发大誓愿第六 | 如果没有十七愿，其它愿等同虚设
一部经一句佛号 2023-01-16 00:18 发表于黑龙江
收录于合集#大乘无量寿经白话解62个
-经 文-
发大誓愿第六
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。十七、诸佛称叹愿。
第十七诸佛称叹愿。愿文大意是：我成佛的时候，十方世界无量佛国里面的无数的佛，假若不都在称赞我的名号，演说我的功德和国土的善好，我不成佛。
愿文中“称”是称扬、宣称，“叹”是赞叹、叹赏。十方无量佛国无量诸佛全在赞叹阿弥陀佛与极乐国土。愿文说：我成佛的时候，十方无量的世界、无量的佛刹之中无数的佛，假若他不都在称扬赞叹我的名号，赞叹我的功德、我的国土的殊胜与善妙，我就不成佛。
换句话说，我要成佛的时候，十方的佛都在赞叹称扬我的名号、我的功德、我的国土之殊胜。实际正是如此。十方佛都称赞，都劝他各各的国土的众生，都往生极乐世界。
所以望西师说：弥陀愿中“此愿至要”，“若无此愿，何闻十方（如果没有这个愿，阿弥陀佛名号怎么能十方都知道）。我等今值往生教者（我们今天能遇到往生的圣教），偏此愿恩（偏属于这个愿的恩德）”。正是因为弥陀有第十七大愿，所以我们今生能遇见这样一个殊胜方便的法门。
大家好好想一想，法藏大士当时愿求闻名十方，是为什么？那绝不是为了自己的知名度，而是心心念念都是为普摄十方一切众生往生极乐，究竟成佛。
如果没有这个愿，“十念必生”以及其它的愿，也同于虚设。“十念必生”是无比殊胜，但根本就没听见过佛的名号，又怎么会有十念，就连一念也不会有啊！
弥陀圣愿不可思议，可从眼前的日常生活中，得到证明：我们常见中国人，不管男女老少，在欢喜时、忧悲时、愤恨时，都会情不自禁的从口里跳出这句――阿弥陀佛。
可是阿弥陀佛是远在十万亿佛土的佛，可是他的名号却人人都知。奇怪的是其他无量的佛，毗卢遮那佛、宝生佛、不空佛、药师佛的名号，一般人都不知道。
更奇怪的是，本乡本土地球上的释迦牟尼佛，反而知道的极少极少，甚至有些出家人也很生疏。你若指着庙中释尊的宝像问他：“这是什么佛？”常常遇到的答复是“如来佛”。
这就像一个学生对人介绍他的老师说：“这是系主任、教授。”只有职称没有名字。“如来”、“佛”都是佛的通号，其中没有名字。这个事正是说明弥陀大愿之力，不可思议。
一部经一句佛号 2023-01-16 00:18 发表于黑龙江
收录于合集#大乘无量寿经白话解62个
-经 文-
发大誓愿第六
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。十七、诸佛称叹愿。
第十七诸佛称叹愿。愿文大意是：我成佛的时候，十方世界无量佛国里面的无数的佛，假若不都在称赞我的名号，演说我的功德和国土的善好，我不成佛。
愿文中“称”是称扬、宣称，“叹”是赞叹、叹赏。十方无量佛国无量诸佛全在赞叹阿弥陀佛与极乐国土。愿文说：我成佛的时候，十方无量的世界、无量的佛刹之中无数的佛，假若他不都在称扬赞叹我的名号，赞叹我的功德、我的国土的殊胜与善妙，我就不成佛。
换句话说，我要成佛的时候，十方的佛都在赞叹称扬我的名号、我的功德、我的国土之殊胜。实际正是如此。十方佛都称赞，都劝他各各的国土的众生，都往生极乐世界。
所以望西师说：弥陀愿中“此愿至要”，“若无此愿，何闻十方（如果没有这个愿，阿弥陀佛名号怎么能十方都知道）。我等今值往生教者（我们今天能遇到往生的圣教），偏此愿恩（偏属于这个愿的恩德）”。正是因为弥陀有第十七大愿，所以我们今生能遇见这样一个殊胜方便的法门。
大家好好想一想，法藏大士当时愿求闻名十方，是为什么？那绝不是为了自己的知名度，而是心心念念都是为普摄十方一切众生往生极乐，究竟成佛。
如果没有这个愿，“十念必生”以及其它的愿，也同于虚设。“十念必生”是无比殊胜，但根本就没听见过佛的名号，又怎么会有十念，就连一念也不会有啊！
弥陀圣愿不可思议，可从眼前的日常生活中，得到证明：我们常见中国人，不管男女老少，在欢喜时、忧悲时、愤恨时，都会情不自禁的从口里跳出这句――阿弥陀佛。
可是阿弥陀佛是远在十万亿佛土的佛，可是他的名号却人人都知。奇怪的是其他无量的佛，毗卢遮那佛、宝生佛、不空佛、药师佛的名号，一般人都不知道。
更奇怪的是，本乡本土地球上的释迦牟尼佛，反而知道的极少极少，甚至有些出家人也很生疏。你若指着庙中释尊的宝像问他：“这是什么佛？”常常遇到的答复是“如来佛”。
这就像一个学生对人介绍他的老师说：“这是系主任、教授。”只有职称没有名字。“如来”、“佛”都是佛的通号，其中没有名字。这个事正是说明弥陀大愿之力，不可思议。
弥陀胜愿不可思议，可从眼前的日常生活中得到证明：我们常见中国人，不管男女老少，在欢喜时、忧悲时、愤恨时，都会情不自禁地从口中跳出这句阿弥陀佛，可是阿弥陀佛是远在十万亿佛土的佛，他的名号却人人都知。奇怪的是，其他无量的佛，毗卢遮那佛、宝生佛、不空佛、药师佛的名号，一般人都不知道。更奇怪的是，本乡本土地球上的释迦牟尼佛，反而知道的极少极少，甚至有些出家人也很生疏。你若指着庙中世尊的宝像问他“这是什么佛”，常常遇到的答复是“如来佛”。这就像一个学生对人介绍他的老师说：“这是系主任、教授。”只有职称，没有名字。“如来”、“佛”都是佛的通号，其中没有名字。这个事正是说明弥陀大愿之力不可思议。
黄念祖居士无量寿经讲座
黄念祖居士无量寿经讲座
《围城》-钱钟书
《围城》是钱钟书使用两年的时间来完成，而我断断续续使用接近两个月的时间来读《围城》。读这个书起因是因为想要了解是否真的像人们口中所说的《围城》，城外的人想进城，城里的人想出来。
《围城》中很多描述环境或者人物心理的句子十分形象、生动，在读到时仿佛身在其中，脑海能浮现出对应的画面。文中使我印象最为深刻的句子“仿佛佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着驼红”。
读《围城》时心里时有替主角们着急，同时也有无力感，处于当时社会环境中我是否能做到现在以读者身份那么清醒。方鸿渐蒙丈人和全家的厚爱和众望留学海外，半个学位没捞到，却竟然去买了张“美国克莱登大学”的博士文凭回家；李梅亭这种不学无术，贪财好色之徒竟也在国立大学称个“中国文学系主任”；苏文纨堂堂一个留洋博士，也只不过是个小心眼，带私货捡小便宜的小女人；孙柔嘉在婚前绝对想不到会是如此一个富有心机，爱争风吃醋的人，好歹她也算个女大学生。这些旧时代的知识分子在“文凭”，“学位”这张幌子的遮掩下，是一张张虚假、自大、狂妄、丑恶的脸。这种文化讽刺在钱钟书的笔下显得更为尖锐，这是对于食古不化和全盘西化的旧式人物的嘲弄；也是对所有当时的知识分子志大才疏，自负狂妄这一丑态的嘲弄；更是对那个“学位至尊，留洋至上”的虚伪社会的嘲弄！
苏文纨说：“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”这是她在给“婚姻”下定义。想来是这样，方鸿渐在追求唐晓芙时何尝不是对恋爱与婚姻无限憧憬，到头来，被苏文纨搅和，心中又无限悲伤，对恋爱产生了恐惧，却又不去改变，草草娶了孙柔嘉了事。但我想，他喜欢柔嘉是无论也比不上他爱晓芙的。最终是应了他的话“结婚后总会发现自己娶的不是意中人”，柔嘉离他而去……
方鸿渐，他经历了买文凭，失恋，工作，失业，婚姻……有时想想，围城岂止“婚姻”这一座？事业不也是座围城？方鸿渐，赵辛楣原来是多想去三闾大学教书，来缓解生活的不顺心给自己的压力，并且充满信心；到最后，还不是不堪学校的腐败，世态的炎凉，各奔东西吗？我们所处的社会，不也是座围城吗？社会是包罗万象，千姿百态的一座城堡。没进城时在外面感叹里面的热闹和繁华；进去了之后，却很快因为这喧嚣而迷失了方向，迷失了自我。
如此讲来，生活便是由这许多个小城组成的大城。这是一座我们永远也走不出去的围城，所以与其想逃避生活，不如找个安静的角落休息一下，或是改变一下忙碌的生活节奏，慢步徜徉在这座围城中，定会发现许多平日里因为来去匆匆而忽略的美景！
而当你路经任何一座小围城，我想，还是进去为好！毕竟我认为，城里城外隔的，并不只是一堵墙。
《围城》是钱钟书使用两年的时间来完成，而我断断续续使用接近两个月的时间来读《围城》。读这个书起因是因为想要了解是否真的像人们口中所说的《围城》，城外的人想进城，城里的人想出来。
《围城》中很多描述环境或者人物心理的句子十分形象、生动，在读到时仿佛身在其中，脑海能浮现出对应的画面。文中使我印象最为深刻的句子“仿佛佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着驼红”。
读《围城》时心里时有替主角们着急，同时也有无力感，处于当时社会环境中我是否能做到现在以读者身份那么清醒。方鸿渐蒙丈人和全家的厚爱和众望留学海外，半个学位没捞到，却竟然去买了张“美国克莱登大学”的博士文凭回家；李梅亭这种不学无术，贪财好色之徒竟也在国立大学称个“中国文学系主任”；苏文纨堂堂一个留洋博士，也只不过是个小心眼，带私货捡小便宜的小女人；孙柔嘉在婚前绝对想不到会是如此一个富有心机，爱争风吃醋的人，好歹她也算个女大学生。这些旧时代的知识分子在“文凭”，“学位”这张幌子的遮掩下，是一张张虚假、自大、狂妄、丑恶的脸。这种文化讽刺在钱钟书的笔下显得更为尖锐，这是对于食古不化和全盘西化的旧式人物的嘲弄；也是对所有当时的知识分子志大才疏，自负狂妄这一丑态的嘲弄；更是对那个“学位至尊，留洋至上”的虚伪社会的嘲弄！
苏文纨说：“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”这是她在给“婚姻”下定义。想来是这样，方鸿渐在追求唐晓芙时何尝不是对恋爱与婚姻无限憧憬，到头来，被苏文纨搅和，心中又无限悲伤，对恋爱产生了恐惧，却又不去改变，草草娶了孙柔嘉了事。但我想，他喜欢柔嘉是无论也比不上他爱晓芙的。最终是应了他的话“结婚后总会发现自己娶的不是意中人”，柔嘉离他而去……
方鸿渐，他经历了买文凭，失恋，工作，失业，婚姻……有时想想，围城岂止“婚姻”这一座？事业不也是座围城？方鸿渐，赵辛楣原来是多想去三闾大学教书，来缓解生活的不顺心给自己的压力，并且充满信心；到最后，还不是不堪学校的腐败，世态的炎凉，各奔东西吗？我们所处的社会，不也是座围城吗？社会是包罗万象，千姿百态的一座城堡。没进城时在外面感叹里面的热闹和繁华；进去了之后，却很快因为这喧嚣而迷失了方向，迷失了自我。
如此讲来，生活便是由这许多个小城组成的大城。这是一座我们永远也走不出去的围城，所以与其想逃避生活，不如找个安静的角落休息一下，或是改变一下忙碌的生活节奏，慢步徜徉在这座围城中，定会发现许多平日里因为来去匆匆而忽略的美景！
而当你路经任何一座小围城，我想，还是进去为好！毕竟我认为，城里城外隔的，并不只是一堵墙。
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