许多政论家已将下述主张定为一条格言：在设计任何政府体制和确定该体制中的若干制约、监控机构时，必须把每个成员都设想为无赖之徒，并设想他的一切作为都是为了谋求私利，别无其他目标。（休谟《休谟政治论文选》，张若衡 译，商务印书馆，2010年版，第27页）

休谟的以上言论体现了他的“性恶论”思想。休谟与中国战国末期思想家荀子都是是“性恶论”的代表，但二人在人性是否有社会层次、“道义”是否为社会层次属性的真谛方面，存在明显的分歧。休谟认为人的自然层次属性是人的唯一属性，因而把“性恶论”贯彻到底。荀子虽然认为人的自然属性是“恶”的，但他同时认为，人的自然属性之恶是可以在社会中化解的。

中国历史人物商鞅对人性也有着有阴暗的理解，他善于捕捉社会的最阴暗面，然后推论所有人都如此。所以商鞅变法的逻辑其实是人性本恶，基于这一前提，他在变法时设置种种严密的规则，从而帮助统治者更好地控制人民。商鞅变法一个很重要的主题，就是把原来民众的社会组织全部敲碎，把所有普通人都变成原子化的个人，从而使个人没有能力与国家对抗。换言之，商鞅驭民之术的逻辑是，人民弱小，国家才能强大，国家要想强大，人民就必须弱小。

又重读了林清玄先生的散文集（读过四本，但这本收录的故事却一个也没读过，或许是缘分作遇吧），不知道是出版社选文的原因还是原来便如此，纸上的文字好像变得幼稚了些，看着就像一位长辈在向刚开始识字的小孩分享故事。

说到出版社，在我印象中，先生的文章也一直由作家出版社承印，但是这2010年的版本未免也太多错别字了…（四行中闪字，写错了五遍，问、门、冂…

但是魅力依旧的是，先生总是能由一些生活的小事中悟出一些哲理来。无论何时何地，都值得反复阅读借以警醒自身。

截取了些小故事，跌倒也是最近在思考的问题，恰巧在这找到了答案；危险与感谢中的观点与心境，我想放在疫情时代也完全适用；和太阳赛跑，也是我的一个童年记忆。

读起来不费劲，很适合作睡前读物（或许也是我从小喜欢的原因吧。），再读，也看到了不一样的视角，看见了台湾同胞的生活环境，生活态度，生态民俗。

《大英百科全书》（Encyclopaedia Britannica，简称EB），是世上最有名的百科全书，1768年至1771年在英国爱丁堡问世，2010版有32卷本，超过12万个词条，重58.5公斤。比尔·盖茨9岁前即开始阅读EB，他说自己不喜欢交际，就喜欢看EB，多次通读。我也喜欢读百科全书，但从前根本不敢奢望拥有EB。1995年，我在淮海路汾阳路附近的一家光碟店看到EB的光盘版，一套3张，欣喜若狂，价都不还就拿下。再过了几年，Windows 移动系统的PDA出现，我又通过一个叫mdict的辞典程序把EB装进了口袋，随身携带。今天，我的手机可以装几十套EB，但是已经没有必要了，因为EB早已有了网络版。其实，到了维基时代，连EB本身也变得不那么重要了。有人比较过EB和维基，后者更翔实，更与时俱进。现在又有了个新形势，连网络版的EB和维基也要过时了，因为有了Chatgpt。

这个变迁的路径说明了什么呢？说明知识正在越来越去中心化。也说明世界正在越来越虚拟化，从纸书，到光碟，到网络，再到AI，知识越来越失去了具象化的载体，只剩下了无形无相、无所不知、无所不在的Chatgpt。