马克思主义认为,人性的善恶是社会关系的产物,相应地也就承认人性的善恶,不论从人的群体或个体而言,都是可以改变的。
善的品质可能达到更高的善,也可能由善变恶;恶的品质可能改恶从善,也可能沿着恶的道路愈益堕落。
就人的群体来看,在资本主义条件下,资产阶级随着它取得统治地位之后,就使剥削压迫本国人民和殖民地人民的一系列恶的品德,进一步恶性膨胀。
无产阶级当处于自在阶段时,由于生活逼迫和缺乏自觉,在道德品质的某些方面表现出堕落趋势。可是,随着这个阶级上升到自为阶段以后,便不断清除道德品质中的恶的因素,而使优良的品德因素不断增长和发扬光大。
就个人而言也是这样,只要能认识历史的必然性,又能根据历史必然性提出的道德要求,认真进行自我修养,即使处于恶劣环境,也能形成良好的品德,或改造不好的品德;反之,他则可能向相反的方面发展……
善的品质可能达到更高的善,也可能由善变恶;恶的品质可能改恶从善,也可能沿着恶的道路愈益堕落。
就人的群体来看,在资本主义条件下,资产阶级随着它取得统治地位之后,就使剥削压迫本国人民和殖民地人民的一系列恶的品德,进一步恶性膨胀。
无产阶级当处于自在阶段时,由于生活逼迫和缺乏自觉,在道德品质的某些方面表现出堕落趋势。可是,随着这个阶级上升到自为阶段以后,便不断清除道德品质中的恶的因素,而使优良的品德因素不断增长和发扬光大。
就个人而言也是这样,只要能认识历史的必然性,又能根据历史必然性提出的道德要求,认真进行自我修养,即使处于恶劣环境,也能形成良好的品德,或改造不好的品德;反之,他则可能向相反的方面发展……
前段时间看完了这本风很大的
说实话一直以来我都尽量避免女性主义这个话题,因为各种原因(比如:对立、必须要站队、断章取义、过度同理心、空想、逃避和自私、浑水摸鱼、跟风叫嚣,我怀疑自己是否能真正掌握女性现实困境,以及我认为我尚且未拥有改变的能力)。但是出于好奇,还是打开了这本。它的简介写的很有噱头,让我担心人们会出于猎奇的心态而关注点跑掉,不过事实上只要去读就会获得理解和认识,就能传达,只要能传达,那么噱头也是一件可以尽其所用越大越好不为过的东西。
一共有十二个写信主题,因为铃木凉美的个人经历前半部分兜兜转转主要还是以性和爱为话题,后半部分更多理论现实问题。喜欢写信这个形式,感受到两方都在剖析自己这个过程中的痛苦,人对自我的认识就是这样一步一步左摇右晃翻来覆去否定再否定的过程。
当然日本女性地位跟中国不能比,日本社会需要的变革阵痛更加剧烈,但是从极限出发对照思考自身,也是这本书的出发点和意义。
学到很多。幸好看了。
另外,“我不怎么奢望男性读者拿起这本书,却很想听听他们的感想。”
说实话一直以来我都尽量避免女性主义这个话题,因为各种原因(比如:对立、必须要站队、断章取义、过度同理心、空想、逃避和自私、浑水摸鱼、跟风叫嚣,我怀疑自己是否能真正掌握女性现实困境,以及我认为我尚且未拥有改变的能力)。但是出于好奇,还是打开了这本。它的简介写的很有噱头,让我担心人们会出于猎奇的心态而关注点跑掉,不过事实上只要去读就会获得理解和认识,就能传达,只要能传达,那么噱头也是一件可以尽其所用越大越好不为过的东西。
一共有十二个写信主题,因为铃木凉美的个人经历前半部分兜兜转转主要还是以性和爱为话题,后半部分更多理论现实问题。喜欢写信这个形式,感受到两方都在剖析自己这个过程中的痛苦,人对自我的认识就是这样一步一步左摇右晃翻来覆去否定再否定的过程。
当然日本女性地位跟中国不能比,日本社会需要的变革阵痛更加剧烈,但是从极限出发对照思考自身,也是这本书的出发点和意义。
学到很多。幸好看了。
另外,“我不怎么奢望男性读者拿起这本书,却很想听听他们的感想。”
怎么说呢 我好像不会太过内耗了
只要想着他人课题自我课题的事情
他人怎么想的与我无关 我不能因为他人的看法改变原本的自己 现在越来越能想通这件事情
专注于自己本身了 其他人怎么看我是其他人的事情 她们喜欢我或是讨厌我都和我没关系 膈应不膈应也与我无关 想到这里就觉得自己可以放松下来 不会再因为别人的一句话而内耗自省半天了
只要想着他人课题自我课题的事情
他人怎么想的与我无关 我不能因为他人的看法改变原本的自己 现在越来越能想通这件事情
专注于自己本身了 其他人怎么看我是其他人的事情 她们喜欢我或是讨厌我都和我没关系 膈应不膈应也与我无关 想到这里就觉得自己可以放松下来 不会再因为别人的一句话而内耗自省半天了
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