1⃣运动与静止的统一：
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”
译为：如果从那变动的一面来看，那么天地间的一切事物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；如果从那不变的一面来看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！→运动与静止相统一。

“方动即静，方静即动；静即含动，动不舍静。”出自：清·王夫之《思问录·外篇》
译为：刚刚运动就静止了， 刚刚静止就运动了; 静止里包含了运动， 运动离不开静止。

“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周” 可以翻译为：可以吹倒山岳的暴风是静止的，江流河水滔滔不绝同时却是停滞不动的，山间雾气随风鼓动却是没有运动的，日月在天空轮转更迭却是没有变化的。 这是僧肇对空间静止与运动的转换看法，相当于将永恒和瞬间的概念联系并统一成一体。

2⃣夸大绝对运动，否认相对静止的相对主义诡辩论的观点：
“人一次也不能踏进同一条河流”

战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。”
【释义】事物自生之时就开始慢慢走向死亡，反之同理，事物死的时候也意味着生的开端。即万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。
生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。
【分析】只承认绝对运动、否定相对静止，属于相对主义诡辩论。
在他眼里，生与死，可与不可的差别和界限是无法确定的，彼此、生死无别，而且大小也没有差别。

3⃣否认绝对运动：
《汉书·董仲舒传》：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”
【释义】“天”主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒认为，封建社会的最高原则是由天决定的，天是永恒不变的，因而按天意建立的封建社会之“道”，也是永恒不变的。
【分析】客观唯心主义，还用静止的观点看问题，又属于形而上学的观点。

愿你出走半生，归来仍是少年。年少的我因为沉溺于世界之大，对这个世界充满了无限憧憬与向往，便随风而动，一个人离开最初的地点，只身一人踏上征程，即使是要赴汤蹈火也要在这个世界上走过一遍。于是这一路上，我一个人走走停停，也在多年的漂泊中得以见识世界之大。后来，起风了，发现自己虽然在内心深处仍对世界之大无比留恋和向往，但青春不在的我突然觉得有些累了，大概是一个人走得太远了吧，我何尝不想让自己有所归依，可是世界之大，风景再美，都不曾是我的归途纵然我在这个世界上看过太多太多的奇景，也终究不过是一个过客。起风了，也许家才是我最终的归途，那个最初离开的地方，每当想起，我又何尝不是怀有万般留恋，还有那个总是在回忆中措不及防闯入的她，多年不曾归去，不知道她还好吗？也许我纵然对她念念不忘，但我这些年为了追求自己的梦想已将她辜负太深，对她纵有万般留恋，也终究是挽不回了吧？但不管怎么样， 既然想家了，不如归去吧！于是，顺着少年漂流过的痕迹，我踏上了归程。一路上看着自己这些年漂泊过的路径，有些动容，能随风而动为这个世界走一遭，也算是不枉此生了吧。而当我迈出车站的那一刻，那种熟悉而又有些陌生的感觉顿时涌上心头，踏上故乡的土地，不觉早已泪流满面，想起多年未归，近乡情怯更是无可避免。而当我多年后再次站在故乡长野的天空下，故乡的风依旧温暖如初，那片天空似乎还承载着儿时对这个世界的向往，让人怀恋。只是漂泊多年的我早已不复少年模样。 好在，我终于回家了，世界再大，风景再美，也不及有家的温暖，还有那个念念不忘的她……带着满怀的期待，我走在回家的路上。来到故乡的村口，还来不及多想，却在微醺的晨光里，村里头那棵在风中飘摇老树下看到了那一个陌生而又熟悉的背影。 那一瞬，我突然有些不知所措。看着那个背影迈出蹒跚的步伐缓缓转过身来，记忆中那个让我无比留恋的笑颜就在那一瞬间触碰到了我的双眸。顿时泪水决堤，儿时的记忆瞬间涌来。那是你吗？那真的是你？那个在等风来的人真的是你吗？我看清楚了，我也感觉到了，那个人等风来真的是她！那一刻，纵然有无数情绪交织，但我却真切的感觉到她还在，原来她一直都在。起风了，我一直都想着离开，而她却一直在风中等着我的归来。 恍惚之间，才发现不觉一别多年，但那种熟悉的感觉还在，那个在晨光中对我笑靥如花的她依旧如春风般让我心动。只是让我没想到这么多年了，你还在等我，等风的归来，这些年我如此负你，而你却依然微我守候多年。

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这是款清新雅致的花货，竹节显得纤秀、俊逸，整个作品营造出优雅,宁静的气氛。壶身及壶盖上的竹叶贴花，将竹叶轻盈质感表现得极为恰切，仿若随风而动，品之不绝。
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