一、善导大师开示
1.渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免哀惭老命；任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径录修行，但念阿弥陀佛。
2.大圣悲怜，直劝专称名字者，正由称名易故。相续即生，若能念念相续。必命为期者，十即十生，百即百生。
3.凡人临终，须不得怕死，常念此身，多苦不净，若得舍此幻身，超生善道，乃是称意之事。
4.凡有疾病，但念无常，一心待死。
5.若舍专念，修杂业者，百中希得一二，千中希得三四。
6.此真入佛之津要，修余行业，迂僻难成，为此法门速超生死。
7.或问：「念佛生净土耶？」师曰：「如汝所念，遂汝所愿。」
8.「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义；「阿弥陀佛」者，即是其行，以斯义故，必得往生。
二、永明大师开示
1.有禅无净土。十人九蹉路。阴境若现前。瞥尔随他去。
2.无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
3.有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。来生作佛祖。
4.无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。
5.真修行之士，端的要生西方极乐世界者，专一诚意，念持一句阿弥陀佛。
三、优昙普度大师开示
1.真信修行之士，只要记得这一句阿弥陀佛在念，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必问人觅归程乎？
四、莲池大师开示
1.夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。
2.若夫聪明才辩，妄谈般若，吃得肉已饱，来寻僧说禅者，魔也。愚贵安愚，吾诚自揣矣。宁为老斋公老斋婆，无为老魔民老魔女也。
3.杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念，而不能治者，因念佛不亲切也。杂念起时，即用心加工念，字字句句，精一不二，杂念自息矣。
4.万念纷飞之际，正是作工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。
5.在家居士，不必定要缁衣道巾。带发之人，自可常服念佛，不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂然念佛，不必定要成群做会。怕事之人，自可闭门念佛，不必定要入寺听经。识字之人，自可依教念佛。
6.大藏经所诠者不过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经，光阴迅速，命不坚久，愿诸人以净业为急务。
7.世间至重者生命，天下最惨者杀伤。
8.疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。
9.戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具除。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。
10.诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉痾，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。然作善致祥，道人之心岂望报乎？不望报而报自至，因果必然，辞之亦不可得耳，放生者宜知之。
11.心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必得速到涅盘彼岸矣。
12.普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。
五、蕅益大师开示
1.念佛法门，别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。
2.念佛三昧，名宝王三昧，三昧中王，凡偏圆权实种种三昧，无不从此三昧流出，无不环归此三昧门。盖至圆顿之要旨，亦三根普被之巧方便也。真能念佛，放下身心世界，即大布施。
3.若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。
4.真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。
5.真能念佛，不记是非人我，即大忍辱。
6.真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
7.真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定。
8.真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
9.岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪、八万细行、三聚净戒，亦在里许。
10.人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒礼忏笃信三宝之心，生与同生，死与同死。
11.三界之中，无非牢狱；暂时快乐，终归无常。
12.极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也。
13.只深心持戒念佛，果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去。所谓更以异方便，祝显第一义也。
14.无人从无使来，直至尽未来际，决无不起念时，纵心虑灰凝，入无想定，仍堕八万四千枯槁乱想。但念地狱，则地狱界人。念饿鬼则饿鬼界人。乃至念佛则为佛法界人耳。此理至明。故《宗镜录》云：「一念相应一念佛，念念相应念念佛也。」
1.渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，岂免哀惭老命；任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径录修行，但念阿弥陀佛。
2.大圣悲怜，直劝专称名字者，正由称名易故。相续即生，若能念念相续。必命为期者，十即十生，百即百生。
3.凡人临终，须不得怕死，常念此身，多苦不净，若得舍此幻身，超生善道，乃是称意之事。
4.凡有疾病，但念无常，一心待死。
5.若舍专念，修杂业者，百中希得一二，千中希得三四。
6.此真入佛之津要，修余行业，迂僻难成，为此法门速超生死。
7.或问：「念佛生净土耶？」师曰：「如汝所念，遂汝所愿。」
8.「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义；「阿弥陀佛」者，即是其行，以斯义故，必得往生。
二、永明大师开示
1.有禅无净土。十人九蹉路。阴境若现前。瞥尔随他去。
2.无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
3.有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。来生作佛祖。
4.无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。
5.真修行之士，端的要生西方极乐世界者，专一诚意，念持一句阿弥陀佛。
三、优昙普度大师开示
1.真信修行之士，只要记得这一句阿弥陀佛在念，莫教失落，念念常现前，念念不离心，无事也如是念，有事也如是念，安乐也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，如是一念分明不昧，又何必问人觅归程乎？
四、莲池大师开示
1.夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。
2.若夫聪明才辩，妄谈般若，吃得肉已饱，来寻僧说禅者，魔也。愚贵安愚，吾诚自揣矣。宁为老斋公老斋婆，无为老魔民老魔女也。
3.杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念，而不能治者，因念佛不亲切也。杂念起时，即用心加工念，字字句句，精一不二，杂念自息矣。
4.万念纷飞之际，正是作工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。
5.在家居士，不必定要缁衣道巾。带发之人，自可常服念佛，不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂然念佛，不必定要成群做会。怕事之人，自可闭门念佛，不必定要入寺听经。识字之人，自可依教念佛。
6.大藏经所诠者不过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经，光阴迅速，命不坚久，愿诸人以净业为急务。
7.世间至重者生命，天下最惨者杀伤。
8.疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。
9.戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具除。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。
10.诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉痾，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。然作善致祥，道人之心岂望报乎？不望报而报自至，因果必然，辞之亦不可得耳，放生者宜知之。
11.心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必得速到涅盘彼岸矣。
12.普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。
五、蕅益大师开示
1.念佛法门，别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。
2.念佛三昧，名宝王三昧，三昧中王，凡偏圆权实种种三昧，无不从此三昧流出，无不环归此三昧门。盖至圆顿之要旨，亦三根普被之巧方便也。真能念佛，放下身心世界，即大布施。
3.若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。
4.真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。
5.真能念佛，不记是非人我，即大忍辱。
6.真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。
7.真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定。
8.真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
9.岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪、八万细行、三聚净戒，亦在里许。
10.人能痛念生死事大，觑破一切世情，若顺若逆，总虚妄不实，过眼便是空花。独一念持戒礼忏笃信三宝之心，生与同生，死与同死。
11.三界之中，无非牢狱；暂时快乐，终归无常。
12.极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也。
13.只深心持戒念佛，果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去。所谓更以异方便，祝显第一义也。
14.无人从无使来，直至尽未来际，决无不起念时，纵心虑灰凝，入无想定，仍堕八万四千枯槁乱想。但念地狱，则地狱界人。念饿鬼则饿鬼界人。乃至念佛则为佛法界人耳。此理至明。故《宗镜录》云：「一念相应一念佛，念念相应念念佛也。」
1

《法华经》中
世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，散真珠华周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”
我们什么时候能修成大目揵连的水平?遑论自力成佛？
深信自己是罪恶深重凡夫，一心皈命阿弥陀佛，一向专称弥陀名号，这是往生净土唯一正定业！
广修十善万善是人伦本分，如同吃饭睡觉，不足以自豪。
2
称佛名故，逆恶凡流回心即可转凡成圣。
称佛名故，杂修之人回心即是弥陀眷属。
称佛名故，形色好丑不同众生皆证同一无量光寿无生身！
3
-1-
定散二善要门非弥陀本愿、非释迦本怀，但此要门也是从第十八根本愿流出，也是弥陀冥秘之力，摄化杂行杂善之无量众生归入弘愿门，回心转意一向专称速证无生身
-2-
说定散二善之要门，已经包含弘愿念佛以外的八万四千法门，回转疑惑佛智要门之心，一向专称弥陀名号，一向专志极乐净土，轮回五恶趣顿舍，速证无生身！
-3-
第十九愿是往生净土之要门，也是弥陀弘愿所摄，若无弥陀冥秘要门方便接引之力，我等岂能断疑生信转入弘愿门！
4
一切回心念弥陀
即见诸佛大悲心
以无缘慈摄众生
同作极乐华光佛
-1-
别意弘愿名号唤醒梦中沉沦人
明信佛智称名震彻轮回虚空界
-2-
一向专念弥陀名号者，虽然仍是凡夫形，因称佛名故，无生真身已塑在极乐净土
-3-
弘愿嘉号，信愿行具足，众生称念，定当往生，已经不是掉队与否，而是稳坐极乐紫金莲
-4-
若皈命阿弥陀佛一向专称弥陀名号，怎么修学都得真实解脱利益。
若弃名号选杂行杂修，与念佛功德相比是日劫相倍不可及！
5
但知念佛莫生疑，
此地凡夫信者稀。
弥陀宝界不思议，
唯叹娑婆去者稀。
无阿弥陀佛第19愿“要门”摄取，众生难以直入“弘愿门”，故“要门”也是阿弥陀佛大愿业力！
若能明信佛智，回转杂行杂修之心而一向专称名号，即是真发皈命阿弥陀佛金刚之志，横超断四流！
弘愿念佛之法，既然是释迦佛之遗迹，更突显是常住娑婆救度众生之真实微妙奇特法！
回心归入弘愿念佛之门，速速证得无生身，已经进入极乐净土恒沙诸佛“亲友圈”！
6
信心念佛，佛则知之
口称佛名，佛则闻之
身业礼拜，佛则见之

所有的忏悔、发愿、信心、行持，皆在一向专念弥陀名号中，你们若能一向专念几年下来，一句名号从你们口中念出能使鬼神惊！
信心坚固，没有任何俗事佛事可以阻碍念佛，因这句名号即是“无碍光”！
有碍来自于不能彻底死掉凡夫我慢心！
如来亲友，弥陀眷属，唯以光明名号解脱自己，利益众生！
夹杂杂行杂修，即是疑惑光明名号有所不足！
两种决定深信不疑，一向专称弥陀名号，即是乘佛弘愿翅膀，飞越生死海,往生净土门。
7因
因欣慕极乐而厌离娑婆，
因一向专称弥陀名号而舍杂修杂行，
因是如来亲友弥陀眷属而诸恶莫作，众善奉行！
阿弥陀佛别意弘愿：称我名号，乃至十念，若不生者，不取正觉！
释迦牟尼佛亲口说：值斯经者（《无量寿经》即是南无阿弥陀佛），随意所愿，皆可得度!
与佛言相背者，即便是外现“菩萨形”者所说，也是魔说！

闻阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”之弘愿即能信受，安心一向专称名号者，往生即入阿弥陀佛法身报土速证无生身！此是“横截”五恶趣！

阿弥陀佛光明名号，圆满具足无上功德，别意弘愿名号功德超逾十方诸佛名号功德，因其威神无极可以救度逆恶众生回心称其名号脱离六道轮回，往生净土作佛
8
罪业深重之我等
虽逢释迦之遗迹
弥陀冥秘常住世
信心无疑即见佛
杂修杂行等回心
称佛名号专复专
弥陀光明即加身
虽处苦界得无畏
善导大师思想言：托佛愿作强缘，五乘齐入。
托佛愿即是称佛名故，非杂善杂行
一切众生只要念佛必定见佛往生！
善导大师自谦愚痴身，警醒我们认清自己罪恶深重凡夫身，唯有平生时回转杂修杂行之心，一向专念，往生决定，临终才往生必定！
转杂修杂行、转逆谤恒沙无明浑水，称名自归，即入阿弥陀佛一乘功德大宝海！
三乘加上人天共五乘，五乘皆一向专称佛名，托阿弥陀佛大愿业力才齐入极乐无为涅槃界！
9
我们之罪恶果报，不能遇佛住世，只能逢佛末法遗迹，应深生大惭愧，知道自己一事无成，唯能念佛往生净土成佛！
轮回五恶趣生死不绝
极乐净土易往而无人
◎◎◎
等发金刚志，一向专称弥陀名号，才能同证无生身（成佛）！因同果一！

《法华经》中
世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，散真珠华周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”
我们什么时候能修成大目揵连的水平?遑论自力成佛？
深信自己是罪恶深重凡夫，一心皈命阿弥陀佛，一向专称弥陀名号，这是往生净土唯一正定业！
广修十善万善是人伦本分，如同吃饭睡觉，不足以自豪。
2
称佛名故，逆恶凡流回心即可转凡成圣。
称佛名故，杂修之人回心即是弥陀眷属。
称佛名故，形色好丑不同众生皆证同一无量光寿无生身！
3
-1-
定散二善要门非弥陀本愿、非释迦本怀，但此要门也是从第十八根本愿流出，也是弥陀冥秘之力，摄化杂行杂善之无量众生归入弘愿门，回心转意一向专称速证无生身
-2-
说定散二善之要门，已经包含弘愿念佛以外的八万四千法门，回转疑惑佛智要门之心，一向专称弥陀名号，一向专志极乐净土，轮回五恶趣顿舍，速证无生身！
-3-
第十九愿是往生净土之要门，也是弥陀弘愿所摄，若无弥陀冥秘要门方便接引之力，我等岂能断疑生信转入弘愿门！
4
一切回心念弥陀
即见诸佛大悲心
以无缘慈摄众生
同作极乐华光佛
-1-
别意弘愿名号唤醒梦中沉沦人
明信佛智称名震彻轮回虚空界
-2-
一向专念弥陀名号者，虽然仍是凡夫形，因称佛名故，无生真身已塑在极乐净土
-3-
弘愿嘉号，信愿行具足，众生称念，定当往生，已经不是掉队与否，而是稳坐极乐紫金莲
-4-
若皈命阿弥陀佛一向专称弥陀名号，怎么修学都得真实解脱利益。
若弃名号选杂行杂修，与念佛功德相比是日劫相倍不可及！
5
但知念佛莫生疑，
此地凡夫信者稀。
弥陀宝界不思议，
唯叹娑婆去者稀。
无阿弥陀佛第19愿“要门”摄取，众生难以直入“弘愿门”，故“要门”也是阿弥陀佛大愿业力！
若能明信佛智，回转杂行杂修之心而一向专称名号，即是真发皈命阿弥陀佛金刚之志，横超断四流！
弘愿念佛之法，既然是释迦佛之遗迹，更突显是常住娑婆救度众生之真实微妙奇特法！
回心归入弘愿念佛之门，速速证得无生身，已经进入极乐净土恒沙诸佛“亲友圈”！
6
信心念佛，佛则知之
口称佛名，佛则闻之
身业礼拜，佛则见之

所有的忏悔、发愿、信心、行持，皆在一向专念弥陀名号中，你们若能一向专念几年下来，一句名号从你们口中念出能使鬼神惊！
信心坚固，没有任何俗事佛事可以阻碍念佛，因这句名号即是“无碍光”！
有碍来自于不能彻底死掉凡夫我慢心！
如来亲友，弥陀眷属，唯以光明名号解脱自己，利益众生！
夹杂杂行杂修，即是疑惑光明名号有所不足！
两种决定深信不疑，一向专称弥陀名号，即是乘佛弘愿翅膀，飞越生死海,往生净土门。
7因
因欣慕极乐而厌离娑婆，
因一向专称弥陀名号而舍杂修杂行，
因是如来亲友弥陀眷属而诸恶莫作，众善奉行！
阿弥陀佛别意弘愿：称我名号，乃至十念，若不生者，不取正觉！
释迦牟尼佛亲口说：值斯经者（《无量寿经》即是南无阿弥陀佛），随意所愿，皆可得度!
与佛言相背者，即便是外现“菩萨形”者所说，也是魔说！

闻阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”之弘愿即能信受，安心一向专称名号者，往生即入阿弥陀佛法身报土速证无生身！此是“横截”五恶趣！

阿弥陀佛光明名号，圆满具足无上功德，别意弘愿名号功德超逾十方诸佛名号功德，因其威神无极可以救度逆恶众生回心称其名号脱离六道轮回，往生净土作佛
8
罪业深重之我等
虽逢释迦之遗迹
弥陀冥秘常住世
信心无疑即见佛
杂修杂行等回心
称佛名号专复专
弥陀光明即加身
虽处苦界得无畏
善导大师思想言：托佛愿作强缘，五乘齐入。
托佛愿即是称佛名故，非杂善杂行
一切众生只要念佛必定见佛往生！
善导大师自谦愚痴身，警醒我们认清自己罪恶深重凡夫身，唯有平生时回转杂修杂行之心，一向专念，往生决定，临终才往生必定！
转杂修杂行、转逆谤恒沙无明浑水，称名自归，即入阿弥陀佛一乘功德大宝海！
三乘加上人天共五乘，五乘皆一向专称佛名，托阿弥陀佛大愿业力才齐入极乐无为涅槃界！
9
我们之罪恶果报，不能遇佛住世，只能逢佛末法遗迹，应深生大惭愧，知道自己一事无成，唯能念佛往生净土成佛！
轮回五恶趣生死不绝
极乐净土易往而无人
◎◎◎
等发金刚志，一向专称弥陀名号，才能同证无生身（成佛）！因同果一！
[大方广佛华严经卷十一第21页]
时，彼佛为大威光菩萨而说颂言：
善哉福德大威光，汝等今来至我所，
愍念一切众生海，发胜菩提大愿心。
汝为一切苦众生，起大悲心令解脱，
当作群迷所依怙，是名菩萨方便行。
若有菩萨能坚固，修诸胜行无厌怠，
最胜最上无碍解，如是妙智彼当得。
福德光者福幢者，福德处者福海者，
普贤菩萨所有愿，是汝大光能趣入。
汝能以此广大愿，入不思议诸佛海，
诸佛福海无有边，汝以妙解皆能见。
汝于十方国土中，悉见无量无边佛，
彼佛往昔诸行海，如是一切汝咸见。
若有住此方便海，必得入于智地中，
此是随顺诸佛学，决定当成一切智。
汝于一切刹海中，微尘劫海修诸行，
一切如来诸行海，汝皆学已当成佛。
如汝所见十方中，一切刹海极严净，
汝刹严净亦如是，无边愿者所当得。
今此道场众会海，闻汝愿已生欣乐，
皆入普贤广大乘，发心回向趣菩提。
无边国土一一中，悉入修行经劫海，
以诸愿力能圆满，普贤菩萨一切行。
时，彼佛为大威光菩萨而说颂言：
善哉福德大威光，汝等今来至我所，
愍念一切众生海，发胜菩提大愿心。
汝为一切苦众生，起大悲心令解脱，
当作群迷所依怙，是名菩萨方便行。
若有菩萨能坚固，修诸胜行无厌怠，
最胜最上无碍解，如是妙智彼当得。
福德光者福幢者，福德处者福海者，
普贤菩萨所有愿，是汝大光能趣入。
汝能以此广大愿，入不思议诸佛海，
诸佛福海无有边，汝以妙解皆能见。
汝于十方国土中，悉见无量无边佛，
彼佛往昔诸行海，如是一切汝咸见。
若有住此方便海，必得入于智地中，
此是随顺诸佛学，决定当成一切智。
汝于一切刹海中，微尘劫海修诸行，
一切如来诸行海，汝皆学已当成佛。
如汝所见十方中，一切刹海极严净，
汝刹严净亦如是，无边愿者所当得。
今此道场众会海，闻汝愿已生欣乐，
皆入普贤广大乘，发心回向趣菩提。
无边国土一一中，悉入修行经劫海，
以诸愿力能圆满，普贤菩萨一切行。
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