#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 138.
非末伽梨,四种不死,矫乱论议:这个「末伽梨」呢,也是印度的一个外道的宗派,他有四种不死的这种说法,叫人听了糊里糊涂的。不知道他讲是还是不是,以此来混淆真理。哪四种不死呢?
第一种,你比如说,这个东西是永恒的还是有变化的?也可能是永恒的,也可能是变化的。好玩不好玩啊?
第二种,如果再问,人到底是死啊还是生啊?这个人也是生也是死。他回答等于没有回答,是不是?
第三种,你看到这个世界上人啊、畜生啊,到底每年是增加还是减少啊?也可能增加,也可能减少。这是不是很滑稽呀?
所以要把外道这种模棱两可的话分清楚,防止阿难把佛的话中问的那个问题——也是见也非见,也是有也是空,给混淆在一起。如果没有智慧的人,是不是混淆在一起啊?你跟外道不是讲的一样的吗?模棱两可啊。所以师父经常问「是不是啊」,回答「是不是」,跟这个「四种矫乱」可不一样,你不要把我也变成末伽梨第二了。
汝谛思惟,无忝哀慕:「无」,就是不要,「忝」呢,辜负。不要辜负,不要辜负谁呀?不要辜负佛,也不要辜负众生。「哀慕」,不要辜负佛对你们的慈悲、哀悯;也不要辜负你们自己对佛的恭敬、爱戴——我们本来是恭敬佛、爱戴佛,结果来讲,被佛讲这些话给搞得稀里糊涂的。
♦️第二卷 138.
非末伽梨,四种不死,矫乱论议:这个「末伽梨」呢,也是印度的一个外道的宗派,他有四种不死的这种说法,叫人听了糊里糊涂的。不知道他讲是还是不是,以此来混淆真理。哪四种不死呢?
第一种,你比如说,这个东西是永恒的还是有变化的?也可能是永恒的,也可能是变化的。好玩不好玩啊?
第二种,如果再问,人到底是死啊还是生啊?这个人也是生也是死。他回答等于没有回答,是不是?
第三种,你看到这个世界上人啊、畜生啊,到底每年是增加还是减少啊?也可能增加,也可能减少。这是不是很滑稽呀?
所以要把外道这种模棱两可的话分清楚,防止阿难把佛的话中问的那个问题——也是见也非见,也是有也是空,给混淆在一起。如果没有智慧的人,是不是混淆在一起啊?你跟外道不是讲的一样的吗?模棱两可啊。所以师父经常问「是不是啊」,回答「是不是」,跟这个「四种矫乱」可不一样,你不要把我也变成末伽梨第二了。
汝谛思惟,无忝哀慕:「无」,就是不要,「忝」呢,辜负。不要辜负,不要辜负谁呀?不要辜负佛,也不要辜负众生。「哀慕」,不要辜负佛对你们的慈悲、哀悯;也不要辜负你们自己对佛的恭敬、爱戴——我们本来是恭敬佛、爱戴佛,结果来讲,被佛讲这些话给搞得稀里糊涂的。
#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 138.
非末伽梨,四种不死,矫乱论议:这个「末伽梨」呢,也是印度的一个外道的宗派,他有四种不死的这种说法,叫人听了糊里糊涂的。不知道他讲是还是不是,以此来混淆真理。哪四种不死呢?
第一种,你比如说,这个东西是永恒的还是有变化的?也可能是永恒的,也可能是变化的。好玩不好玩啊?
第二种,如果再问,人到底是死啊还是生啊?这个人也是生也是死。他回答等于没有回答,是不是?
第三种,你看到这个世界上人啊、畜生啊,到底每年是增加还是减少啊?也可能增加,也可能减少。这是不是很滑稽呀?
所以要把外道这种模棱两可的话分清楚,防止阿难把佛的话中问的那个问题——也是见也非见,也是有也是空,给混淆在一起。如果没有智慧的人,是不是混淆在一起啊?你跟外道不是讲的一样的吗?模棱两可啊。所以师父经常问「是不是啊」,回答「是不是」,跟这个「四种矫乱」可不一样,你不要把我也变成末伽梨第二了。
汝谛思惟,无忝哀慕:「无」,就是不要,「忝」呢,辜负。不要辜负,不要辜负谁呀?不要辜负佛,也不要辜负众生。「哀慕」,不要辜负佛对你们的慈悲、哀悯;也不要辜负你们自己对佛的恭敬、爱戴——我们本来是恭敬佛、爱戴佛,结果来讲,被佛讲这些话给搞得稀里糊涂的。
♦️第二卷 138.
非末伽梨,四种不死,矫乱论议:这个「末伽梨」呢,也是印度的一个外道的宗派,他有四种不死的这种说法,叫人听了糊里糊涂的。不知道他讲是还是不是,以此来混淆真理。哪四种不死呢?
第一种,你比如说,这个东西是永恒的还是有变化的?也可能是永恒的,也可能是变化的。好玩不好玩啊?
第二种,如果再问,人到底是死啊还是生啊?这个人也是生也是死。他回答等于没有回答,是不是?
第三种,你看到这个世界上人啊、畜生啊,到底每年是增加还是减少啊?也可能增加,也可能减少。这是不是很滑稽呀?
所以要把外道这种模棱两可的话分清楚,防止阿难把佛的话中问的那个问题——也是见也非见,也是有也是空,给混淆在一起。如果没有智慧的人,是不是混淆在一起啊?你跟外道不是讲的一样的吗?模棱两可啊。所以师父经常问「是不是啊」,回答「是不是」,跟这个「四种矫乱」可不一样,你不要把我也变成末伽梨第二了。
汝谛思惟,无忝哀慕:「无」,就是不要,「忝」呢,辜负。不要辜负,不要辜负谁呀?不要辜负佛,也不要辜负众生。「哀慕」,不要辜负佛对你们的慈悲、哀悯;也不要辜负你们自己对佛的恭敬、爱戴——我们本来是恭敬佛、爱戴佛,结果来讲,被佛讲这些话给搞得稀里糊涂的。
#每日佛言慧语[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 138.
非末伽梨,四种不死,矫乱论议:这个「末伽梨」呢,也是印度的一个外道的宗派,他有四种不死的这种说法,叫人听了糊里糊涂的。不知道他讲是还是不是,以此来混淆真理。哪四种不死呢?
第一种,你比如说,这个东西是永恒的还是有变化的?也可能是永恒的,也可能是变化的。好玩不好玩啊?
第二种,如果再问,人到底是死啊还是生啊?这个人也是生也是死。他回答等于没有回答,是不是?
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汝谛思惟,无忝哀慕:「无」,就是不要,「忝」呢,辜负。不要辜负,不要辜负谁呀?不要辜负佛,也不要辜负众生。「哀慕」,不要辜负佛对你们的慈悲、哀悯;也不要辜负你们自己对佛的恭敬、爱戴——我们本来是恭敬佛、爱戴佛,结果来讲,被佛讲这些话给搞得稀里糊涂的。
♦️第二卷 138.
非末伽梨,四种不死,矫乱论议:这个「末伽梨」呢,也是印度的一个外道的宗派,他有四种不死的这种说法,叫人听了糊里糊涂的。不知道他讲是还是不是,以此来混淆真理。哪四种不死呢?
第一种,你比如说,这个东西是永恒的还是有变化的?也可能是永恒的,也可能是变化的。好玩不好玩啊?
第二种,如果再问,人到底是死啊还是生啊?这个人也是生也是死。他回答等于没有回答,是不是?
第三种,你看到这个世界上人啊、畜生啊,到底每年是增加还是减少啊?也可能增加,也可能减少。这是不是很滑稽呀?
所以要把外道这种模棱两可的话分清楚,防止阿难把佛的话中问的那个问题——也是见也非见,也是有也是空,给混淆在一起。如果没有智慧的人,是不是混淆在一起啊?你跟外道不是讲的一样的吗?模棱两可啊。所以师父经常问「是不是啊」,回答「是不是」,跟这个「四种矫乱」可不一样,你不要把我也变成末伽梨第二了。
汝谛思惟,无忝哀慕:「无」,就是不要,「忝」呢,辜负。不要辜负,不要辜负谁呀?不要辜负佛,也不要辜负众生。「哀慕」,不要辜负佛对你们的慈悲、哀悯;也不要辜负你们自己对佛的恭敬、爱戴——我们本来是恭敬佛、爱戴佛,结果来讲,被佛讲这些话给搞得稀里糊涂的。
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