一切修行，皆在修心。
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
《为什么世界不会失控》（美.阿德里安.比赞）
前言
生存或是死亡，这并不是重点所在。生命是自然界俯拾皆是的现象，广义来说，能自由改变的“运动”都可视为生命。
每一次移动、流动或是冲撞都展现出更容易运动的趋势，并通过改变运动的结构、路径和节奏来保证持续运动。无论是在有生命的还是无生命的领域，这样的演进过程与运动的终结（死亡）都是自然的。
问题在于从物理学的角度来看，生命是什么？为什么会存在生命、死亡以及演化？
我会在《为什么世界不会失控》这本书中回答这个问题。事实上，如果我不知道答案，我甚至无法清楚地表达“生命是什么?”这个问题。
简单来说，每一个自发进行的事件，在每一个地方以及每一时刻都是属于大自然的（希腊文中的自然就是物理）通过人类平凡而渺小的视角，每一样事物都遵循着物理定律。
这里所说的物理定律，人们多半在中学时代已经学过，这些定律即便是不同时代的人也能理解。
在大自然中，除非被推动或被拉动，否则原本静止的东西是不会运动的。无数个来自自然界的“引擎系统”生成了运动的能量，而这些引擎所需的燃料以多种不同的形式存在，例如食物供给动物，汽油供给汽车，太阳能供给大气与海洋环流，以及地球上所有水的循环。一旦运动开始，动力就会立刻耗散——能量会因“刹车系统”而耗散，进入并影响原先试图阻止运动的周围环境。引擎系统和刹车系统是两种和地球一样古老，存在于大自然中的概念。
生命和演化的现象，其实是能量的产生和耗散如何共同促进地球上所有物体的运动，包括有生命的和无生命的，诸如河流、风、动物、人类和机器。这是一种独特的现象，同时也是物理学的第一原理，也就是“建构定律”。
若要从物理的角度来探究生命问题，就要在达尔文对生命的描述中注入物理的理论。在那些主流描述中，物理学是缺失的。
让我们来看看为什么需要将物理学纳入讨论。某些东西在一个区域内移动并扩散（例如动物、瘟疫、河流、矿物开采或是新闻），它们的扩散过程符合著名的S形曲线现象（S-curve phenomenon)：一开始，增长得很慢，随后变快，最后又趋于缓慢。一些已存在的范例说明了S形曲线现象来自于竞争、生存与资源的争夺、繁殖率、地域性和机会等等。
但这是根据物理学的哪个定律呢?生存与资源
的争夺、繁殖率和三角洲流域附近的支流分布、雪花的形状或是一篇科学期刊的引用次数之间到底有着怎样的关系？
从物理的角度切入，生命和演化的现象乍一看似乎与直觉相悖。关于地球生命的未来，与其认为最后会消亡，不如来看物理学的“建构定律”提供的另一个相对乐观的看法，这也是我为何要写这本书的理由。下面让我来举些例子。
这个世界的能量和水是不会用完的。撒哈拉沙漠拥有充足的太阳能，而刚果则有充沛的降雨。为了可以持续运动（或者说，达到
可持续生存），这个世界需要将有用的能量和可饮用的水，顺利导入人类的居住地。这意味着在缺乏电力的地方需要建设各种各样的电
，而干旱的土地则需要不含盐分的水。
没有人愿意减少燃料的消耗，因为没有人喜欢贫穷胜过富裕，也没有人喜欢死亡胜过生命。争辩消耗燃料对环境的不利影响，就等于争辩要减缓运动，也就是削减生命本身。
燃料一向以特定的阶层结构在消耗，而这种阶层结构在运动中随处可见，从流域到全球空中运输，都是以阶层结构组织的，都是少数大的（河道或飞机）带动多数小的一起流动。
在地球上，任何事物运动形式的演进，包括人类的，都会自然趋向阶级分层的结构。这个世界拥有精妙的结构，其上堆砌着各种阶层结构的“流域”，少数的大渠道伴随着许多的小渠道，它们互相依赖、彼此协助，才能有效、持久地发挥作用。
同时具备快、慢的流动方式会优于只有快或慢的单一方式。流速快的是数量少的大渠道，流速慢的则是数量多的小渠道，如此就能有效率地让水流遍整个区域。我们可以发现这种阶层结构自然而然地出现在各处，包括都市里的交通运输线路、肺部的氧气输送，以及大脑各区产生不同的快慢反应。
这个世界并未失控，为什么?因为在一个有限范围内，每一个正在扩展的流动现象都注定会遵守S形曲线的成长。初期，流动的扩展速度较慢，到了成长时期，扩展的速度会变快，但最后成熟期的扩展速度又会下降。在任何流动的扩展过程中，都不会出现“指数”或“爆炸”型的增长。
世界的复杂性并不会在发展中逐渐失控。因为复杂性是稳定且可预测的，就如人类肺部的23根支气管。当然，越大的肺部或越大的流域也会显得越复杂，因为它们的阶层建构在更大的空间内。纽约市的交通运输比英国杜伦市的交通复杂得多，但是这些复杂的交通并未失控；如果真的失控了，其中的任何一种流动，无论大小都会终结。
物体的尺寸大小关乎速度、效率，以及更长久的生命，这在许多事物的运动中都能见到：动物、飞机、河流、气流、滚动的石头和漩涡，我们在各种技术与体育运动中都目睹了这样的演化过程。
举例来说，如今的商用飞机已经演化得像鸟一样：更重的飞机会配备更大的引擎，并能负载更多的燃料，机翼和机身趋向等长，飞行
距离和飞行时间都会更长，并且机身也更大。
前言
生存或是死亡，这并不是重点所在。生命是自然界俯拾皆是的现象，广义来说，能自由改变的“运动”都可视为生命。
每一次移动、流动或是冲撞都展现出更容易运动的趋势，并通过改变运动的结构、路径和节奏来保证持续运动。无论是在有生命的还是无生命的领域，这样的演进过程与运动的终结（死亡）都是自然的。
问题在于从物理学的角度来看，生命是什么？为什么会存在生命、死亡以及演化？
我会在《为什么世界不会失控》这本书中回答这个问题。事实上，如果我不知道答案，我甚至无法清楚地表达“生命是什么?”这个问题。
简单来说，每一个自发进行的事件，在每一个地方以及每一时刻都是属于大自然的（希腊文中的自然就是物理）通过人类平凡而渺小的视角，每一样事物都遵循着物理定律。
这里所说的物理定律，人们多半在中学时代已经学过，这些定律即便是不同时代的人也能理解。
在大自然中，除非被推动或被拉动，否则原本静止的东西是不会运动的。无数个来自自然界的“引擎系统”生成了运动的能量，而这些引擎所需的燃料以多种不同的形式存在，例如食物供给动物，汽油供给汽车，太阳能供给大气与海洋环流，以及地球上所有水的循环。一旦运动开始，动力就会立刻耗散——能量会因“刹车系统”而耗散，进入并影响原先试图阻止运动的周围环境。引擎系统和刹车系统是两种和地球一样古老，存在于大自然中的概念。
生命和演化的现象，其实是能量的产生和耗散如何共同促进地球上所有物体的运动，包括有生命的和无生命的，诸如河流、风、动物、人类和机器。这是一种独特的现象，同时也是物理学的第一原理，也就是“建构定律”。
若要从物理的角度来探究生命问题，就要在达尔文对生命的描述中注入物理的理论。在那些主流描述中，物理学是缺失的。
让我们来看看为什么需要将物理学纳入讨论。某些东西在一个区域内移动并扩散（例如动物、瘟疫、河流、矿物开采或是新闻），它们的扩散过程符合著名的S形曲线现象（S-curve phenomenon)：一开始，增长得很慢，随后变快，最后又趋于缓慢。一些已存在的范例说明了S形曲线现象来自于竞争、生存与资源的争夺、繁殖率、地域性和机会等等。
但这是根据物理学的哪个定律呢?生存与资源
的争夺、繁殖率和三角洲流域附近的支流分布、雪花的形状或是一篇科学期刊的引用次数之间到底有着怎样的关系？
从物理的角度切入，生命和演化的现象乍一看似乎与直觉相悖。关于地球生命的未来，与其认为最后会消亡，不如来看物理学的“建构定律”提供的另一个相对乐观的看法，这也是我为何要写这本书的理由。下面让我来举些例子。
这个世界的能量和水是不会用完的。撒哈拉沙漠拥有充足的太阳能，而刚果则有充沛的降雨。为了可以持续运动（或者说，达到
可持续生存），这个世界需要将有用的能量和可饮用的水，顺利导入人类的居住地。这意味着在缺乏电力的地方需要建设各种各样的电
，而干旱的土地则需要不含盐分的水。
没有人愿意减少燃料的消耗，因为没有人喜欢贫穷胜过富裕，也没有人喜欢死亡胜过生命。争辩消耗燃料对环境的不利影响，就等于争辩要减缓运动，也就是削减生命本身。
燃料一向以特定的阶层结构在消耗，而这种阶层结构在运动中随处可见，从流域到全球空中运输，都是以阶层结构组织的，都是少数大的（河道或飞机）带动多数小的一起流动。
在地球上，任何事物运动形式的演进，包括人类的，都会自然趋向阶级分层的结构。这个世界拥有精妙的结构，其上堆砌着各种阶层结构的“流域”，少数的大渠道伴随着许多的小渠道，它们互相依赖、彼此协助，才能有效、持久地发挥作用。
同时具备快、慢的流动方式会优于只有快或慢的单一方式。流速快的是数量少的大渠道，流速慢的则是数量多的小渠道，如此就能有效率地让水流遍整个区域。我们可以发现这种阶层结构自然而然地出现在各处，包括都市里的交通运输线路、肺部的氧气输送，以及大脑各区产生不同的快慢反应。
这个世界并未失控，为什么?因为在一个有限范围内，每一个正在扩展的流动现象都注定会遵守S形曲线的成长。初期，流动的扩展速度较慢，到了成长时期，扩展的速度会变快，但最后成熟期的扩展速度又会下降。在任何流动的扩展过程中，都不会出现“指数”或“爆炸”型的增长。
世界的复杂性并不会在发展中逐渐失控。因为复杂性是稳定且可预测的，就如人类肺部的23根支气管。当然，越大的肺部或越大的流域也会显得越复杂，因为它们的阶层建构在更大的空间内。纽约市的交通运输比英国杜伦市的交通复杂得多，但是这些复杂的交通并未失控；如果真的失控了，其中的任何一种流动，无论大小都会终结。
物体的尺寸大小关乎速度、效率，以及更长久的生命，这在许多事物的运动中都能见到：动物、飞机、河流、气流、滚动的石头和漩涡，我们在各种技术与体育运动中都目睹了这样的演化过程。
举例来说，如今的商用飞机已经演化得像鸟一样：更重的飞机会配备更大的引擎，并能负载更多的燃料，机翼和机身趋向等长，飞行
距离和飞行时间都会更长，并且机身也更大。
#每日晨读半小时#
D1226：《东京一年》
摘要：1️⃣改变并不难，换个心境，转个身段，人就软软地就势生存——像娶了唐朝女性的玄朗一样。坚持是最困难的，因为那并不是一条路走到黑的执拗，而是无数次自我动摇、怀疑、否定和否定之否定。
2️⃣成年后还小心翼翼地呵护着自己天真一面的人，本质则是复杂的——至少是见过复杂，才知道天真有多可贵。
3️⃣痛苦放大了人对身体的觉知，痛苦让人感觉到自己正在活着。
D1226：《东京一年》
摘要：1️⃣改变并不难，换个心境，转个身段，人就软软地就势生存——像娶了唐朝女性的玄朗一样。坚持是最困难的，因为那并不是一条路走到黑的执拗，而是无数次自我动摇、怀疑、否定和否定之否定。
2️⃣成年后还小心翼翼地呵护着自己天真一面的人，本质则是复杂的——至少是见过复杂，才知道天真有多可贵。
3️⃣痛苦放大了人对身体的觉知，痛苦让人感觉到自己正在活着。
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