一切有为法，如梦幻泡影
阿弥陀今现在说法 2023-01-03 22:01 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录829个
惠能大师明心见性，见性成佛，他说出来了。五祖忍和尚考他，你见性了，说给我听听。他说了五句，老和尚一听点头，没错，衣钵就传给他了，考试通过了。这是什麽考试？成佛的考试，五祖来给他认定，五句话。这五句话太重要了，这五句话把真心说出来了。什麽是真心？第一个，「本自清净」，记住本自，不从外来的，与外面不相干。有没有染污？没有染污，本自清净，哪来的染污。永远清净，无论在哪里都不染，在六道里头不染，在三途里头不染，在地狱里头也不染，本自清净，真心。所以用真心不用妄心。惠能开悟之後，这用真心了，以前还是用妄心，这下可用真心了。用真心是菩萨，法身菩萨，大菩萨，不是小菩萨。像观音、势至、文殊、普贤、地藏，这些大菩萨都是明心见性，都是法身大士。
第二个，「本不生灭」。一切法都是生灭法，整个宇宙都是生灭法，有生有灭。真心不生不灭。妄心就是念头，念头有生有灭，前念灭了後念生了，而且频率非常高，我们完全没有感觉到，它是生灭的，不停的生灭，跟真心不一样。真心「本自具足」，具足什麽？全宇宙，遍法界虚空界万事万物，统统具足。有缘它现，没有缘它不现。缘是什麽？起心动念。现在量子力学家发现了，量子力学家称它为意识，有意识它就现相，没有意识它又回归自性。回归自性没有相，净宗称它叫常寂光，常就是不生不灭，寂就是清净，光，它是什麽样子？它就是光。有缘就现相，没有缘不现相，就是常寂光。常寂光在哪里？无处不在，无时不在，我们都在常寂光里面。这些话如果你听懂了，你听明白了，恭喜你，为什麽？你得道了，你证得了。从今而後，你产生一个念头是真的，整个宇宙是自己，这也就是本自具足，整个宇宙是自己。这宇宙里头的万事万物，跟自己是一个自性变现出来的，起心动念它现，不起心不动念它不现，它回归自性，回归自性它不现相，一片空白。所以自性不能说无，万法不能说有，有无同时。
我们起心动念着相了，看到有这一面，无看不见；我们不起心不动念，相不见了，回归自性。我们不知道，不知道的原因是什麽？我们的念头、妄念没断过。你看晚上睡觉会作梦，梦就是梦中有意识，意识在梦中现相。只有什麽？入定，定，心清清楚楚、明明白白，没有动一个念头，那是定。定不是什麽都不知道，什麽都不知道，那是凡夫的迷，那不是定。定是清醒的，不是迷惑，清醒，很清楚，样样都知道，样样都不执着。都知道，不执着，我们怎麽用功？眼见色，看得清清楚楚，了了分明，不放在心上。放在心上就被染污了。为什麽不放？它是假的，它不是真的，它是幻相。《金刚经》说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是六根能缘的法，一切法，眼缘色，耳缘声，鼻缘香，意缘法，有缘它就现相；不缘，不缘它就不现了，它回归自性，它还原了。这些经文要多读，不能忘记，为什麽？六根在六尘境界里头修行。修是境界清清楚楚、明明了了，那是般若智慧的照见。不放在心上，心里乾乾净净，不但乾净，而且是平等。一念不生，这是自性的「本无动摇」，起心动念是「能生万法」。念头刹那之间没有了，万法就不现了。慢慢这样子去观察，会放下，自然慢慢你真的放下了，它不是假的。
真放下是心里没念头，心里有念头你没放下，心里没有念头才真放下。那我们念佛人，我们心里有阿弥陀佛，是不是放下？不是放下，没放下。念阿弥陀佛往生极乐世界，没成佛。那要去干什麽？去到那边换一个修学的环境，那边阿弥陀佛能保证你一生成佛。所以，我们在这个地方功夫不得力，想想自己没有办法成就，我们去找阿弥陀佛，我们求生极乐世界，到极乐世界就有办法了，肯定一生证得究竟圆满的佛果，这麽个道理，去换一个环境。那边阿弥陀佛是老师，阿弥陀佛对我们的教学，是一个一个传授，不是大讲堂里面。没错，他是在大课堂讲经教学，但是每个人听的经不一样，我喜欢《无量寿经》，我听的就是《无量寿经》；你喜欢《阿弥陀经》，你听的就是《阿弥陀经》。每个人听的不一样，随自己的意思，我想《华严》，听到《华严》；我想《法华》，佛在给我讲《法华》，那是不可思议的境界。往生极乐世界保证成就，是这麽个意思。所以往生极乐世界的人，需要什麽条件？信，对极乐世界相信，一点怀疑没有，那是真信。为什麽我们还做不到？我们有疑，半信半疑。为什麽？对这个世界还贪恋，对这个世界还放在心上，没有放下，麻烦在此地。为什麽叫我们学经？学经什麽意思？学经帮助你真信，你把这部书念熟了，你就知道极乐世界的美好。这个世界跟极乐世界不能比，你要哪一个？当然选择极乐世界，把这个娑婆世界放下了。对娑婆世界一切事情再不关心，再也不过问，真甩掉了，一心向往极乐，你就必定得生。
阿弥陀今现在说法 2023-01-03 22:01 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录829个
惠能大师明心见性，见性成佛，他说出来了。五祖忍和尚考他，你见性了，说给我听听。他说了五句，老和尚一听点头，没错，衣钵就传给他了，考试通过了。这是什麽考试？成佛的考试，五祖来给他认定，五句话。这五句话太重要了，这五句话把真心说出来了。什麽是真心？第一个，「本自清净」，记住本自，不从外来的，与外面不相干。有没有染污？没有染污，本自清净，哪来的染污。永远清净，无论在哪里都不染，在六道里头不染，在三途里头不染，在地狱里头也不染，本自清净，真心。所以用真心不用妄心。惠能开悟之後，这用真心了，以前还是用妄心，这下可用真心了。用真心是菩萨，法身菩萨，大菩萨，不是小菩萨。像观音、势至、文殊、普贤、地藏，这些大菩萨都是明心见性，都是法身大士。
第二个，「本不生灭」。一切法都是生灭法，整个宇宙都是生灭法，有生有灭。真心不生不灭。妄心就是念头，念头有生有灭，前念灭了後念生了，而且频率非常高，我们完全没有感觉到，它是生灭的，不停的生灭，跟真心不一样。真心「本自具足」，具足什麽？全宇宙，遍法界虚空界万事万物，统统具足。有缘它现，没有缘它不现。缘是什麽？起心动念。现在量子力学家发现了，量子力学家称它为意识，有意识它就现相，没有意识它又回归自性。回归自性没有相，净宗称它叫常寂光，常就是不生不灭，寂就是清净，光，它是什麽样子？它就是光。有缘就现相，没有缘不现相，就是常寂光。常寂光在哪里？无处不在，无时不在，我们都在常寂光里面。这些话如果你听懂了，你听明白了，恭喜你，为什麽？你得道了，你证得了。从今而後，你产生一个念头是真的，整个宇宙是自己，这也就是本自具足，整个宇宙是自己。这宇宙里头的万事万物，跟自己是一个自性变现出来的，起心动念它现，不起心不动念它不现，它回归自性，回归自性它不现相，一片空白。所以自性不能说无，万法不能说有，有无同时。
我们起心动念着相了，看到有这一面，无看不见；我们不起心不动念，相不见了，回归自性。我们不知道，不知道的原因是什麽？我们的念头、妄念没断过。你看晚上睡觉会作梦，梦就是梦中有意识，意识在梦中现相。只有什麽？入定，定，心清清楚楚、明明白白，没有动一个念头，那是定。定不是什麽都不知道，什麽都不知道，那是凡夫的迷，那不是定。定是清醒的，不是迷惑，清醒，很清楚，样样都知道，样样都不执着。都知道，不执着，我们怎麽用功？眼见色，看得清清楚楚，了了分明，不放在心上。放在心上就被染污了。为什麽不放？它是假的，它不是真的，它是幻相。《金刚经》说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。有为法就是六根能缘的法，一切法，眼缘色，耳缘声，鼻缘香，意缘法，有缘它就现相；不缘，不缘它就不现了，它回归自性，它还原了。这些经文要多读，不能忘记，为什麽？六根在六尘境界里头修行。修是境界清清楚楚、明明了了，那是般若智慧的照见。不放在心上，心里乾乾净净，不但乾净，而且是平等。一念不生，这是自性的「本无动摇」，起心动念是「能生万法」。念头刹那之间没有了，万法就不现了。慢慢这样子去观察，会放下，自然慢慢你真的放下了，它不是假的。
真放下是心里没念头，心里有念头你没放下，心里没有念头才真放下。那我们念佛人，我们心里有阿弥陀佛，是不是放下？不是放下，没放下。念阿弥陀佛往生极乐世界，没成佛。那要去干什麽？去到那边换一个修学的环境，那边阿弥陀佛能保证你一生成佛。所以，我们在这个地方功夫不得力，想想自己没有办法成就，我们去找阿弥陀佛，我们求生极乐世界，到极乐世界就有办法了，肯定一生证得究竟圆满的佛果，这麽个道理，去换一个环境。那边阿弥陀佛是老师，阿弥陀佛对我们的教学，是一个一个传授，不是大讲堂里面。没错，他是在大课堂讲经教学，但是每个人听的经不一样，我喜欢《无量寿经》，我听的就是《无量寿经》；你喜欢《阿弥陀经》，你听的就是《阿弥陀经》。每个人听的不一样，随自己的意思，我想《华严》，听到《华严》；我想《法华》，佛在给我讲《法华》，那是不可思议的境界。往生极乐世界保证成就，是这麽个意思。所以往生极乐世界的人，需要什麽条件？信，对极乐世界相信，一点怀疑没有，那是真信。为什麽我们还做不到？我们有疑，半信半疑。为什麽？对这个世界还贪恋，对这个世界还放在心上，没有放下，麻烦在此地。为什麽叫我们学经？学经什麽意思？学经帮助你真信，你把这部书念熟了，你就知道极乐世界的美好。这个世界跟极乐世界不能比，你要哪一个？当然选择极乐世界，把这个娑婆世界放下了。对娑婆世界一切事情再不关心，再也不过问，真甩掉了，一心向往极乐，你就必定得生。
20230319本藏師父於慈悲三昧水懺消災法會開示
各位護法菩薩大家吉祥，阿彌陀佛～
在生活裏，我們總是以執著的態度，去面對幻變中的世界，常常因爲固執己見，而陷入死角，使身心疲憊不堪，困惑或痛苦；於是，不時發出這樣的疑問，是世界改變了我們，還是我們改變了世界？其實，這一切都無關世界和現實，而是我們看待客觀諸物的目光不同而已。
佛家說，境隨心而轉，如果能把心念轉起來，做到放縱喜好，隨意六根，就會得到自在快樂，世界在我們眼裏，也自然就美好起來。
一般人都以為「我」最懂自己，我是自己的「主人」，然而這個「主人」卻無法控制自己的喜怒哀樂，終日煩惱不斷，為境所轉，不得辦法，這樣又哪裡稱得上是最認識自己的人呢？其實，我們的煩惱、痛苦正是來自於對「我」的不認識。
這個「我」就好比一座村莊，裡頭住了眼、耳、鼻、舌、身五個村民，心是村長，也就是我們的第六識。心好，村民就跟著好；心不好，村民就跟著使壞。此外，在村的更深處還住有「第七末那識」以及「第八阿賴耶識」，它們平日裡並不出來活動，卻操控著我們心的好與不好，由於太過微細，不容易為人所察覺。
這八個識共居一村，合作分工，各司其職。眼、耳、鼻、舌、身忙於追逐色、聲、香、味、觸，到處攀緣打交道；第六識負責計較分別，指使前五識挑肥揀瘦、挑三揀四，片刻也不得閒；第七識專門執著第八識是「我」，並傳達給第六識，讓第六識依著「我」的意思去喜歡或者討厭；第八識則負責接收一切善惡種子，決定我們要往哪裡去輪迴。這八個識合起來，就稱為是「我」；認識這八個識，就等於認識了「我」。
但「識」是不究竟的，它是生死的根本，「智」是佛性，假如轉識成智，智如明鏡一樣，是光明的、照耀的，它可能看清自己，所以轉識成智，才能解決「我」的問題。
大多數的人，不懂得要好好來認識八識，創造自己更好的未來，反而誤用八識，造業受苦，實在得不償失。如果能夠加以透澈了解，隨時隨地就能「轉識成智」。
八識要如何才能轉識成智呢？眼睛看人，要能慈眼視眾生，這是眼睛放光；耳朵聽聞，能可以諦聽、善聽、兼聽、全聽，就是耳朵放光；營造美好的環境，鼻子吸收新鮮空氣，就是鼻子放光；說話，語言給人歡喜，就是舌頭放光；身體做好事，幫人服務，就是身體放光；心裡頭存善念、善心，都是想幫人的忙，就是心裡放光。所以，六識都放光了，七識當然就加強六識，八識也就受用了。八識的「我」受用了，基因就能改變了。
另外，像迷惑的人，轉迷成悟；小心小意的人，轉小為大；邪見的人，轉邪為正；悲觀沮喪的人，轉苦為樂；心中充滿惡念的人，轉惡為正；妄想紛飛的人，轉妄為真……也是一種轉識成智。
念頭一轉，人生就能柳暗花明；心念一改，世界自能海闊天空。因此，轉識成智就是一種轉念的修行，能夠轉念，等於生命裡有了活水，就能妥善經營生活中的每一個因緣，也才能慢慢放下人我分別，用般若智慧來超越人生。 https://t.cn/AiF2tPVk
各位護法菩薩大家吉祥，阿彌陀佛～
在生活裏，我們總是以執著的態度，去面對幻變中的世界，常常因爲固執己見，而陷入死角，使身心疲憊不堪，困惑或痛苦；於是，不時發出這樣的疑問，是世界改變了我們，還是我們改變了世界？其實，這一切都無關世界和現實，而是我們看待客觀諸物的目光不同而已。
佛家說，境隨心而轉，如果能把心念轉起來，做到放縱喜好，隨意六根，就會得到自在快樂，世界在我們眼裏，也自然就美好起來。
一般人都以為「我」最懂自己，我是自己的「主人」，然而這個「主人」卻無法控制自己的喜怒哀樂，終日煩惱不斷，為境所轉，不得辦法，這樣又哪裡稱得上是最認識自己的人呢？其實，我們的煩惱、痛苦正是來自於對「我」的不認識。
這個「我」就好比一座村莊，裡頭住了眼、耳、鼻、舌、身五個村民，心是村長，也就是我們的第六識。心好，村民就跟著好；心不好，村民就跟著使壞。此外，在村的更深處還住有「第七末那識」以及「第八阿賴耶識」，它們平日裡並不出來活動，卻操控著我們心的好與不好，由於太過微細，不容易為人所察覺。
這八個識共居一村，合作分工，各司其職。眼、耳、鼻、舌、身忙於追逐色、聲、香、味、觸，到處攀緣打交道；第六識負責計較分別，指使前五識挑肥揀瘦、挑三揀四，片刻也不得閒；第七識專門執著第八識是「我」，並傳達給第六識，讓第六識依著「我」的意思去喜歡或者討厭；第八識則負責接收一切善惡種子，決定我們要往哪裡去輪迴。這八個識合起來，就稱為是「我」；認識這八個識，就等於認識了「我」。
但「識」是不究竟的，它是生死的根本，「智」是佛性，假如轉識成智，智如明鏡一樣，是光明的、照耀的，它可能看清自己，所以轉識成智，才能解決「我」的問題。
大多數的人，不懂得要好好來認識八識，創造自己更好的未來，反而誤用八識，造業受苦，實在得不償失。如果能夠加以透澈了解，隨時隨地就能「轉識成智」。
八識要如何才能轉識成智呢？眼睛看人，要能慈眼視眾生，這是眼睛放光；耳朵聽聞，能可以諦聽、善聽、兼聽、全聽，就是耳朵放光；營造美好的環境，鼻子吸收新鮮空氣，就是鼻子放光；說話，語言給人歡喜，就是舌頭放光；身體做好事，幫人服務，就是身體放光；心裡頭存善念、善心，都是想幫人的忙，就是心裡放光。所以，六識都放光了，七識當然就加強六識，八識也就受用了。八識的「我」受用了，基因就能改變了。
另外，像迷惑的人，轉迷成悟；小心小意的人，轉小為大；邪見的人，轉邪為正；悲觀沮喪的人，轉苦為樂；心中充滿惡念的人，轉惡為正；妄想紛飛的人，轉妄為真……也是一種轉識成智。
念頭一轉，人生就能柳暗花明；心念一改，世界自能海闊天空。因此，轉識成智就是一種轉念的修行，能夠轉念，等於生命裡有了活水，就能妥善經營生活中的每一個因緣，也才能慢慢放下人我分別，用般若智慧來超越人生。 https://t.cn/AiF2tPVk
八十八佛大忏悔文：
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
发布于 2020-04-12 06:55
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
发布于 2020-04-12 06:55
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