鹤玊玺易二八星球23组(2.6-2.12)组周总结
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本愿以下阐明“悔过得生”的特点。过去生中有很重罪恶的人,我们就以悟达国师是最好的例子:他在隋朝是国师,在汉朝时他是袁盎,给国王献策把宰相晁错给杀了,晁错含冤不服多少生要报复,但就是没有机会,他都是高僧,一直等到隋朝,国王雕了檀香的宝座请他升座说法,他在升座时有一念自满,在汉朝的冤孽就找上他了,马上长了两个人面疮。所谓人面疮,长在膝盖上(膝盖是神经、关节最多的)像个人脸,有时去看戏,也要把人面疮露出来让它看戏,会吃东西种种的痛苦,这是一种冤孽病。我们要说我这一生没干坏事,你前生干什么来着谁知道啊?种种的宿业。“若有宿恶”。过去多生直到今世所造下的罪恶叫做宿恶,一般人肯定是有,但往往不自知。若有人听了佛的名号,恭敬和不恭敬的差别也很大。所以“一切罪从忏悔灭,一切福从恭敬生”,尊法重道是恭敬心。罪只有从忏悔灭,不能够以做好事来赎罪。做好事得福报,做坏事是恶报。你要消灭这个报,只有靠忏悔,承认自己的罪恶,虔修忏法,痛心悔改,誓不再犯。学道作善,持经持戒,发愿求生极乐世界。这人在寿命终了之后,不会再堕三恶道,立即生到极乐国土。所以按他前生的罪恶,原本应该入三恶道,但以弥陀大愿加被,直接往生极乐;既生极乐,就永远不再入三恶道,这就是一乘愿海的无边功德。所以此土人民纵有宿业重罪,都可以带业往生。目前海外有人认为不能带业往生,消业才能往生;也有人说带业往生是带善业,这都不符合经义。第一愿中的“不复更堕恶趣”,与本愿的“不复更三恶道”,都表明往生的人仍有再入三恶道的罪业,现因弥陀大愿加被而往生极乐,不再堕三恶道。所以带业往生之说是肯定的,历见于种种古德的伟著,不能否定。至于带业必须是指恶业,若带善业那就用不着说了。至于消业之说,请看蕅益大师所说:念念消八十亿劫生死重罪。若人每天早中晚三个单元的时间都在念佛,每念都消八十亿劫生死重罪,念了一百年,所能消者只是像人手指甲上所带的一点点土,所没有消的还是像整个地球的土。请问这业怎么消?所以万不可用消业往生来代替带业往生,那样的话就没有净土宗是易行道的说法了。所以就是带惑往生(惑就有罪业),惑没有破到了极乐世界还是凡夫,真正破了见思就是声闻缘觉;再破了尘沙无明就是菩萨。惑都在那儿去破,业都在那儿去消。据笔者之意,消业两字也有重要性,本愿中的悔改就表明愿意消业。只要知道自己有业,肯去消业,符合本愿指示去修持,这一生消不完的罪业不管有多少,往生的时候都可以带,阿弥陀佛全部承包了,都可以托运。如果有业不肯消,那就往生不了。因为消业才是本愿的悔改行动表示。所以若是肯消业,不管还有多少未消的罪业都可以带;若是根本不肯消业,那就往生不了。
黄念祖居士《无量寿经》讲座⛵️⛵️⛵️
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有些风景,如果你不站在⾼处,你永远体会不到它的魅⼒;有些路,如果你不去启程,你永远不知道它是多么的美丽。我们都在奔赴不同的人生,希望在不能赚到大钱的日子里,能赚到比钱更珍贵的东西,愿所盼皆所得,所愿皆所期。以清净⼼看世界,以欢喜⼼过⽣活,以平常⼼⽣情味,以柔软⼼除挂碍。⽣活,就是应对现实微笑,就是越过障碍注视未来;⽣活,就是⽤⼼灵之剪,在⼈⽣之路上裁出叶绿的枝头;⽣活,就是应对困惑或⿊暗时,灵魂深处燃起⾖⼤却明亮且微笑的灯展。春暖花会开!如果你以前历过冬天,那么你就会有春⾊!如果你有着信念,那么春天必须会遥远;如果你正在付出,那么总有⼀天你会拥有花开满圆。
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