《萧暮云南宫墨》新书上线超级超级裂墙巨推!好书尽在一阳文学!
书名:《萧暮云南宫墨》
主角:萧暮云南宫墨
全文请到公『众』号【一阳文学】回书号:5853 就行了
萧溪走在为首,早已经摘了脸上的面纱,满头珠钗玲珑,随着她的走动偶尔碰撞发出清脆的声响,衣裙飘飘,一副春风得意的模样。
萧暮云不动声色的收回自己的目光,看来她不在京城的这段日子,萧溪倒是过得很是滋润啊。
小二连忙迎了上去,笑脸相待,“几位姑娘看看坐哪儿,小的这就给您安排。”
萧溪环视了一圈周围,看着一楼的大堂里热闹的场景,嫌弃的皱了皱眉头,最终目光落在了萧暮云那个角落里,正好还有一张空桌子,“就那边吧。”
“好嘞,几位这边请——”
小二引着几人来到桌前坐下,这几位官家小姐这走过来的一路上都是拿着鼻孔瞧人的,如今坐下没了外人,这才收敛了些,开始你一言我一语的搭话。
“你们可瞧见刚刚的齐将军了,怎么在马路上嚎啕大哭,身为一国之将,这成什么体统?”
另一个穿着绿衣的姑娘用手遮住半边嘴小声道,“听说是为了那个萧暮云,齐将军堂堂七尺男儿,能在战场上斩兵杀将,云不是为了红颜知己,又怎么会伤心落泪?”
听了这话,顿时有人大惊失色,有些害怕的小声询问,“萧暮云不是早就死了?”
那绿衣的女子连忙做了个噤声的手势,脸上也有几分害怕,但是语气却非常肯定,说得绘声绘色。
全文请到公『众』号【一阳文学】回书号:5853 解决书荒一步到位!
书名:《萧暮云南宫墨》
主角:萧暮云南宫墨
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萧溪走在为首,早已经摘了脸上的面纱,满头珠钗玲珑,随着她的走动偶尔碰撞发出清脆的声响,衣裙飘飘,一副春风得意的模样。
萧暮云不动声色的收回自己的目光,看来她不在京城的这段日子,萧溪倒是过得很是滋润啊。
小二连忙迎了上去,笑脸相待,“几位姑娘看看坐哪儿,小的这就给您安排。”
萧溪环视了一圈周围,看着一楼的大堂里热闹的场景,嫌弃的皱了皱眉头,最终目光落在了萧暮云那个角落里,正好还有一张空桌子,“就那边吧。”
“好嘞,几位这边请——”
小二引着几人来到桌前坐下,这几位官家小姐这走过来的一路上都是拿着鼻孔瞧人的,如今坐下没了外人,这才收敛了些,开始你一言我一语的搭话。
“你们可瞧见刚刚的齐将军了,怎么在马路上嚎啕大哭,身为一国之将,这成什么体统?”
另一个穿着绿衣的姑娘用手遮住半边嘴小声道,“听说是为了那个萧暮云,齐将军堂堂七尺男儿,能在战场上斩兵杀将,云不是为了红颜知己,又怎么会伤心落泪?”
听了这话,顿时有人大惊失色,有些害怕的小声询问,“萧暮云不是早就死了?”
那绿衣的女子连忙做了个噤声的手势,脸上也有几分害怕,但是语气却非常肯定,说得绘声绘色。
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老子说,宇宙的根本是道德,所以生生不息。守住根本,人接近徳与道,也能长寿,生生不死。孔子说,仁者寿。佛陀说,人的根本就是心,修心可以无量寿。
回到根本,那里是生机的源头。人人都可以回家,永远不死。
心,能生万法。
不忘初心。起心动念就是根本。
起什么心,做什么事。
一切善业恶业之中,是黑是白,是轻是重,关键还是要看人的起心动念。举个例子来说:一棵大树,如果它的根是药性,那么它的树干和树叶肯定是药;如果它的根是毒,那么树叶和树干也必然是毒性,毒性十足的树根绝不可能生长出灵丹妙药的枝叶。
同样,如果带着私心,贪嗔的动机,居心不良,意乐不净,即使表面上所作所为是善业,但实际上只会变成不善业。假设内心清清净净,纯正无暇,那么纵然从外观看起来好像是在造恶业,但事实上已经成了善举。
当然,修行人是不会故意去作恶的,明知故犯罪加一等。
此处法义提示了不要认为“这个善业是渺小的、无益的”而轻视,也不要认为“这个恶业是渺小的、无害的”而造作,哪怕是微渺的恶业都要予以断除。同时要如理区别“已经认识恶业而造作的恶业”和“未能认识恶业而造作的恶业”。
明知故犯而造作罪障所感受的痛苦会更为严重。
明知嗔心的过患而故意以嗔心造作恶业,此罪障更重。
如果不知道恶业的过患而造作恶业,有没有罪障呢?虽然具有罪障,但是此罪障不重。如果知道恶业的过患,仍然以贪嗔痴所摄而造作罪障,此等罪障非常严重。
你不应放逸,时常要以正知正念摄持自己的身语意非常关要。
有些人见到佛像之时,瞪着眼睛看佛像,或者脸上露出很不高兴的表情,或者以生气的脸色和姿态面对佛像;有些人见到佛像时不悦意,背对着佛像,或者侧着身子面对佛像,或者说以傲慢心的姿态坐在佛像面前,或者伸着腿冲着佛像,或者身以不恭敬的姿态面对佛像,或者口说粗语或绮语以及贪嗔痴所摄各种无关紧要的话语,或者说在佛像面前哈哈大笑……佛像是严厉的对境,哪怕你造作微小的罪障,也会造成你无数劫在地狱之中无法脱离,除非你无知而造作罪业,如果明知故犯而造作这种罪业,此等罪业是很重的。
因此希望大众谨慎微细恶业,不要认为恶业微小而轻视,微小的恶业也会造作很重的罪业,尤其在佛像面前造作恶业。佛像是严厉的对境、忏悔的对境和供养的对境,因此不应该在佛像面前造作恶业。
以贪嗔痴所摄而造作的任何业都是不善业,因为树根是毒,所以枝叶也是毒。虽然开许造作十种不善业中身和语七种业,前提是“未被贪嗔痴三毒所缚或者没有以自私自利之心而造作”,但是不允许故意为之,除非你根本没有自私自利之心。而并没有开许造作意之三种业,以任何发心造作此三种业都无法成为善业。
观心最为重要。别急着去做什么,先观察自己的心。所有善不善业的作者唯一是自己的这颗心,尽管身体的一举一动、口中的一言一语并没有表露出来,但是心的分别念也往往会带来巨大的善果与严重的恶果。所以,我们每个人要经常观察自己的心态,如果处在善心之中,理应生起欢喜,尽量使善业与日俱增;倘若处于恶意之下,那就必须立即忏悔,而且暗暗自我谴责:我这个人真是恶劣,虽然听闻了那么多正法,竟然还生起这样的恶分别念,实在惭愧。并下决心:从今以后,我一定要努力使这样的分别念在自相续中永不再现。
我们无论做任何一件善事,首先务必要详详细细观察自己的动机,如果确实是善的动机,就去做那件善事;如果处在与别人竞争的心理或者装模作样、贪图名誉等心态中,那就必须要认真加以纠正,做到以菩提心来摄持;如果不论怎样也无法扭转自己的动机,还是延缓做那件善事为好。
因此,我们随时随地要仔仔细细观察自相续,一旦心术不正,有造罪的苗头出现,就要马上意识到,并且忏前戒后,绝不能让自相续与恶业同流合污。当然,在凡夫地的阶段,相续中不生起恶分别念的意乐加行也是不现实的事情。
真是这样的,一个修行者应反观自相续。比如说经堂里的庄严的供品,这些供品供奉的时候,你们以何种心态所摄而供养?你们是不是这样想:“哦,这里有很多僧众、男众或女众,法师也到这里来。他们看到这些供品会赞叹供品的殊胜。”你们是不是为了这样一种动机而供奉的呢?还是说“为了自己圆满二资”或者“为了自他一切众生的圆满二资”而供奉呢?作为一个凡夫,虽然相续渴望得到别人的赞叹,但是你有没有及时改变并予以断除呢?
一个贪心的供养,真没有必要供养,应该放弃这份供养。
作为一个修行者应时常具足正知正念和不放逸,依止正知正念非常关要。
每当闪现恶分别念时,马上忏悔,立即惩前戒后。
现今已经宣讲了善恶取舍的道理,你们也认识了此等道理,因此应该微细取舍因果。
尤其善恶主要取决于这个心,“心善身语善,心恶身语恶。”
每当起现恶念,马上忏悔。因此一个修行人应时常反观自心。当心里出现恶念的时候,应该以畏惧之心而忏悔、惩前戒后。
真的是这样。虽然我们很多人自称自己是修行者,外相也是一个修行人,但是内心被贪嗔痴所缚,被杀生、不与取、邪淫、离间语、恶语、粗语、绮语、贪心、害心和邪见十不善业所缚。你们应该详细反观自心:虽然你们的身未造作十种不善业,但是意呢?意仍然在起心动念之中。意是根本,若树根是毒,那么枝叶也是毒。因此应时时反观自心,这样才能认识到自己的罪障。认识到自己的罪障之时,有时真的会为自己感到羞耻和悲伤;有时会感到恐惧,也会忏悔自己的私心;有时会觉得自己可笑;有时会自己拍着自己的胸口哀叫:“我真是惭愧啊!真是悲伤啊!”
当认识自己的罪障之时,应该具有恐惧之心而发露忏悔。
作为一个修行者应该时时反观自心。会发现自己被十种不善业所缚,此时应该生起羞耻、恐惧和忏悔之心;此时自己无法对治此等过患,应祈祷佛陀赐予加持,同时生起惭愧之心而忏悔,并念诵佛号,应该如是奉行。
回到根本,那里是生机的源头。人人都可以回家,永远不死。
心,能生万法。
不忘初心。起心动念就是根本。
起什么心,做什么事。
一切善业恶业之中,是黑是白,是轻是重,关键还是要看人的起心动念。举个例子来说:一棵大树,如果它的根是药性,那么它的树干和树叶肯定是药;如果它的根是毒,那么树叶和树干也必然是毒性,毒性十足的树根绝不可能生长出灵丹妙药的枝叶。
同样,如果带着私心,贪嗔的动机,居心不良,意乐不净,即使表面上所作所为是善业,但实际上只会变成不善业。假设内心清清净净,纯正无暇,那么纵然从外观看起来好像是在造恶业,但事实上已经成了善举。
当然,修行人是不会故意去作恶的,明知故犯罪加一等。
此处法义提示了不要认为“这个善业是渺小的、无益的”而轻视,也不要认为“这个恶业是渺小的、无害的”而造作,哪怕是微渺的恶业都要予以断除。同时要如理区别“已经认识恶业而造作的恶业”和“未能认识恶业而造作的恶业”。
明知故犯而造作罪障所感受的痛苦会更为严重。
明知嗔心的过患而故意以嗔心造作恶业,此罪障更重。
如果不知道恶业的过患而造作恶业,有没有罪障呢?虽然具有罪障,但是此罪障不重。如果知道恶业的过患,仍然以贪嗔痴所摄而造作罪障,此等罪障非常严重。
你不应放逸,时常要以正知正念摄持自己的身语意非常关要。
有些人见到佛像之时,瞪着眼睛看佛像,或者脸上露出很不高兴的表情,或者以生气的脸色和姿态面对佛像;有些人见到佛像时不悦意,背对着佛像,或者侧着身子面对佛像,或者说以傲慢心的姿态坐在佛像面前,或者伸着腿冲着佛像,或者身以不恭敬的姿态面对佛像,或者口说粗语或绮语以及贪嗔痴所摄各种无关紧要的话语,或者说在佛像面前哈哈大笑……佛像是严厉的对境,哪怕你造作微小的罪障,也会造成你无数劫在地狱之中无法脱离,除非你无知而造作罪业,如果明知故犯而造作这种罪业,此等罪业是很重的。
因此希望大众谨慎微细恶业,不要认为恶业微小而轻视,微小的恶业也会造作很重的罪业,尤其在佛像面前造作恶业。佛像是严厉的对境、忏悔的对境和供养的对境,因此不应该在佛像面前造作恶业。
以贪嗔痴所摄而造作的任何业都是不善业,因为树根是毒,所以枝叶也是毒。虽然开许造作十种不善业中身和语七种业,前提是“未被贪嗔痴三毒所缚或者没有以自私自利之心而造作”,但是不允许故意为之,除非你根本没有自私自利之心。而并没有开许造作意之三种业,以任何发心造作此三种业都无法成为善业。
观心最为重要。别急着去做什么,先观察自己的心。所有善不善业的作者唯一是自己的这颗心,尽管身体的一举一动、口中的一言一语并没有表露出来,但是心的分别念也往往会带来巨大的善果与严重的恶果。所以,我们每个人要经常观察自己的心态,如果处在善心之中,理应生起欢喜,尽量使善业与日俱增;倘若处于恶意之下,那就必须立即忏悔,而且暗暗自我谴责:我这个人真是恶劣,虽然听闻了那么多正法,竟然还生起这样的恶分别念,实在惭愧。并下决心:从今以后,我一定要努力使这样的分别念在自相续中永不再现。
我们无论做任何一件善事,首先务必要详详细细观察自己的动机,如果确实是善的动机,就去做那件善事;如果处在与别人竞争的心理或者装模作样、贪图名誉等心态中,那就必须要认真加以纠正,做到以菩提心来摄持;如果不论怎样也无法扭转自己的动机,还是延缓做那件善事为好。
因此,我们随时随地要仔仔细细观察自相续,一旦心术不正,有造罪的苗头出现,就要马上意识到,并且忏前戒后,绝不能让自相续与恶业同流合污。当然,在凡夫地的阶段,相续中不生起恶分别念的意乐加行也是不现实的事情。
真是这样的,一个修行者应反观自相续。比如说经堂里的庄严的供品,这些供品供奉的时候,你们以何种心态所摄而供养?你们是不是这样想:“哦,这里有很多僧众、男众或女众,法师也到这里来。他们看到这些供品会赞叹供品的殊胜。”你们是不是为了这样一种动机而供奉的呢?还是说“为了自己圆满二资”或者“为了自他一切众生的圆满二资”而供奉呢?作为一个凡夫,虽然相续渴望得到别人的赞叹,但是你有没有及时改变并予以断除呢?
一个贪心的供养,真没有必要供养,应该放弃这份供养。
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每当闪现恶分别念时,马上忏悔,立即惩前戒后。
现今已经宣讲了善恶取舍的道理,你们也认识了此等道理,因此应该微细取舍因果。
尤其善恶主要取决于这个心,“心善身语善,心恶身语恶。”
每当起现恶念,马上忏悔。因此一个修行人应时常反观自心。当心里出现恶念的时候,应该以畏惧之心而忏悔、惩前戒后。
真的是这样。虽然我们很多人自称自己是修行者,外相也是一个修行人,但是内心被贪嗔痴所缚,被杀生、不与取、邪淫、离间语、恶语、粗语、绮语、贪心、害心和邪见十不善业所缚。你们应该详细反观自心:虽然你们的身未造作十种不善业,但是意呢?意仍然在起心动念之中。意是根本,若树根是毒,那么枝叶也是毒。因此应时时反观自心,这样才能认识到自己的罪障。认识到自己的罪障之时,有时真的会为自己感到羞耻和悲伤;有时会感到恐惧,也会忏悔自己的私心;有时会觉得自己可笑;有时会自己拍着自己的胸口哀叫:“我真是惭愧啊!真是悲伤啊!”
当认识自己的罪障之时,应该具有恐惧之心而发露忏悔。
作为一个修行者应该时时反观自心。会发现自己被十种不善业所缚,此时应该生起羞耻、恐惧和忏悔之心;此时自己无法对治此等过患,应祈祷佛陀赐予加持,同时生起惭愧之心而忏悔,并念诵佛号,应该如是奉行。
小区的大秋千只有两个位,二宝和A女孩一人占了一个。B女孩估计也想玩,走近A女孩直套近乎,于是两人一言一语地说开了。
B女孩:你几岁了?
A女孩:我四岁半了。
B女孩:我七岁了,我都念一年级了。
A女孩:我姐姐也念一年级。
B女孩:我在dh六小,你姐姐是哪个学校?
A女孩:我也在dh六小,我姐姐在104班。我姐姐是蘑菇头。你认识吗?
坐在旁边秋千上的二宝,悄悄地接话:姐姐是蘑菇头,宝宝是水母头。
B女孩:你是一个人下来玩的吗?
A女孩:不是,我和我奶奶下来的。我奶奶在那里跳舞。
二宝又悄悄接话:我奶奶在家里洗碗,没下来。
我猜二宝当时心里的OS一定是,“怎么办,小嘴巴就是按捺不住想接话,有些天就是不由自主地想硬聊。”
#娃是姐家的香#
B女孩:你几岁了?
A女孩:我四岁半了。
B女孩:我七岁了,我都念一年级了。
A女孩:我姐姐也念一年级。
B女孩:我在dh六小,你姐姐是哪个学校?
A女孩:我也在dh六小,我姐姐在104班。我姐姐是蘑菇头。你认识吗?
坐在旁边秋千上的二宝,悄悄地接话:姐姐是蘑菇头,宝宝是水母头。
B女孩:你是一个人下来玩的吗?
A女孩:不是,我和我奶奶下来的。我奶奶在那里跳舞。
二宝又悄悄接话:我奶奶在家里洗碗,没下来。
我猜二宝当时心里的OS一定是,“怎么办,小嘴巴就是按捺不住想接话,有些天就是不由自主地想硬聊。”
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