1.站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草私语，方知宇宙浩瀚，自然可畏，生命可敬。
2.我希望在繁华尽处，寻一抹静谧，泛舟湖上，三五好友，一壶老酒，家人作伴，唱歌会友。来吧，于绿野间、阳光下创造美好，治愈青春。
3.翻山越岭只为一场遇见，全力以赴只为一次改变。答案就在眼泪里，也凝结在汗水中、感官和心灵。总有一样要生活在别处，你会更加坚定，心中的热爱。
4.我们常说，生活没有标准答案，每个人都有自己的注脚。面对困境，我们也各有各的选择。“行到水穷处，坐观云起时”是选择，“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”是选择，当然，你也可以选择带上拳套，奋力搏击。
5.在为梦狂奔的路上，有风急雨骤，有孤夜寂寥。不要怕，回头看看，家人就在身后，打着那束温暖的光。
6.朱光潜先生说，“现代人的毛病是勤有余劳，心无偶闲“。我深有共鸣。现在的我们总是很忙，忙着达成目标，忙着实现目标，忙着融入社会.身体、心灵、幸福、快乐，在无休止的奔忙中都走散了，健康生活成了一件，最简单却又最困难的事儿。
7.山有顶峰，湖有彼岸，在人生漫漫长途中，万物皆有回转，当我们觉得余味苦涩，请你相信，一切终有回甘。
8.向未来张望的时光，或许孤独而漫长，希望努力过后，都是晴朗。
9.流水爱高山，它滋养苍绿千千万万年，飞鸟爱天空，他不留痕迹，划过白昼与黑暗。而你，有没有如此热爱过，像此间人生不能重复般炽热地、绵长地、锱铢必较或不求回报地热爱。
10.人的顽强，在无法抗衡的天灾面前，闪着微弱的光，人类的爱，在极端威严的自然面前，维系着微小的力量。
11.我们常常困惑于，自己到底想要什么，每天脑海里都会冒出很多念头，那些不灭的才叫做热爱。罗曼罗兰说“世界上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后，依然热爱生活。”
12.无论是袅袅炊烟，小小村落，还是崇山沃野，大江大河，我站立的地方，就是我温暖的国。
13.将生活嚼得有滋有味，把日子过得活色生香，往往靠的不只是嘴，还要有一颗浸透人间烟火的心。
14.去找一个像太阳一样的搭档，帮你晒晒所有的不值一提，所有的迷茫。
15.有时我们总想成为别人，以至那个藏在心里的独一无二，被忽略了很多年。世间最独一无二的叫做专属于我的——热爱。
16.其实每一朵花,都有它自己的生命。当花儿枯萎的时候,就是它生命终结的时候,而它的种子,,就是它生命的延续,在这个世界上继续承受风,经受雨面对另一个轮回。
17.每错的一道题,每丢的一分,都是为了遇见对的人;而你们每对的一道题,每得的一分,都是为了遇见更好的自己。
18.有人说生命如歌，那是因为他历尽山河，也有人说人生无河，那是因为他尝尽甘苦波折。
另一种答案说：“生活本没有一纸蓝图，更没有标准答案。认真生活过的人才知道，他们通过努力换来的不是壮阔波澜，反倒是内心世界的安宁。”
是的，真正认真过生活的人，不是为了别人眼中的光荣而活着的人，而是听从内心，真正做自己的人。即便是平凡，日子也成了诗。

传严法师第四次讲《圆觉经》（15）
讲法录音：https://t.cn/A6CGKmdD
《大方广圆觉修多罗了义经直解 卷上》
唐罽宾国沙门佛陀多罗译
明匡山逸叟憨山释德清解
太原僧释传严通叙文
（第十五讲）

【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
普贤汝当知，一切诸众生，
无始幻无明，皆从诸如来，
圆觉心建立，犹如虚空华，
依空而有相，空华若复灭，
虚空本不动，幻从诸觉生，
幻灭觉圆满，觉心不动故。
若彼诸菩萨，及末世众生，
常应远离幻，诸幻悉皆离，
如木中生火，木尽火还灭，
觉则无渐次，方便亦如是。》

长行但云种种幻化生于觉心，不知何者是幻化，故颂中补无明二字，谓种种幻化皆无明也。

【于是普眼菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：】

请法威仪。

【大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？众生未悟，作何方便普令开悟？】

此普眼请问渐次之行，以释圆照清净觉相之义也。由前文殊章，直云知是空华即无轮转，亦无身心受彼生死。普贤章云知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。此乃顿悟一心，当下顿证，不涉途程，不假修行。但一知字而已。此是上上根人，方能了悟。奈末世众生，上上根少，中下者多。若不修行，则长住生死；若修行无正方便，则无门可入；若无渐次，亦难顿悟。故问：思惟乃初心止观下手功夫，住持乃安心之法则。总是开悟之方便也。

【世尊，若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入，愿兴慈悲，为我等辈及末世众生假说方便。】

此重请必要方便思惟者。以初心必假正方便入门，然后乃可得正思惟，且以方便为急，故结请方便也。假说者，于无方便中说方便，故为假说耳。按后答文，初依奢摩他持戒安坐。乃正方便。恒作是念，止观双运，乃正思惟，非幻不灭乃安住。垢相永灭，十方清净，乃开悟也。

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