赞美太阳；
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
——摘自孙子兵法行军篇。
【图片摘自NASA SDO，如有侵权联系删】
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
——摘自孙子兵法行军篇。
【图片摘自NASA SDO，如有侵权联系删】
2023年第10本阅读书籍读书笔记《我拒绝将就的人生》
作者，雾满湘江。9.1万字
好吧，喜欢这个名字，莫名的，假名，好在所谓畅销书作者。因此读了。
该书籍作者通过认知法则、思维模式、人性规律等方面展开内容，我还是认为是一本人定胜天，不受限于过去思维方式的不同叙述。
分为四部分39个小点来过随心所欲的生活：
一部分：所谓成熟不过是独自忍耐
原生家庭已经过去，你若不伤岁月无恙，你的安全感来自自身的强大，告别佛系，把每一天都当做生命的最后一天，别把善良去沉没在人性里，当你期望被保护时闻声而来的多半是坏人，成熟的人不抱怨，愿我们风雨中像大人，阳光下是孩子；
二部分：思维管窥，人不可与趋势为敌
认知就是对自己智商的运用能力，叛逆的人生能走多远取决于你的认知，一个人的人品先看她的性格稳定性，不可与趋势为敌，怕什么真力无穷进一步有一步的欢喜，你无需套所有人喜欢也没必要，你的自尊感与目标成反比，让自己成为太阳无须凭借谁的光；
三部分：破局力人生比拼的是总和力
你对问题的认知边界就是你的格局，别让过剩的自尊害你，人生没有真正的委屈别人只会尊重你的努力，人生比拼的是总和力，最高效的社交莫过于简洁明确，锁死边界何必退一步海阔天空，不必寄望于别人而是托付于自己，相信吧人生的幸福与自由恰恰来自不稳定！
四部分：财富炼金术完整的财富进阶手册
让自己成为高价值的人配得上世间所有的美好，最高的智慧是诚实的面对自己，人生若贫困还是得自己来扛，每个人的话语权与其事业成败成正比！财富完整的财富进阶手册，找回失落的野心，资本思维就是把握人生的需求本质，成年是解决问题的而不是让自己成为问题。
加油！
让我们若安于现状也挺好，选择不将就意味着要努力提升自己提高自己的格局掌握各种思考方式，知行合一，做一个忠实的解决问题的人。
作者，雾满湘江。9.1万字
好吧，喜欢这个名字，莫名的，假名，好在所谓畅销书作者。因此读了。
该书籍作者通过认知法则、思维模式、人性规律等方面展开内容，我还是认为是一本人定胜天，不受限于过去思维方式的不同叙述。
分为四部分39个小点来过随心所欲的生活：
一部分：所谓成熟不过是独自忍耐
原生家庭已经过去，你若不伤岁月无恙，你的安全感来自自身的强大，告别佛系，把每一天都当做生命的最后一天，别把善良去沉没在人性里，当你期望被保护时闻声而来的多半是坏人，成熟的人不抱怨，愿我们风雨中像大人，阳光下是孩子；
二部分：思维管窥，人不可与趋势为敌
认知就是对自己智商的运用能力，叛逆的人生能走多远取决于你的认知，一个人的人品先看她的性格稳定性，不可与趋势为敌，怕什么真力无穷进一步有一步的欢喜，你无需套所有人喜欢也没必要，你的自尊感与目标成反比，让自己成为太阳无须凭借谁的光；
三部分：破局力人生比拼的是总和力
你对问题的认知边界就是你的格局，别让过剩的自尊害你，人生没有真正的委屈别人只会尊重你的努力，人生比拼的是总和力，最高效的社交莫过于简洁明确，锁死边界何必退一步海阔天空，不必寄望于别人而是托付于自己，相信吧人生的幸福与自由恰恰来自不稳定！
四部分：财富炼金术完整的财富进阶手册
让自己成为高价值的人配得上世间所有的美好，最高的智慧是诚实的面对自己，人生若贫困还是得自己来扛，每个人的话语权与其事业成败成正比！财富完整的财富进阶手册，找回失落的野心，资本思维就是把握人生的需求本质，成年是解决问题的而不是让自己成为问题。
加油！
让我们若安于现状也挺好，选择不将就意味着要努力提升自己提高自己的格局掌握各种思考方式，知行合一，做一个忠实的解决问题的人。
二人同入地狱，信佛人见证谤佛者惨烈果报
原文：
麻城二孝廉，一信佛，一谤佛，同读书地藏殿。一人馈犬肉至，信者麾去，令不得入，且仓皇避门外。谤者曰，吾奉儒者教，不知所谓佛老也。遂登座，夹肉戏献菩萨。才举箸，觉空中一推，仆地立死。少顷，门外孝廉亦死，见谤者百刑皆受，颈陷火枷，遍体烧烂。冥君向信者曰，汝有信心，不应到此。令汝来者，欲汝见彼受苦，传示世人耳。敕回阳而苏。
[按]地藏菩萨，于娑婆世界，有大誓愿，一人不解脱，若己推而纳之沟中。世尊在忉利天宫说法，称之曰，假使十方诸佛，赞汝功德，经千万劫终不能尽。又云，若有天人，享天福尽，五衰相现，当堕恶趣。见地藏菩萨形像，志心瞻礼，是诸天神，转增天福。又云，若有众生，专诚供养，终身不退者，未来世中，常在诸天受乐。天福纵尽，下生人间，百千万劫，犹为帝王（倶载菩萨本愿经）。
嗟乎。大士有如是不思议神力，名震河沙世界，威摄万亿诸天。一切众生，闻名见形者，皆获胜福。乃以愚浊凡夫，幺麽知见，妄加讥毁。何异萤光敌日，蝇翼障天。亦不自知其分量矣。
译文：
湖北麻城有两孝廉，一个信佛，一个谤佛，同在地藏殿读书。有人送狗肉来，信佛者挥手让他离开，不许其进殿，且仓皇避于门外。谤佛者说:“我只奉行儒教，从来不知什么佛老（指释迦、老子）。”遂登上座位，夹肉戏献菩萨。刚举筷，忽觉空中有人推他，立时仆地而死。一会儿，门外孝廉也死，其神魂来到冥司，见谤佛者备受百刑，颈上戴着火枷，遍体烧烂。冥王向信佛之孝廉说：“你有信心，原不应到此。将你召来，是要让你亲眼见他受苦，以此传告世人。”于是敕他回阳而醒。
[按]地藏菩萨，于娑婆世界，曾发大誓愿，如有一人不解脱，如同自己将其推落沟壑之中。世尊在忉利天宫说法，称赞地藏菩萨说：“假使十方诸佛，赞扬你的功德，经千万劫终不能尽。”又说：“若有天人，天福享尽，现五衰相，即将堕落恶趣时，见到地藏菩萨形像，能志心瞻礼，诸天人即可转增天福。”又说：“若有众生，专诚供养，终身不退的，于未来世中，常在诸天受乐。天福纵然已尽，下生人间，百千万劫，犹有帝王之福。”
可叹啊！地藏菩萨有如此不可思议神力，名声震动河沙世界，威摄万亿诸天，一切众生，闻名见形的，都能获得殊胜福报。竟以一介愚浊凡夫，怀区区知见，而胆敢对菩萨妄加讥毁。简直就像以萤虫之光想胜过太阳光芒。以苍蝇之翅想遮蔽天地。未免也太不自量力了！
摘自《安士全书》今译 https://t.cn/R2WxuoH
原文：
麻城二孝廉，一信佛，一谤佛，同读书地藏殿。一人馈犬肉至，信者麾去，令不得入，且仓皇避门外。谤者曰，吾奉儒者教，不知所谓佛老也。遂登座，夹肉戏献菩萨。才举箸，觉空中一推，仆地立死。少顷，门外孝廉亦死，见谤者百刑皆受，颈陷火枷，遍体烧烂。冥君向信者曰，汝有信心，不应到此。令汝来者，欲汝见彼受苦，传示世人耳。敕回阳而苏。
[按]地藏菩萨，于娑婆世界，有大誓愿，一人不解脱，若己推而纳之沟中。世尊在忉利天宫说法，称之曰，假使十方诸佛，赞汝功德，经千万劫终不能尽。又云，若有天人，享天福尽，五衰相现，当堕恶趣。见地藏菩萨形像，志心瞻礼，是诸天神，转增天福。又云，若有众生，专诚供养，终身不退者，未来世中，常在诸天受乐。天福纵尽，下生人间，百千万劫，犹为帝王（倶载菩萨本愿经）。
嗟乎。大士有如是不思议神力，名震河沙世界，威摄万亿诸天。一切众生，闻名见形者，皆获胜福。乃以愚浊凡夫，幺麽知见，妄加讥毁。何异萤光敌日，蝇翼障天。亦不自知其分量矣。
译文：
湖北麻城有两孝廉，一个信佛，一个谤佛，同在地藏殿读书。有人送狗肉来，信佛者挥手让他离开，不许其进殿，且仓皇避于门外。谤佛者说:“我只奉行儒教，从来不知什么佛老（指释迦、老子）。”遂登上座位，夹肉戏献菩萨。刚举筷，忽觉空中有人推他，立时仆地而死。一会儿，门外孝廉也死，其神魂来到冥司，见谤佛者备受百刑，颈上戴着火枷，遍体烧烂。冥王向信佛之孝廉说：“你有信心，原不应到此。将你召来，是要让你亲眼见他受苦，以此传告世人。”于是敕他回阳而醒。
[按]地藏菩萨，于娑婆世界，曾发大誓愿，如有一人不解脱，如同自己将其推落沟壑之中。世尊在忉利天宫说法，称赞地藏菩萨说：“假使十方诸佛，赞扬你的功德，经千万劫终不能尽。”又说：“若有天人，天福享尽，现五衰相，即将堕落恶趣时，见到地藏菩萨形像，能志心瞻礼，诸天人即可转增天福。”又说：“若有众生，专诚供养，终身不退的，于未来世中，常在诸天受乐。天福纵然已尽，下生人间，百千万劫，犹有帝王之福。”
可叹啊！地藏菩萨有如此不可思议神力，名声震动河沙世界，威摄万亿诸天，一切众生，闻名见形的，都能获得殊胜福报。竟以一介愚浊凡夫，怀区区知见，而胆敢对菩萨妄加讥毁。简直就像以萤虫之光想胜过太阳光芒。以苍蝇之翅想遮蔽天地。未免也太不自量力了！
摘自《安士全书》今译 https://t.cn/R2WxuoH
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