大四上学期挂了的两科重修之后，总绩点3.643.85。前两天一直想给还没下决定的学校更一下成绩单，但迟迟没有动手，今天才开始系统整理……然后就疯狂懊悔抓头了。干嘛不申一下哈耶普斯麻！干嘛不干脆gap！干嘛要申那么那么多项目交那么多申请费然后现在眼又花工作量又大，好烦，好亏，好累好伤心，啊啊啊我是超级大怨种[泪]
然后我企图靠整理成绩单做一些归因，记忆回溯到迄今此生最痛苦的一段时间：疫情刚开始时家里的变故，妈妈在家哐哐撞大墙俩月+二倍速上课疯狂期末=连挂两三门5学分大课，大二开学后二人间挤成三人间失去个人空间+失去大操场和大图书馆=大摆烂动不动就翘课，每次到交学费的时候都要面对的无休止的拉扯争执blablabla。好多次一鼓作气，都生生变成憋着一口气不敢呼吸，硬生生撑到今天才有差强人意的结果。除去最开始没有疫情的那个学期，剩下的时间全部的底色都是压力和煎熬。亲情、友情与爱情也都是些甜蜜中带着酸涩的回忆，甚至有些是教训。
此时此刻就是完全忍不住消极与抱怨哦，完全忍不住完全归为外因哦。感觉自己真的已经竭尽全力了，虽然有很多做的不够好，但我真的已经竭尽全力了。因为精疲力尽的感觉已经持续太久，此刻我一丝一毫自己的错都不想再挑。脑子它此刻只觉得，我向来知道世界并不完美的，但我从来没想到过它会是这样千疮百孔，所以不能怪我没有足够的预案，把一切处理得十全十美呀。但想想其实也很矫情，因为我已经特别幸运，也已经有了很不错的下一步结果。
嗯，无论面对过什么，将面对什么，未来一步一步认真去好好走就好了。人生中的遗憾总归是无可避免的，失去太阳总归是无可避免的，好好珍惜自己的星星与月亮，往后才有创造属于自己的光明的可能呢。
我的心底总还是自命不凡又上进而贪婪，总想成为最努力又最幸运的人，并坚信我能拥有自己的光亮并照亮世界的一方。好中二喔。但过去的这三四年也算是达成了一半啦，因为不管怎么说，都有很尽力。写到这里我又开始很爱很爱自己。
今日份的絮絮叨叨癫狂碎碎念就到此为止！情绪终于平复下来了嘻。好好休息、好好前进、好好爱身边的每一个人，尽己所能给自己和他们都带来正能量叭！
然后我企图靠整理成绩单做一些归因，记忆回溯到迄今此生最痛苦的一段时间：疫情刚开始时家里的变故，妈妈在家哐哐撞大墙俩月+二倍速上课疯狂期末=连挂两三门5学分大课，大二开学后二人间挤成三人间失去个人空间+失去大操场和大图书馆=大摆烂动不动就翘课，每次到交学费的时候都要面对的无休止的拉扯争执blablabla。好多次一鼓作气，都生生变成憋着一口气不敢呼吸，硬生生撑到今天才有差强人意的结果。除去最开始没有疫情的那个学期，剩下的时间全部的底色都是压力和煎熬。亲情、友情与爱情也都是些甜蜜中带着酸涩的回忆，甚至有些是教训。
此时此刻就是完全忍不住消极与抱怨哦，完全忍不住完全归为外因哦。感觉自己真的已经竭尽全力了，虽然有很多做的不够好，但我真的已经竭尽全力了。因为精疲力尽的感觉已经持续太久，此刻我一丝一毫自己的错都不想再挑。脑子它此刻只觉得，我向来知道世界并不完美的，但我从来没想到过它会是这样千疮百孔，所以不能怪我没有足够的预案，把一切处理得十全十美呀。但想想其实也很矫情，因为我已经特别幸运，也已经有了很不错的下一步结果。
嗯，无论面对过什么，将面对什么，未来一步一步认真去好好走就好了。人生中的遗憾总归是无可避免的，失去太阳总归是无可避免的，好好珍惜自己的星星与月亮，往后才有创造属于自己的光明的可能呢。
我的心底总还是自命不凡又上进而贪婪，总想成为最努力又最幸运的人，并坚信我能拥有自己的光亮并照亮世界的一方。好中二喔。但过去的这三四年也算是达成了一半啦，因为不管怎么说，都有很尽力。写到这里我又开始很爱很爱自己。
今日份的絮絮叨叨癫狂碎碎念就到此为止！情绪终于平复下来了嘻。好好休息、好好前进、好好爱身边的每一个人，尽己所能给自己和他们都带来正能量叭！
静心、清心、修心。
看到这样一个故事：苏轼写信给佛印和尚，说自己最近修炼到“八风吹不动”，也不贪婪了，也不嫉妒了，也不生气了，什么都没有了。佛印在信上批了“放屁”两个字退回。苏轼一见，气得半死，立马跑到金山寺大骂佛印，佛印哈哈大笑说：“八风吹不动，一屁打过江。”苏轼马上就懂了，也哈哈大笑起来。
在这纷纷扰扰的人世间，不被外界所侵扰，保持自己内心的宁静，是很多人的毕生所求。但是真正能做到的，又有几人呢？更多的人还是像故事中的东坡居士，自以为无欲无求，心不为所动了，可实际上，一遇到一点刺激，马上就现了原形。就像一泓原本平静的水面，一个小石子投进去，就会泛起一圈圈的涟漪。
我们日常的生活中，总是有着太多太多的诱惑，而大多数人，都是心随境转的。有人对你赞美有加，令你欢喜得意；有人对你毁谤中伤，令你烦恼不安。取得成就时，容易忘乎所以；而处于逆境中，又容易一蹶不振。
而始终能做到“不以物喜，不以已悲”的人，的确是一个有很强定力的人。不是有句话说：“最短的距离是从手到嘴，最长的距离是从说到做。”凡事说到容易做到难，什么事情都没有时，大家都是你好我也好，没有什么差距和不同，可是，一旦遇到事情，各人的反应就大不一样。
有句话叫“遇事见真章”，说得再好听也没有用，只有在事上才真正见分晓。有人口中说着“放下”，而当物质利益摆在面前，眼睛却又立刻大放光芒；有人嘴上说着“不计较”，而当别人冒犯了他一点，却眦睚必报；有人表面上为他人着想，暗地里却只为自己打算。
“路遥知马力，日久见人心。”时间会告诉我们真相，时间会印证我们的答案。不管你如何口若悬河，说得如何天花乱坠，经历时间考验，自会见证真正的人心！什么时候都不要自视清高，或是瞧不起他人，觉得自己高人一等，当经历了一些事情，才发现自己并不比别人高明多少！
生活中，遇到什么事情，我们不要逃避，也不要怕事，只有经历的事情多了，才能有更多磨练心性的机会，使自己的内心更强大；另一方面，如果心不静而躁动，这些躁动，就会在做事时被充分地激发出来。而想要遇事时，守住心性，就要平时多调养这颗心、耐住自己的性。
现代社会，常有人慨叹“懂得许多道理，却过不好这一生”。其中一个重要原因，就是知行不统一。
人生其实就是一个修行的过程，在衣食住行中修行，在待人处事中磨练。我们须怀着一颗谦逊之心，不断地反省自我，不断地修正自己的品行，只有这样，才能活出洒脱，活出更高的境界！#佛学文化[超话]##佛学智慧##充实生活##逆境##永远对美好的自己充满期待#
看到这样一个故事：苏轼写信给佛印和尚，说自己最近修炼到“八风吹不动”，也不贪婪了，也不嫉妒了，也不生气了，什么都没有了。佛印在信上批了“放屁”两个字退回。苏轼一见，气得半死，立马跑到金山寺大骂佛印，佛印哈哈大笑说：“八风吹不动，一屁打过江。”苏轼马上就懂了，也哈哈大笑起来。
在这纷纷扰扰的人世间，不被外界所侵扰，保持自己内心的宁静，是很多人的毕生所求。但是真正能做到的，又有几人呢？更多的人还是像故事中的东坡居士，自以为无欲无求，心不为所动了，可实际上，一遇到一点刺激，马上就现了原形。就像一泓原本平静的水面，一个小石子投进去，就会泛起一圈圈的涟漪。
我们日常的生活中，总是有着太多太多的诱惑，而大多数人，都是心随境转的。有人对你赞美有加，令你欢喜得意；有人对你毁谤中伤，令你烦恼不安。取得成就时，容易忘乎所以；而处于逆境中，又容易一蹶不振。
而始终能做到“不以物喜，不以已悲”的人，的确是一个有很强定力的人。不是有句话说：“最短的距离是从手到嘴，最长的距离是从说到做。”凡事说到容易做到难，什么事情都没有时，大家都是你好我也好，没有什么差距和不同，可是，一旦遇到事情，各人的反应就大不一样。
有句话叫“遇事见真章”，说得再好听也没有用，只有在事上才真正见分晓。有人口中说着“放下”，而当物质利益摆在面前，眼睛却又立刻大放光芒；有人嘴上说着“不计较”，而当别人冒犯了他一点，却眦睚必报；有人表面上为他人着想，暗地里却只为自己打算。
“路遥知马力，日久见人心。”时间会告诉我们真相，时间会印证我们的答案。不管你如何口若悬河，说得如何天花乱坠，经历时间考验，自会见证真正的人心！什么时候都不要自视清高，或是瞧不起他人，觉得自己高人一等，当经历了一些事情，才发现自己并不比别人高明多少！
生活中，遇到什么事情，我们不要逃避，也不要怕事，只有经历的事情多了，才能有更多磨练心性的机会，使自己的内心更强大；另一方面，如果心不静而躁动，这些躁动，就会在做事时被充分地激发出来。而想要遇事时，守住心性，就要平时多调养这颗心、耐住自己的性。
现代社会，常有人慨叹“懂得许多道理，却过不好这一生”。其中一个重要原因，就是知行不统一。
人生其实就是一个修行的过程，在衣食住行中修行，在待人处事中磨练。我们须怀着一颗谦逊之心，不断地反省自我，不断地修正自己的品行，只有这样，才能活出洒脱，活出更高的境界！#佛学文化[超话]##佛学智慧##充实生活##逆境##永远对美好的自己充满期待#
【廿四山安灶诀】
二十四山安灶决是通过双山五行十二长生演算而来，在罗家通书和兴宁通书中均有详细介绍，其法对方位要求较高，要精确到每一个坐山，不是简单的每个卦位，所以必须要有罗盘来定位，是风水师中应用较多的一种安灶方位寻找方法，
二十四山安灶诀把二十四山头分别分为青龙，明堂，金匮，天德，司命，玉堂，天刑，朱雀，玄武，白虎，勾陈，天牢，按照此安灶决，应该把灶安在青龙，明堂，金匮，天德，司命，玉堂，不宜安在天刑，朱雀，玄武，白虎，勾陈，天牢方。
一、二十四山安灶口决和对应十二长生
何知人家有横财，灶安金匮上，对应为长生，
何知人家生贵子，灶安天德上，对应为沐浴，
何知人家损财畜，灶安白虎上，对应为冠带，
何知人家最富贵，灶安玉堂上，对应为临官，
何知人家多口舌，灶安天牢上，对应为帝旺，
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，对应为衰，
何知人家多子孙，灶安司命上，对应为墓，
何知人家不兴旺，灶安勾陈上，对应为绝，
何知人家子聪明，灶安明堂上，对应为养，
何知人家兵刃起，灶安朱雀上，对应为死，
何知人家六畜损，灶安天刑上，对应为病，
何知人家有吉庆，灶安青龙上，对应为胎。
二、下面图是罗家通书中二十四山安灶方位图
具体的二十四山方位经过运算请看下面
已丙午丁四宅：
子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
申庚酉辛乾五宅：
子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、己丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。
寅甲卯乙巽五宅：
子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
亥壬子癸四宅：
子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。
辰戌丑未坤艮六宅：
子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
例如，午山子向
我们看巳丙午丁四宅中说明了甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、申庚方司命、戌乾方明堂，午丁方青龙。所以甲寅、乙卯、辰巽、申庚、戌乾，午丁方则可以安灶。
再如，壬山丙向
我们看亥壬子癸四宅：子癸方司命、甲寅方金匮、辰巽方青龙、午丁方明堂、酉辛方天德、戌乾方玉堂。所以子癸、甲寅，辰巽、午丁、酉辛、戌乾方则可以安灶。
安灶的风水讲究3三， 二十四山方位灶方经
安灶的风水讲究是一个系列篇，主要是讲安灶方位的几种选择，综合应用，安灶禁忌和择日等。
言归正转，今天要讲的是二十四山灶方经，二十四山灶方经是由元朝名师杨桂森著，主要讲解了二十四山安灶方位和禽畜方位，禽畜就是牛猪羊鸡鸭等，因不在本文介绍范围，在此略过。（此种安灶法有几个版本，文字略有不同，其实所讲方位内容一样）
按照灶方经应该把灶安在一龙、四德、六柜、八医方位，不能安在二武、三虎、五乾、七雀方位。具体在二十四山中那个是一龙，那个是四德八医等呢，在子午卯酉乙辛丁癸八宅中，在巽卦起一龙，按顺时针方向顺布；乾坤艮巽辰戍丑未八宅中，在坤卦起一龙，按顺时针方向顺布；庚甲丙壬寅申巳亥八宅中，在离卦起一龙顺时针方向顺布。
甲庚壬丙、寅申巳亥宅
一龙方是丙午丁，二武方是未坤申，三虎方是庚酉辛，四德方是戌乾亥，五乾为是壬子癸，六柜方是丑艮寅，七雀方是甲卯乙，八医方是辰巽巳。
乾坤艮巽、辰戌丑未宅
一龙方是未坤申，二武方是庚酉辛，三虎方是戌乾亥，四德方是壬子癸，五乾方是丑艮寅，六柜方是甲卯乙，七雀方是辰巽巳，八医方是丙午丁。
子午卯酉、乙辛丁癸宅
一龙方是辰巽巳，二武方是丙午丁，三虎方是未坤申，四德方是庚酉辛，五乾方是戌乾亥，六柜方是壬子癸，七雀方是丑艮寅，八医方是甲卯乙。
三、灶方经吉凶口诀
一龙作灶出高官，生气吉祥不一般，丁财两旺福寿远，五男二女在堂前。
二武星辰不可安，后人瘟癀病来缠，常遭灾难和坎坷，家人不安短寿元。
三虎绝命有凶险，长子一生受苦寒，外出途中防命断，在家丧妻损少年。
四德安灶出武员，富贵长远进庄田，后代聪明又能干，皆因灶好福绵绵。
五乾六煞有灾难，长子退财少寿元，中年孤寡找替换，其中苦处说不完。
六柜作灶最平安，家生贵子出圣贤，人财两发无灾难，六畜兴旺利庄田。
七雀安灶祸千端，官非疾病来纠缠，外出不归永别面，鳏寡孤独要占全。
八医作灶发财钱，人畜大旺自然安，昌盛发达有存款，富豪之家乐丰年。
声明一下，个人认为，口诀说的是挺玄乎，其实只是不得吉，不见的凶，决定吉凶程度因素有许多，要考虑因素也没那么简单。
二十四山安灶决是通过双山五行十二长生演算而来，在罗家通书和兴宁通书中均有详细介绍，其法对方位要求较高，要精确到每一个坐山，不是简单的每个卦位，所以必须要有罗盘来定位，是风水师中应用较多的一种安灶方位寻找方法，
二十四山安灶诀把二十四山头分别分为青龙，明堂，金匮，天德，司命，玉堂，天刑，朱雀，玄武，白虎，勾陈，天牢，按照此安灶决，应该把灶安在青龙，明堂，金匮，天德，司命，玉堂，不宜安在天刑，朱雀，玄武，白虎，勾陈，天牢方。
一、二十四山安灶口决和对应十二长生
何知人家有横财，灶安金匮上，对应为长生，
何知人家生贵子，灶安天德上，对应为沐浴，
何知人家损财畜，灶安白虎上，对应为冠带，
何知人家最富贵，灶安玉堂上，对应为临官，
何知人家多口舌，灶安天牢上，对应为帝旺，
何知人家多鬼怪，灶安玄武上，对应为衰，
何知人家多子孙，灶安司命上，对应为墓，
何知人家不兴旺，灶安勾陈上，对应为绝，
何知人家子聪明，灶安明堂上，对应为养，
何知人家兵刃起，灶安朱雀上，对应为死，
何知人家六畜损，灶安天刑上，对应为病，
何知人家有吉庆，灶安青龙上，对应为胎。
二、下面图是罗家通书中二十四山安灶方位图
具体的二十四山方位经过运算请看下面
已丙午丁四宅：
子癸方白虎、丑艮方朱雀、甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、巳丙方玄武、午丁方青龙、未坤方天牢、申庚方司命、酉辛方勾陈、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
申庚酉辛乾五宅：
子癸方玉堂、丑艮方玄武、甲寅方青龙、乙卯方天刑、辰巽方勾陈、己丙方司命，午丁方白虎、未坤方朱雀、申庚方明堂、酉辛方天牢、戌乾方金匮、亥壬方天德。
寅甲卯乙巽五宅：
子癸方金匮、丑艮方玉堂、甲寅方天牢、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方天德、午丁方勾陈、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
亥壬子癸四宅：
子癸方司命、丑艮方天牢、甲寅方金匮、乙卯方天刑、辰巽方青龙、巳丙方朱雀、午丁方明堂、未坤方白虎、申庚方勾陈、酉辛方天德、戌乾方玉堂、亥壬方玄武。
辰戌丑未坤艮六宅：
子癸方金匮、丑艮方天德、甲寅方玉堂、乙卯方玄武、辰巽方白虎、巳丙方勾陈、午丁方天牢、未坤方司命、申庚方青龙、酉辛方朱雀、戌乾方明堂、亥壬方天刑。
例如，午山子向
我们看巳丙午丁四宅中说明了甲寅方金匮、乙卯方天德、辰巽方玉堂、申庚方司命、戌乾方明堂，午丁方青龙。所以甲寅、乙卯、辰巽、申庚、戌乾，午丁方则可以安灶。
再如，壬山丙向
我们看亥壬子癸四宅：子癸方司命、甲寅方金匮、辰巽方青龙、午丁方明堂、酉辛方天德、戌乾方玉堂。所以子癸、甲寅，辰巽、午丁、酉辛、戌乾方则可以安灶。
安灶的风水讲究3三， 二十四山方位灶方经
安灶的风水讲究是一个系列篇，主要是讲安灶方位的几种选择，综合应用，安灶禁忌和择日等。
言归正转，今天要讲的是二十四山灶方经，二十四山灶方经是由元朝名师杨桂森著，主要讲解了二十四山安灶方位和禽畜方位，禽畜就是牛猪羊鸡鸭等，因不在本文介绍范围，在此略过。（此种安灶法有几个版本，文字略有不同，其实所讲方位内容一样）
按照灶方经应该把灶安在一龙、四德、六柜、八医方位，不能安在二武、三虎、五乾、七雀方位。具体在二十四山中那个是一龙，那个是四德八医等呢，在子午卯酉乙辛丁癸八宅中，在巽卦起一龙，按顺时针方向顺布；乾坤艮巽辰戍丑未八宅中，在坤卦起一龙，按顺时针方向顺布；庚甲丙壬寅申巳亥八宅中，在离卦起一龙顺时针方向顺布。
甲庚壬丙、寅申巳亥宅
一龙方是丙午丁，二武方是未坤申，三虎方是庚酉辛，四德方是戌乾亥，五乾为是壬子癸，六柜方是丑艮寅，七雀方是甲卯乙，八医方是辰巽巳。
乾坤艮巽、辰戌丑未宅
一龙方是未坤申，二武方是庚酉辛，三虎方是戌乾亥，四德方是壬子癸，五乾方是丑艮寅，六柜方是甲卯乙，七雀方是辰巽巳，八医方是丙午丁。
子午卯酉、乙辛丁癸宅
一龙方是辰巽巳，二武方是丙午丁，三虎方是未坤申，四德方是庚酉辛，五乾方是戌乾亥，六柜方是壬子癸，七雀方是丑艮寅，八医方是甲卯乙。
三、灶方经吉凶口诀
一龙作灶出高官，生气吉祥不一般，丁财两旺福寿远，五男二女在堂前。
二武星辰不可安，后人瘟癀病来缠，常遭灾难和坎坷，家人不安短寿元。
三虎绝命有凶险，长子一生受苦寒，外出途中防命断，在家丧妻损少年。
四德安灶出武员，富贵长远进庄田，后代聪明又能干，皆因灶好福绵绵。
五乾六煞有灾难，长子退财少寿元，中年孤寡找替换，其中苦处说不完。
六柜作灶最平安，家生贵子出圣贤，人财两发无灾难，六畜兴旺利庄田。
七雀安灶祸千端，官非疾病来纠缠，外出不归永别面，鳏寡孤独要占全。
八医作灶发财钱，人畜大旺自然安，昌盛发达有存款，富豪之家乐丰年。
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