因果故事：恰嘎国王#因果##智慧##快手#
一时，佛在舍卫城。有位名布德作拉巴多扎的人，依靠佛陀的加持力遣除了三界轮回的痛苦，获证圣者罗汉果位，因感世尊恩深似海而发愿度化无边的众生以报佛恩。
他观察所化众生的时、处、因缘等，得知南方果贤巴的众生与他有缘，而且得度时机已成熟，于是，身披袈裟、手持钵盂前往果贤巴城化缘，果然得到一有名大施主及其眷属的长期供养。
尊者应他们的根基、意乐传授了相应的佛法。有的得暖位、顶位、忍位、胜法位，有的得预流果、一来果、不来果、罗汉果，有的得金轮王、梵天、帝释天位，有的得缘觉的果位，有的种下了如来正等觉的种子，更多的人对三宝生起了不共的信心。
得果的众弟子祈求：尊者，您对我们的恩德很大，把我们从三恶趣中解救出来，渡过生死海、越过骨架山，从此再不会堕入轮回，所以，我们诚心祈求尊者在有生之年能接受果贤巴信徒们的供养。
尊者和善地说：在这里也可以，但我还要饶益其他有情。在场的信徒们都对尊者广度众生的大悲心赞叹不已，顶礼尊者后各自回去，可四面八方朝拜者仍纷至沓来，应接不暇。
此时恰嘎国王率四大军队出宫打猎，路经此地见施主院内济济满堂，便查问原因。大臣说：听说有位名布德作拉巴多扎的人在这里，所以，有很多人来朝拜他。”国王知道尊者是邻国一位国王的太子，出家后证得了罗汉果，而且他与尊者的父亲是故友挚交，因此决定进去相见。
国王一行来到了院内，尊者安然坐在法座上既没出外迎接也没起身，国王顿现不悦之色，但还是勉强礼拜了尊者。
辞别后，国王愤恨地说：他在我的国土上，居然敢对我不恭！大臣们也议论纷纷，火上加油，国王更是怒气横生，打猎返回时说：我们再去，若他仍是那副姿态，我就砍断他的头。众大臣也随声附和。
尊者知道国王发了恶愿，便向前跨了六步亲自迎接国王，因此国王身上原有的光立即消失，大地瞬间裂开。国王见之非常害怕，立即知道是尊者迎接的缘故，马上跪下来向尊者顶礼并祈求：寡人愚昧无知，一心一意忏悔，祈求宽恕。
尊者悲颜慈目地看着他说：对我倒没什么，您既然知道错了，好好忏悔就可以了。国王再三祈问：我心发恶愿，身造恶业，惊动了尊者，这样，对我的王位是否有影响？对我的生命是否有危害？
尊者安慰他说：不用担心，对您的生命没有危害。但因我前迈六步迎接您，您将于六个月中失去王位，又因您诚心忏悔，王位会失而复得。若您对我生起欢喜心，则身光可立即恢复，裂开的大地也无害于您。
国王立即生起欢喜心，当下身光复原、地缝闭合。国王对尊者作礼后返回王宫。
不久，恰嘎国王又带着四大军队去森林狩猎，一时，自顾追逐一兽，渐渐远离眷属，以致在森林中迷失了方向。国王心急如焚，四处乱撞，见一牧童家便直冲进去。牧童不知是国王，暂时让他住下来一起生活。
国王因恐怖、焦急和恼怒而神志不清，迷迷糊糊，以致疯狂。太子、大臣等在森林中四处寻觅也不见国王身影，只好作罢回宫。
六个月后，一大臣忽然又想起失踪的国王，复与众大臣商量：我们再去寻找国王吧，若能找到最好；若找不回来，则当另立太子为国君。于是太子与大臣再次共同外出寻找国王。
这时，国王神志已经清醒，牧童也认出了国王，准备将他送回宫去，路上与寻找国王的大臣们邂逅。太子悲喜交集：父王六个月来如何度日？”国王详述六月经历时，聪明的太子忆起尊者当时对父王的授记，便禀白父王自己所想。
国王听后也觉得不可思议，立即增上了信心并对太子说：父王暂不回宫，先去拜见尊者。他们直奔果贤巴城的施主家，国王一见尊者立即上前恭敬顶礼，祈请传法。
尊者传了相应的法后国王请求：尊者，您能否接受我七天的供养？尊者默许。国王十分喜悦，于七天中以各种上好饮食供养尊者。受供圆满后，尊者又给他们传了相应之法，他们赞叹尊者的传法功德后返回宫中。
世尊与眷属莅临果贤巴城住到施主家，恰嘎国王得知后立即前去拜见，世尊也为他传法。国王请求：世尊，您能否在三个月中接受我的供养？世尊默然应允。
国王在三个月的广大供养中对尊者总是另眼相待，其余比丘众心怀不解，启问尊者缘由，尊者如实告以事情的原委后，众比丘复往世尊前请问：世尊，以何因缘，国王先对尊者生嗔心导致身体失光，后生信心使身光恢复？
世尊告诸比丘：此乃前世因缘。久远以前，追培城里有位宁布国王，他在位期间，风调雨顺，国泰民安，举国上下富裕祥和。其下一位小国王有一太子，长大后精通经诗史学等十八明。
聪颖的太子观察到父王时而利于民众、时而害于民众以及人生的苦乐悲欢截然不同而深有感触。日久观察，太子生起了猛烈的出离心，便舍弃继承王位的机会到寂静森林修行。
他修得四禅八定、五种神通，成了著名的仙人，之后回宫传法，对他恭敬供养者数不胜数。宁布国王打猎路过时见众人汇集，遂询问原因。大臣回禀：是您部下的一位小王子修成仙人，回宫传法，所以众人济济。
国王闻言，念及与其父的友好关系，决定前去拜见。当时仙人没有起身相迎，国王顿起嗔心，想要杀掉他。国王念头一动，身光消失，大地裂开，他害怕至极，立刻到仙人前求忏悔。仙人慈悲地说：这对我没什么，但您要从因果方面考虑。
国王再三祈问：我对您发了恶心，将来对我的王位会不会有影响？我的来世会有什么报应？仙人安慰他说：您的王位不会有影响，如果您对我生起信心与欢喜心，身光会恢复如故。
国王立刻对仙人生起欢喜心，眼前的裂地闭合，身光也恢复了。众比丘，当时的仙人即今之布德作拉多扎尊者；当时的宁布国王，即是今日的恰嘎国王。因果如是毫厘不爽！
《百业经》连载6 恰嘎国王——侮圣忏悔 王位复得
一时，佛在舍卫城。有位名布德作拉巴多扎的人，依靠佛陀的加持力遣除了三界轮回的痛苦，获证圣者罗汉果位，因感世尊恩深似海而发愿度化无边的众生以报佛恩。
他观察所化众生的时、处、因缘等，得知南方果贤巴的众生与他有缘，而且得度时机已成熟，于是，身披袈裟、手持钵盂前往果贤巴城化缘，果然得到一有名大施主及其眷属的长期供养。
尊者应他们的根基、意乐传授了相应的佛法。有的得暖位、顶位、忍位、胜法位，有的得预流果、一来果、不来果、罗汉果，有的得金轮王、梵天、帝释天位，有的得缘觉的果位，有的种下了如来正等觉的种子，更多的人对三宝生起了不共的信心。
得果的众弟子祈求：尊者，您对我们的恩德很大，把我们从三恶趣中解救出来，渡过生死海、越过骨架山，从此再不会堕入轮回，所以，我们诚心祈求尊者在有生之年能接受果贤巴信徒们的供养。
尊者和善地说：在这里也可以，但我还要饶益其他有情。在场的信徒们都对尊者广度众生的大悲心赞叹不已，顶礼尊者后各自回去，可四面八方朝拜者仍纷至沓来，应接不暇。
此时恰嘎国王率四大军队出宫打猎，路经此地见施主院内济济满堂，便查问原因。大臣说：听说有位名布德作拉巴多扎的人在这里，所以，有很多人来朝拜他。”国王知道尊者是邻国一位国王的太子，出家后证得了罗汉果，而且他与尊者的父亲是故友挚交，因此决定进去相见。
国王一行来到了院内，尊者安然坐在法座上既没出外迎接也没起身，国王顿现不悦之色，但还是勉强礼拜了尊者。
辞别后，国王愤恨地说：他在我的国土上，居然敢对我不恭！大臣们也议论纷纷，火上加油，国王更是怒气横生，打猎返回时说：我们再去，若他仍是那副姿态，我就砍断他的头。众大臣也随声附和。
尊者知道国王发了恶愿，便向前跨了六步亲自迎接国王，因此国王身上原有的光立即消失，大地瞬间裂开。国王见之非常害怕，立即知道是尊者迎接的缘故，马上跪下来向尊者顶礼并祈求：寡人愚昧无知，一心一意忏悔，祈求宽恕。
尊者悲颜慈目地看着他说：对我倒没什么，您既然知道错了，好好忏悔就可以了。国王再三祈问：我心发恶愿，身造恶业，惊动了尊者，这样，对我的王位是否有影响？对我的生命是否有危害？
尊者安慰他说：不用担心，对您的生命没有危害。但因我前迈六步迎接您，您将于六个月中失去王位，又因您诚心忏悔，王位会失而复得。若您对我生起欢喜心，则身光可立即恢复，裂开的大地也无害于您。
国王立即生起欢喜心，当下身光复原、地缝闭合。国王对尊者作礼后返回王宫。
不久，恰嘎国王又带着四大军队去森林狩猎，一时，自顾追逐一兽，渐渐远离眷属，以致在森林中迷失了方向。国王心急如焚，四处乱撞，见一牧童家便直冲进去。牧童不知是国王，暂时让他住下来一起生活。
国王因恐怖、焦急和恼怒而神志不清，迷迷糊糊，以致疯狂。太子、大臣等在森林中四处寻觅也不见国王身影，只好作罢回宫。
六个月后，一大臣忽然又想起失踪的国王，复与众大臣商量：我们再去寻找国王吧，若能找到最好；若找不回来，则当另立太子为国君。于是太子与大臣再次共同外出寻找国王。
这时，国王神志已经清醒，牧童也认出了国王，准备将他送回宫去，路上与寻找国王的大臣们邂逅。太子悲喜交集：父王六个月来如何度日？”国王详述六月经历时，聪明的太子忆起尊者当时对父王的授记，便禀白父王自己所想。
国王听后也觉得不可思议，立即增上了信心并对太子说：父王暂不回宫，先去拜见尊者。他们直奔果贤巴城的施主家，国王一见尊者立即上前恭敬顶礼，祈请传法。
尊者传了相应的法后国王请求：尊者，您能否接受我七天的供养？尊者默许。国王十分喜悦，于七天中以各种上好饮食供养尊者。受供圆满后，尊者又给他们传了相应之法，他们赞叹尊者的传法功德后返回宫中。
世尊与眷属莅临果贤巴城住到施主家，恰嘎国王得知后立即前去拜见，世尊也为他传法。国王请求：世尊，您能否在三个月中接受我的供养？世尊默然应允。
国王在三个月的广大供养中对尊者总是另眼相待，其余比丘众心怀不解，启问尊者缘由，尊者如实告以事情的原委后，众比丘复往世尊前请问：世尊，以何因缘，国王先对尊者生嗔心导致身体失光，后生信心使身光恢复？
世尊告诸比丘：此乃前世因缘。久远以前，追培城里有位宁布国王，他在位期间，风调雨顺，国泰民安，举国上下富裕祥和。其下一位小国王有一太子，长大后精通经诗史学等十八明。
聪颖的太子观察到父王时而利于民众、时而害于民众以及人生的苦乐悲欢截然不同而深有感触。日久观察，太子生起了猛烈的出离心，便舍弃继承王位的机会到寂静森林修行。
他修得四禅八定、五种神通，成了著名的仙人，之后回宫传法，对他恭敬供养者数不胜数。宁布国王打猎路过时见众人汇集，遂询问原因。大臣回禀：是您部下的一位小王子修成仙人，回宫传法，所以众人济济。
国王闻言，念及与其父的友好关系，决定前去拜见。当时仙人没有起身相迎，国王顿起嗔心，想要杀掉他。国王念头一动，身光消失，大地裂开，他害怕至极，立刻到仙人前求忏悔。仙人慈悲地说：这对我没什么，但您要从因果方面考虑。
国王再三祈问：我对您发了恶心，将来对我的王位会不会有影响？我的来世会有什么报应？仙人安慰他说：您的王位不会有影响，如果您对我生起信心与欢喜心，身光会恢复如故。
国王立刻对仙人生起欢喜心，眼前的裂地闭合，身光也恢复了。众比丘，当时的仙人即今之布德作拉多扎尊者；当时的宁布国王，即是今日的恰嘎国王。因果如是毫厘不爽！
《百业经》连载6 恰嘎国王——侮圣忏悔 王位复得
采薇
佚名 〔先秦〕
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
译文
豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。 没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。
豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。
豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。征役没有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。
那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！
驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
佚名 〔先秦〕
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
译文
豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。 没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。
豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。驻防的地点不能固定，无法使人带信回家。
豆苗采了又采，薇菜的茎叶变老了。说回家了回家了，又到了十月小阳春。征役没有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。
那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？因为一个月多次交战！
驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊（指精良的装备）。怎么能不每天戒备呢？猃狁之难很紧急啊。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！
#慈法法师[超话]#[净土点眼]
净土教言的传承点眼
这个教言的点眼，就在于弥陀报德给予，令众生心智印契，一时回入平等妙用。所谓在差别中方便印契，令众生心智平等，妙用顿起。所以心生欢喜，感恩戴德。要不然你永远没法欢喜，弥陀给你什么恩？你感什么恩？平等清净，一味趣入，无始以来善恶业缘一时回入光明藏！
昙鸾法师举了百年积薪的例子——你整天打柴、堆柴，用火一点，没了![1]阿弥陀佛的智慧之光就是这样，一下把你千年积的东西烧了，化作光明与温暖。要不然我们很愚痴，说我的柴这么硬，烧不着！智慧之火把它点燃，回入光明，这就是感恩处。否则末法时期我们修来修去修骄慢，修来修去修邪见，修来修去修苦难，修来修去修迷失。这个地方要看清楚。
用力的关键点就在这个地方：报德差别，平等摄受，令我等一时趣入光明藏，所以差别中生起无差别妙用。一时抉择，感恩戴德了。这是最重要的地方，净土教言的传承全在于此！这一点若是马虎过去，你永远不知道佛恩是什么！你念阿弥陀佛，念得头也大了脚也小了，还是生烦恼，说我都念佛了，怎么还这么多业障，还这么多烦恼？就是没有把佛功德接受过来！
在差别中无差别回施，令你心趣安乐，无始以来的善恶无记业一时消融，消融于佛陀的大光明藏中。所以佛光明为己光明，佛光明己光明了无差别，佛心众生心我心无差别，一时趣入圆满教言，得究竟安乐。
这个点眼若不给你点，你就是瞎子；你念佛像画龙没有点眼，飞不起来，飞也是瞎扑腾，搞得遍体鳞伤。为什么？没有眼睛。传承是眼目！没有眼目修这个法太难了！你念佛怎么得力？你没有力可得。你心不向法，只向往自己的妄想、业力、沉沦，苦海无边！多生勤苦而不知法益究竟所在，多劫修行而不证道。
弥陀垂手，接度一切苦难的有情，光明回施，入平等智，得究竟安乐。我们在这个地方要甚深地观察、思维。无始以来，我们再多的善不记了，再多的恶不记了，再多的无记也不记了，但光明于世间，平等于世间，安然于世间，无愧于世间，抉择于世间，就是现在！
[1]“譬如百夫百年聚薪，积高千仞，豆许火焚，半日便尽。岂可得言百年之薪积，半日不尽乎。”见《略论安乐净土义》，释昙鸾撰。
净土教言的传承点眼
这个教言的点眼，就在于弥陀报德给予，令众生心智印契，一时回入平等妙用。所谓在差别中方便印契，令众生心智平等，妙用顿起。所以心生欢喜，感恩戴德。要不然你永远没法欢喜，弥陀给你什么恩？你感什么恩？平等清净，一味趣入，无始以来善恶业缘一时回入光明藏！
昙鸾法师举了百年积薪的例子——你整天打柴、堆柴，用火一点，没了![1]阿弥陀佛的智慧之光就是这样，一下把你千年积的东西烧了，化作光明与温暖。要不然我们很愚痴，说我的柴这么硬，烧不着！智慧之火把它点燃，回入光明，这就是感恩处。否则末法时期我们修来修去修骄慢，修来修去修邪见，修来修去修苦难，修来修去修迷失。这个地方要看清楚。
用力的关键点就在这个地方：报德差别，平等摄受，令我等一时趣入光明藏，所以差别中生起无差别妙用。一时抉择，感恩戴德了。这是最重要的地方，净土教言的传承全在于此！这一点若是马虎过去，你永远不知道佛恩是什么！你念阿弥陀佛，念得头也大了脚也小了，还是生烦恼，说我都念佛了，怎么还这么多业障，还这么多烦恼？就是没有把佛功德接受过来！
在差别中无差别回施，令你心趣安乐，无始以来的善恶无记业一时消融，消融于佛陀的大光明藏中。所以佛光明为己光明，佛光明己光明了无差别，佛心众生心我心无差别，一时趣入圆满教言，得究竟安乐。
这个点眼若不给你点，你就是瞎子；你念佛像画龙没有点眼，飞不起来，飞也是瞎扑腾，搞得遍体鳞伤。为什么？没有眼睛。传承是眼目！没有眼目修这个法太难了！你念佛怎么得力？你没有力可得。你心不向法，只向往自己的妄想、业力、沉沦，苦海无边！多生勤苦而不知法益究竟所在，多劫修行而不证道。
弥陀垂手，接度一切苦难的有情，光明回施，入平等智，得究竟安乐。我们在这个地方要甚深地观察、思维。无始以来，我们再多的善不记了，再多的恶不记了，再多的无记也不记了，但光明于世间，平等于世间，安然于世间，无愧于世间，抉择于世间，就是现在！
[1]“譬如百夫百年聚薪，积高千仞，豆许火焚，半日便尽。岂可得言百年之薪积，半日不尽乎。”见《略论安乐净土义》，释昙鸾撰。
✋热门推荐