#慈法法师[超话]#过去的皈依，就是欲与无信有情予无上信心，就是皈依佛。皈依佛，佛者就是无上的圆满、真实、清净、功德作为具足的这样一个事实的果报者，那我们来皈依他，就是展示内心的本具、内心的需求、内心的取向，都是有意义的。这个意义就是皈依佛，了知三无差别，生起正信。修学佛法要建立这样一个正信，这就是一个佛教徒、一个佛子、一个觉悟者开始了自己生命的新的开端。那这个开端呢，会给我们的生命带来在十方法界中的一个辉煌的回归，就是一路光明的回归，就是如佛无碍智。行法毕竟得方便的一个事实，那就是皈依法。乃至说自利利他，令法住世，那就是皈依僧。这样一个我们皈依三宝成就菩提的胜缘，这个胜缘，就是所谓信心的建立、信心的信德、信力的事实。

过去的佛教徒，在三皈依的抉择中就得了这样一个具信的起步，信力、信德、信根由此展现。信根深植于一切现实生活中，信德展示在一切生活中，信力呢运用在一切事相中，那我们就不空手而归，那就会成就不空智，在时时事事中得生命作为的有果的安乐。不虚过！不空过！不无明过！在轻安光明的喜悦中，来正行于生命的每一个现行。

所以这个自信啊，过去三皈依可成，那现在的人呢，很多人在三皈依中没有这个抉择的机会，或者说这个机会不是十分的成熟。阿弥陀佛审观十法界众生种种因缘，尤其是九界众生种种杂缘——凡圣杂缘、苦乐杂缘、觉迷杂缘，给了一个皈依的方法——就是无上信心，就是“闻我名号，俱来我刹，若不生者，不取正觉”。这样一个无上信心呢，以愿力来摄化十方。所谓的摄化，就是给了你一个机会。
慈法法师法语甘露

智者之言，总是震耳发聩，令人醍醐灌顶。

弘一法师有言：“人生不过三万天，借副皮囊而已，生命没有永恒，时间一到，该老的老，该走的走，临了空空的，没你也没我，无一物带走，我们最终都是时间的过客，何必执念，努力过后，得失随缘，自在随心。”

人生本过客，何必千千结？我们只不过是红尘的一个过客，一切的路过和经历都是风景，并不曾被真正拥有，既然如此，又何必要纠结呢？

子在川上曰“逝者如斯夫”。人生不过百年，一辈子一晃而过，那些该来的总会来，该走的也无法挽留。时间会慢慢从身边溜走，时光会带走我们的年华，遇见便是美好，随缘便是自在。

李白说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”又说：“生者为过客，死者为归人。”

“人行天地间，忽如远行客。”最终都要回到自己来的地方，只有回归自我的初心，才是故乡，这一程又一程的风景里，无论过得怎么样，时间到了，也是尘归尘，土归土。

生命的最后，谁也带不走什么，都是赤裸裸来，赤裸裸去，人生只是一个过程，活的是一种心情和心态而已。

仓央嘉措说：“世间事，除了生死哪一桩不是闲事。”

人生，若生死看淡，一切都不是事。拥有看淡的心态，一切就会随缘，人生也会洒脱，淡看世俗纷繁，不惊不扰，淡然从容，微笑着走完自己的人生。

所以，人随心走，人生虽有诸多遗憾，但是能让自己释然放下，便是幸福；生命虽有缺陷，生活虽不是处处美好，内心安然，但是无怨无悔，问心无愧。

余生，喜怒哀乐，悲欢离合走过，尽心随缘，尽兴而归，尽力一生，如此足矣！

佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
　　尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
　　“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
　　“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
　　“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
　　“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
　　“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
　　“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
　　“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
　　“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
　　“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
　　佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。