话，这都是在说经。说好话，就有一部好的经；你说坏话，就有一部坏经。你要赞叹人，就有一部赞叹人的经。你尽毁谤人，这虚空里头就给你记录出来一部毁谤人的经。
所以，你一举一动都是念经，都是说经。这个心经要是能明白了，你身经也会明白。
你说：“法师你越讲我越糊涂，你说有身经，我没看过什么经典有身经！也没看过什么经典有口经！”我方才不是说了嘛，你一天所行所做就是一个身经，你一天所说的话就是一个口经。
口里有八部经，这八部经是什么呢？就是：绮语、妄言、恶口、两舌，这是四部恶经；你要不绮语、不妄言、不恶口、不两舌，讲话讲真实语，不打妄语，这就是四部善经。
你身上尽做杀盗淫，你就说杀盗淫的经。你要不杀、不盗、不淫，那就是你的身念了善经。
心有贪瞋痴，你心里要是不贪、不瞋、不痴，那就是慈悲喜舍。
你身上不杀盗淫，那就是信解行证。
你的贪瞋痴变成四无量心──慈悲喜舍；杀盗淫把它们反过来，杀生变成放生，偷盗不但变成不偷盗，遇着困苦的穷人，还没等他盗，你就把你的财产或者什么物质拿来帮助他，不要等他盗了你才舍得，他未偷的时候，你就舍得，让他不盗；你做什么事情都是清清楚楚，不要做糊涂事，这就是不痴。
这也就是把十恶的经变成十善的经，这就是包括《心经》的大意。
总而言之，你不论什么经典，你要活学活用，要明白它，并且把它变化无穷，这就是你会说经、会念经、会行经。你要不会活学活用，那就是经是经、你是你，你和经没有关系，这样学到什么时候都没有用处。
一定要躬行实践，也就是把十恶转成十善，那就是会念《心经》的人。你要是把十善转成十恶，那就是不会念经。
我刚刚说的话不知道对不对，请各位不妨用你们最高的智慧来研究研究。这个法是要你身体力行，要明白怎么样做，会做的就是会念经，不会做的，就是不会念经。
【编注】恭录自“法界佛教总会”分支道场“法界佛教印经会”出版《智慧之源》（第333期）
✋热门推荐