#坐宝莲中[超话]#《大佛顶首楞严经》讲记卷三（4）连续
汝且观此：你先来回答我的问题。一邻虚尘，用几虚空和合而有：你既然讲和合的，那先研究这个邻虚尘是由几个虚空和合起来的？可是，虚空有没有形相啊？有没有数量，如果有形相有数量的话，它不叫虚空了。
不应邻虚，合成邻虚：既然虚空不能合成邻虚，那么邻虚能不能合成邻虚啊？为什么不能？首先这个邻虚的概念要搞明白。邻虚，就是已经接近于虚空和法尘的边界。它是最小单位，不能再分了。如果邻虚是可以合成的那个邻虚，说明这个邻虚还可以分成两半；如果可以分成两半，这个邻虚叫不叫邻虚。注意，仔细用逻辑推理来推敲。所以，虚空不能合成邻虚，邻虚也不能合成邻虚，那么你讲邻虚把它剖析成虚空，有没有道理啊？
又邻虚尘析入空者，用几色相合成虚空：「析」就是分。「用几色相」，因为一个邻虚尘只能分成一个小空，那整个的大空是不是用无量的邻虚尘才能合成大空啊？所以「用几色相」才能把许多小空合成大空？这个法要这样讲。不然的话，这句话你根本没有办法理解。
若色合时，合色非空；若空合时，合空非色：邻虚尘既然是有色有相，就算它能分空的话，它颜色会不会变啊？(不会)。所以这个虚空到底是色还是空？这里的「色」不要理解为固体物，应该理解为颜色。色犹可析，空云何合：按照常理，认为有这个东西可以划分。你把空能合成色法，那这个人就愚蠢了。「色犹可析」，绝对不是讲色法可以分成空，而是：就算色法可以析分为空，空又怎能合成色法？
汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现：这些话都是《楞严经》的精华，我们要作为口头禅，作为座右铭，能背得滚瓜烂熟，时时提起观照。这就是石破天惊的大法。
「汝元不知」，你可不知道这个理啊！「如来藏中」，我讲了这么多法，有声音、振动，有语言、文字形相、有法理法义，这叫如还是叫来呀？来，是不是？我没有讲这一大段话之前，这一大段话在不在我心里？虽然在，它有没有任何声音、振动、文字形相、法理法义？没有，这就叫「如」。它无形无相的当下是不是就是我后来讲的这些有形有相的东西？如当下就是来，来当下就是如。这就是如来藏。
「性色真空」，我的手掌就是色法，手掌之性是不是这个拳头？拳头不能被眼睛看到，但是真实存在，心能看到。手掌当下就是拳头，叫性色真空。性空就是真空，真空是不是拳头啊？拳头当下是不是这个手掌？叫「性空真色」。
「清净本然，周遍法界」，这就是我们常讲的，大光明中谁非谁啊！张三就是李四，李四就是王二五，玉皇大帝就是七仙女，七仙女就是张居士，张居士就是李和尚，猫就是狗，狗就是乌龟，乌龟就是王八，有没有哪一样不是哪一样？都是我们一个念在随缘变现出十法界万法。由我们的同分妄见和我们的别业妄见而变现出十法界花花世界。我们心量是不是打开了？
「随众生心，应所知量」，十法界怎么形成的？依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。所谓质量，你是修善法、恶法还是真法——具体又分为，是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法，还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法。这个质量是千差万别啊，这点很重要啊！所以我们上天堂下地狱，命自我立，只看我们怎样把持这个心。首先在质量上搞清楚我修什么法，其次涉及到这个数量，你是一百分的心，还是九十九分的心，还是三十分的心？质量越高，数量越大，我们成就是不是越加殊胜啊？所以我们要开智慧，要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心，还是真心？用的多大的心，这里就是讲因果报应。行善得善，行大善得大善报，行大恶得大恶报，行真得了生脱死的果报。
「循业发现」，是继续解释「应所知量」。在「循业发现」这个法理上，我们也可以稍加区别。同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见，那佛是不是可以现出三十二相？阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火？二十八层天的天人各有各的色相，一层比一层殊胜。那下面欲界的人、鬼、畜生，也是千差万别。虽然讲别业妄见，但相同的别业是不是也相当于同分妄见？所以注意，同分妄见和别业妄见是交叉进行的。我们今生今世有多大的寿命、得多少财产、健康程度，是不是都是「循业发现」？「循业」，就是依照我们所造之业。「发现」，「发」是成就，「现」是表现出来。我们到这个世界上来，就是来酬业，就是来应酬我们自己所造的业来受果报。所以我们有了种种境遇的时候，身体健康长寿也好，短命多病也好，我们都要自己认账，都是自己的事。明白这个道理，我们就能心安理得。#妙法莲华经3337777##佛学新禅语##风水宝地在此##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛#
汝且观此：你先来回答我的问题。一邻虚尘，用几虚空和合而有：你既然讲和合的，那先研究这个邻虚尘是由几个虚空和合起来的？可是，虚空有没有形相啊？有没有数量，如果有形相有数量的话，它不叫虚空了。
不应邻虚，合成邻虚：既然虚空不能合成邻虚，那么邻虚能不能合成邻虚啊？为什么不能？首先这个邻虚的概念要搞明白。邻虚，就是已经接近于虚空和法尘的边界。它是最小单位，不能再分了。如果邻虚是可以合成的那个邻虚，说明这个邻虚还可以分成两半；如果可以分成两半，这个邻虚叫不叫邻虚。注意，仔细用逻辑推理来推敲。所以，虚空不能合成邻虚，邻虚也不能合成邻虚，那么你讲邻虚把它剖析成虚空，有没有道理啊？
又邻虚尘析入空者，用几色相合成虚空：「析」就是分。「用几色相」，因为一个邻虚尘只能分成一个小空，那整个的大空是不是用无量的邻虚尘才能合成大空啊？所以「用几色相」才能把许多小空合成大空？这个法要这样讲。不然的话，这句话你根本没有办法理解。
若色合时，合色非空；若空合时，合空非色：邻虚尘既然是有色有相，就算它能分空的话，它颜色会不会变啊？(不会)。所以这个虚空到底是色还是空？这里的「色」不要理解为固体物，应该理解为颜色。色犹可析，空云何合：按照常理，认为有这个东西可以划分。你把空能合成色法，那这个人就愚蠢了。「色犹可析」，绝对不是讲色法可以分成空，而是：就算色法可以析分为空，空又怎能合成色法？
汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量，循业发现：这些话都是《楞严经》的精华，我们要作为口头禅，作为座右铭，能背得滚瓜烂熟，时时提起观照。这就是石破天惊的大法。
「汝元不知」，你可不知道这个理啊！「如来藏中」，我讲了这么多法，有声音、振动，有语言、文字形相、有法理法义，这叫如还是叫来呀？来，是不是？我没有讲这一大段话之前，这一大段话在不在我心里？虽然在，它有没有任何声音、振动、文字形相、法理法义？没有，这就叫「如」。它无形无相的当下是不是就是我后来讲的这些有形有相的东西？如当下就是来，来当下就是如。这就是如来藏。
「性色真空」，我的手掌就是色法，手掌之性是不是这个拳头？拳头不能被眼睛看到，但是真实存在，心能看到。手掌当下就是拳头，叫性色真空。性空就是真空，真空是不是拳头啊？拳头当下是不是这个手掌？叫「性空真色」。
「清净本然，周遍法界」，这就是我们常讲的，大光明中谁非谁啊！张三就是李四，李四就是王二五，玉皇大帝就是七仙女，七仙女就是张居士，张居士就是李和尚，猫就是狗，狗就是乌龟，乌龟就是王八，有没有哪一样不是哪一样？都是我们一个念在随缘变现出十法界万法。由我们的同分妄见和我们的别业妄见而变现出十法界花花世界。我们心量是不是打开了？
「随众生心，应所知量」，十法界怎么形成的？依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。所谓质量，你是修善法、恶法还是真法——具体又分为，是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法，还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法。这个质量是千差万别啊，这点很重要啊！所以我们上天堂下地狱，命自我立，只看我们怎样把持这个心。首先在质量上搞清楚我修什么法，其次涉及到这个数量，你是一百分的心，还是九十九分的心，还是三十分的心？质量越高，数量越大，我们成就是不是越加殊胜啊？所以我们要开智慧，要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心，还是真心？用的多大的心，这里就是讲因果报应。行善得善，行大善得大善报，行大恶得大恶报，行真得了生脱死的果报。
「循业发现」，是继续解释「应所知量」。在「循业发现」这个法理上，我们也可以稍加区别。同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见，那佛是不是可以现出三十二相？阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火？二十八层天的天人各有各的色相，一层比一层殊胜。那下面欲界的人、鬼、畜生，也是千差万别。虽然讲别业妄见，但相同的别业是不是也相当于同分妄见？所以注意，同分妄见和别业妄见是交叉进行的。我们今生今世有多大的寿命、得多少财产、健康程度，是不是都是「循业发现」？「循业」，就是依照我们所造之业。「发现」，「发」是成就，「现」是表现出来。我们到这个世界上来，就是来酬业，就是来应酬我们自己所造的业来受果报。所以我们有了种种境遇的时候，身体健康长寿也好，短命多病也好，我们都要自己认账，都是自己的事。明白这个道理，我们就能心安理得。#妙法莲华经3337777##佛学新禅语##风水宝地在此##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛#
董天君奇门遁甲 9：天天吵架我很累，我们会离婚吗？还能过下去么
董天君命理奇门风水 / 文
董天君师傅您好,我在百度里搜到您的，我想看看婚姻，我真的很累了，离婚的念头非常强烈，请师傅帮我看一下，我们的婚姻走向，看我们会离婚吗，还能继续过下去么？
我是1994年生的，老公1990年八月二十六日生， 2018年领的证，今年五一期间办的婚礼，自从婚礼后天天吵架打仗，闹离婚，我们没孩子，他父母不同意我们离，我父母愿意，目前处于相对无言看见就烦的阶段，麻烦师傅帮我好好的看一下，刚刚我们又吵架了，很想快点结束这样的日子
奇门遁甲起局测算，分析如下：
大局反吟，反吟局测婚姻主感情反复、失去、半途而废，过不到头之象
从你们的年命上看，你是94年的，年命为己，他是90年的，年命为庚，己落坎宫属水，庚落坤宫属土，水土相克，克则不吉，口角是非、矛盾吵架多
乙代表你，落艮宫属土，处衰病之地状态不旺，不旺的状态不利于你们婚姻感情的发展；临惊门为凶门，惊门为口舌是非之门，也说明你们矛盾多、不和睦；宫中临天芮病星，说明你自身也是存在问题的，乙下临庚，庚代表老公，你们两个同宫说明你们俩个还是有一定的感情基础，但是宫中还逢击刑，说明你们现在日子过的煎熬、不顺心；逢空亡，空为无、结束之象，这说明你们离婚的可能性还是很大的
庚代表他，落坤宫处临官旺地，临伤门代表着相互伤害、伤心难过，庚+乙，乙庚同宫说明他心中是有你的，同时也说明夫妻之间矛盾多，不想让对方过多干涉自己互不相让；上乘九地主固执不改变、不妥协，庚+癸寅申相冲代表动、分离，婚姻易鳏寡孤独。
六合代表婚姻感情，六合婚姻宫处绝地状态不旺，己+戊临死门为凶象，代表着希望破灭，婚姻不行了，说明你们的婚姻感情确实已经到头了
六合婚姻落水宫，你落艮宫属土，他落坤宫也属土，土克水，你们俩都是克婚姻的，相克也说明你们的婚姻感情很难再继续走下去
值使门也代表你所问的婚姻感情这件事的前景，值使门为开门，落震宫处绝地不旺，辛下临丙，辛主错误，丙主麻烦，为合干悖师，测事皆主凶相，上乘腾蛇，主前途莫测，易发生变化，还逢空亡，空为无，事不成，也说明你们的婚姻难以为继，最终是会离掉的。#算命# #风水# #奇门遁甲# #解灾化煞# #八字合婚#
董天君命理奇门风水 / 文
董天君师傅您好,我在百度里搜到您的，我想看看婚姻，我真的很累了，离婚的念头非常强烈，请师傅帮我看一下，我们的婚姻走向，看我们会离婚吗，还能继续过下去么？
我是1994年生的，老公1990年八月二十六日生， 2018年领的证，今年五一期间办的婚礼，自从婚礼后天天吵架打仗，闹离婚，我们没孩子，他父母不同意我们离，我父母愿意，目前处于相对无言看见就烦的阶段，麻烦师傅帮我好好的看一下，刚刚我们又吵架了，很想快点结束这样的日子
奇门遁甲起局测算，分析如下：
大局反吟，反吟局测婚姻主感情反复、失去、半途而废，过不到头之象
从你们的年命上看，你是94年的，年命为己，他是90年的，年命为庚，己落坎宫属水，庚落坤宫属土，水土相克，克则不吉，口角是非、矛盾吵架多
乙代表你，落艮宫属土，处衰病之地状态不旺，不旺的状态不利于你们婚姻感情的发展；临惊门为凶门，惊门为口舌是非之门，也说明你们矛盾多、不和睦；宫中临天芮病星，说明你自身也是存在问题的，乙下临庚，庚代表老公，你们两个同宫说明你们俩个还是有一定的感情基础，但是宫中还逢击刑，说明你们现在日子过的煎熬、不顺心；逢空亡，空为无、结束之象，这说明你们离婚的可能性还是很大的
庚代表他，落坤宫处临官旺地，临伤门代表着相互伤害、伤心难过，庚+乙，乙庚同宫说明他心中是有你的，同时也说明夫妻之间矛盾多，不想让对方过多干涉自己互不相让；上乘九地主固执不改变、不妥协，庚+癸寅申相冲代表动、分离，婚姻易鳏寡孤独。
六合代表婚姻感情，六合婚姻宫处绝地状态不旺，己+戊临死门为凶象，代表着希望破灭，婚姻不行了，说明你们的婚姻感情确实已经到头了
六合婚姻落水宫，你落艮宫属土，他落坤宫也属土，土克水，你们俩都是克婚姻的，相克也说明你们的婚姻感情很难再继续走下去
值使门也代表你所问的婚姻感情这件事的前景，值使门为开门，落震宫处绝地不旺，辛下临丙，辛主错误，丙主麻烦，为合干悖师，测事皆主凶相，上乘腾蛇，主前途莫测，易发生变化，还逢空亡，空为无，事不成，也说明你们的婚姻难以为继，最终是会离掉的。#算命# #风水# #奇门遁甲# #解灾化煞# #八字合婚#
那天在公交车上，旁边一个小男孩突然开始给他妈背古诗，用那种字正腔圆摇头晃脑的声音一字一句的背：欲把～西湖～比～西子，淡妆～浓抹～总～相宜。
他妈妈还鼓励式的问：还有啥？这学期还学了啥？他就继续背。
我在旁边尴尬的脚趾抓地，不知道这小男孩长大后还记不记得他小时候做过这样显摆的事儿，不知道他到时候会不会想掐死自己。
他妈妈还鼓励式的问：还有啥？这学期还学了啥？他就继续背。
我在旁边尴尬的脚趾抓地，不知道这小男孩长大后还记不记得他小时候做过这样显摆的事儿，不知道他到时候会不会想掐死自己。
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