在这一时刻，我开始调查有关希腊起源的历史写作，以便确定希腊人真的相信他们被埃及人和腓尼基人殖民过，他们的大部分文化得自这些殖民地，以及后来对黎凡特的研究。

我吃惊地发现，我开始称为“古代模式”的东西直到19世纪早期才被推翻.

我被教导的希腊史版本远远不是像希腊人本身一样古老，而只是在19世纪四五十年代才发展起来。

Astur教导我，历史写作中对腓尼基人的态度受到了反犹主义的深刻影响；

因此，我很容易将摒弃埃及人与19世纪北欧种族主义的爆发联系起来。

与浪漫主义的联系以及埃及宗教和基督教之间的紧张状况则花费了更长的时间才弄清楚。

#木枝君书摘#

只是在1979年，当我浏览一本切尔尼（Černy）的《科普特语词源词典》时，我才能对晚期古代埃及语有一些感觉。我几乎立刻意识到这就是那第三种外部语言。

在几个月的时间内，我确信，埃及语可以为百分之二十到二十五的希腊语词汇提供可信的词源，以及多数希腊神灵名字和许多地名的词源。

把印欧语、闪米特语和埃及语词根放到一起，加上进一步研究，我现在相信，可以为百分之八十到九十的希腊语词汇提供可信的解释，这在任何语言中都是一个相当高的比例。因此，现在根本没有必要寻找“前古希腊的”因素了。

在我研究的开始，我就不得不面对这一问题：如果一切都像你坚称的那样简单和明显，为什么以前没有人认识到呢？我读了Gordon和Astur的书，这个问题得到了回答。

他们将地中海东部地区视为一个文化上的整体，阿斯特还证实，反犹主义解释了为何否认腓尼基人在希腊形成过程中扮演的角色。

#木枝君书摘#

#好书大赏# 《特伦托1475：一场血祭谋杀审判》
[美]夏伯嘉 著；胡芷妡 译

著名历史学家夏伯嘉倾力之作
采用微观史的叙述手法
讲述一曲犹太人命运的挽歌

1475年3月26日（复活节当天），晚餐时间快到了，撒母耳宅里十分热闹。这户的当家主妇布吕莱因则在厨房中监督下人做晚饭。布吕莱因派厨子泽利希曼到地窖去打水，地窖与外面水渠连接，除了贮水，也作为妇女每月净身之所。

泽利希曼来到地窖里，见到水里有东西。令他惊恐的是，他认出，那是一具男孩的尸体。他立刻冲回厨房，向布吕莱因报告所见，两人随即相偕赶到会堂去。

三个家主决定一同到波德斯塔那里报告发现尸体的事。于是，这三个男人便出发前往布翁孔西廖堡，到那里只需步行很短的距离。

这些犹太人也没有多少选择，只能这样做，因为他们在这里生活是仰赖官方鼻息，生计和法律地位完全要靠当权者开恩才能保住，对当权者的俯首听命是出于畏惧而非信赖。

来到堡内，这三人给了守卫一个银币，以免被扣押。他们向波德斯塔报完案之后就赶快回家了。

反犹主义有着漫长的历史。本书采用微观史的叙述手法，以15世纪意大利特伦托的一场血祭审判为案例，叙述了中世纪晚期意大利三个犹太人家庭遭遇冲击、破碎并湮没在历史中的命运。

1475年，意大利特伦托一名两岁男孩西蒙失踪，当地官员随即展开调查。随着小西蒙的尸体在当地一个犹太人家庭被发现，三个犹太人家庭的命运从此便被改写。经过一系列酷刑、审讯、调查与营救活动，特伦托犹太人的悲惨命运，震动了整个欧洲。

美国著名历史学家夏伯嘉以一手史料耶希瓦手稿为叙述的根基，在其生动而细腻的笔下，教士、执法官、医生、文人的形象跃然纸上，并从一个侧面反映出反犹主义对中世纪犹太人甚至中世纪社会的影响。作者使用了大量一手史料，冲破了多种语言互译的困境，真实还原了审判中人物的思想、话语与行动。读者可以看到真相被扭曲的过程，虚构的官方故事成为主流叙述的始末，以及血祭谋杀成为犹太人罪名的惊人历史。