经典名句

中之得也，五藏宁，思虑平，筋骨劲强，耳目聪明。大道坦坦，去身不远，求之远者，往而复返。

夫道者，陶冶万物，终始无形，寂然不动，大通混冥，深闳广大不可为外，折毫剖芒不可为内，无环堵之宇，而生有无之间也。

人生而静，天之性也；感物而动，性之害也；物至而应，智之动也；智与物接，而好憎生焉；好憎成形，而智怵于外，不能反己，而天理灭矣。

是以圣人执道，虚静微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复于道，功名长久，终身无咎，王公有功名，孤寡无功名，故曰圣人自谓孤寡，归其根本。

夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，生之累也。人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发喑，惊怖为狂，忧悲焦心，疾乃成积，人能除此五者，即合于神明。

夫得道者，志弱而事强，心虚而应当。

天道运而无所积，故万物成；
帝道运而无所积，故天下归；
圣道运而无所积，故海内服。

圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。

静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。

是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。

天有明不忧民之晦也，地有财不忧民之贫也，至德道者若丘山，嵬然不动，行者以为期，直己而足物，不为人赐，用之者亦不受其德，故安而能久。

故誉见即毁随之，善见即恶从之，利为害始，福为祸先，不求利即无害，不求福即无祸，身以全为常，富贵其寄也。

善怒者必多怨，善与者必善夺，唯随天地之自然而能胜理。

让能养福；忠能养禄；乐能养寿；动能养身；学能养识；
静能养心；勤能养财；爱能养家；诚能养友；善能养德 。

一人勿说两面话，人前勿讨两面光。

一人做事一人当，那有嫂嫂当姑娘。

人勿知己过，牛勿知力大。

万宝金书缺四角，万丈深渊终有底。

千虚难逃一实。只有人心勿可量。

大树底下，必有枯枝。

勿义之财，如汤泼雪。

骄傲是愚人的特征，自满是智慧的尽头。

玩人丧德，玩物丧志。

荷花虽好看，还凭绿叶衬。

称砣虽小压千金，枣花虽小结实成。

好菜勿怕细品，是非难调众口。

弹短琴弦诉不够离伤，望穿秋水看不破情网。

是此星辰非昨夜，为谁风露立中宵 。

俞净意公遇灶神记

明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必列高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。

前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女公存其一。

妻以哭儿女故，二目皆盲。

公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。

至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。

忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！” 公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。

张曰：予知君家事久矣。

君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！

公大惊曰：闻冥冥之中，纤善必录。

予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？

张曰：即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？

社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并无动于中也。

且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？

若口过一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神，阴恶之注，不知凡几！

乃犹以笃厚自居，汝谁欺？

欺天乎！

邪淫虽无实迹，君见人家美女子，心熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。

君自反省，当其境能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！

此君之规条誓行者尚然如此，何况其余？

君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。

凡此种种意恶，固结于中，神注已久，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。

公惊愕惶悚，伏地流泪曰：君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。

张曰：君读书明理，亦知慕善而乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。

但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！

且满腔意恶，起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！

君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。

诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚 诚恳恳，使此善意圆满。

第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。

君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！

言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。

即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰净意道人，志誓去诸妄也。

初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。

因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。

每日清晨，虔诵大慈大悲圣号一百声以祈阴相。

从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。

凡一切有济于人、有利于物者，不论事之钜细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟恐不足。

每月晦日，即计一月所行所言者，就灶神处具疏以告之。持之既熟，动则万善相随，静则一念不起。

如是三年，年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。经敬公德品，为缓列入国学。

万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。一日谒内临杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。

公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。

公居乡，为善益力；其子娶妻，连生七子皆育，悉嗣书香焉。

公手书遇灶神记、并实行必过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以为实行善事回天之报云。

同里后学罗祯记。

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