#每日一道# 【真正的善，在于日常生活的点滴】

重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。

回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。

道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。

所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。

自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。

所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。

在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。

当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？

《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。

读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。

我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。

发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。

道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。

道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。

道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。

善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。

正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。

一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。

劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。

只因心中本无事，恶孽焉能成波澜？

作者：武当玄拙

#佛教[超话]#◆ 感性和理性間的抉擇
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在一次的活動當中，主辦單位請我們發結緣品給前來的信眾。因人數眾多，為使動線流暢，信眾們排成兩列，一個接一個地往前接收結緣品。當結緣品從我的手中要遞給一位小女孩時，發現她手上已經有結緣品了，於是我直接反應地收回我的手，然後對她說：「喔，你已經有了，給下一位好嗎？」看著小女孩帶著失落的眼神離開時，我突然生起對小女孩的深深歉意。
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事後的自我檢討時，我在想，當時事情的經過發生得太快，如果以後再遇到同樣的情形，我要怎麼做？也許有人會認為人人平等，不分老少，每人一份合情合理；也許有人會覺得不就是跟眾生結緣，令眾歡喜嗎？
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《本生經》中記載，佛陀曾三次在路邊上等待，成功阻止琉璃王領軍進攻祖國，但是到了第四次，佛陀知道祖國共業的果報無可避免，也就不再阻止，最終釋迦族還是逃不過被琉璃王趕盡殺絕的厄運。
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從這故事中，看到了佛陀感性及理性的一面。佛陀雖已看透因緣果報的道理，仍三次阻止琉璃王入侵祖國，表現了感性的一面；第四次時，佛陀深知因果法則不可違背而不再阻止，體現了理性的一面。
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談到感性和理性，讓人聯想到佛教講的慈悲和智慧。聖嚴師父在《禪的世界》書中說道：「無相與無我是理性的超越；大慈與大悲是感性的超越；悲與智雙運是自在的解脫。」
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過度理性者往往缺少慈悲，待人處事一板一眼，毫無彈性變通的餘地；反之，過度感性者往往缺乏智慧，意氣用事，好心做壞事而不自知。縱然慈悲和智慧不等於感性與理性，卻也離不開感性與理性，而是感性與理性的調和。
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在日常生活中，應多向內觀照，當覺察到自己的心硬邦邦時，要用感性自問：「有必要那麼堅持和執著嗎？」當發現自己被情緒牽引時，要用理性自我疏導，這才合乎佛法的中道原則。
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✍ 法鼓文化值日生 ► 果然是大師

#原神[超话]# 嘿嘿嘿深夜尝试扩列！大三学牲，想提高qq空间的原浓度，打游戏或者唠嗑都可以找我，不过略微社恐空间内容建设中，里面目前没内容介意勿加，空间点赞机器人
以后估计就发点吃谷和游戏日常，空间不会发cp
我推：达达利亚 提纳里 重云（都是单推不磕bl的cp）
我雷：bl（永远的bg人）除此外没其他雷点