马一浮：如何为天地立心？
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
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春风十里 防火第一 |速来Get一下春季防火常识！
三月湖水清，家家春鸟鸣
盼望着盼望着，春来了
整个鄂州处处也充满着生机
气温回升
终于可以穿上新买的春装了！！！
阿消在这里提醒大家
春季天干物燥
大风天气多
历来是火灾高发季节
而大多数火灾的起因
多是由于忽略了消防安全细节
快听阿消的话
春季防火牢记“三清三关”!!!
三月湖水清，家家春鸟鸣
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春季天干物燥
大风天气多
历来是火灾高发季节
而大多数火灾的起因
多是由于忽略了消防安全细节
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用中医治癌，病人唯一的生机！
癌症本身并不难治，此时的癌细胞往往只是身体一个部门上的一小块，若大的一个整体怎么可能管不住局部。这就好比一个公司，如果您是公司的董事长，难道管不住下面一个部门上的一小撮捣蛋分子吗？不是管不住，而是董事长糊涂，他根本不知道下面谁好谁坏，还把捣蛋分子当成是好同志，优先支持它，这才是企业癌症治不好的原因。
在人体当中，五脏六腑可以看成是人体的董事会，心就是董事长，它们通过血液的不对称供应控制着全身，也包括大脑中意识的产生，大脑在这里只是按照董事长意志对来自全身的信息优胜劣汰的一个容器。作为人体的董事长，心一般都有足够的能力控制身体某一个部门上的一小撮癌细胞的，只是心不明，把癌细胞当成了好同志，还优先给它血液，这才造成了癌症的难治。如果主明了，掐住血液对癌细胞的优先供应，癌症完全是可以治愈的。
西医虽然贵称为科学，但它是不懂人体的管理原理的，因为它不仅忽视了人与自然的关系，而且还忽视了整体与局部的关系，仅仅把人当成是死的砖块的机械堆砌，所以，西医治癌，只知道用外力把那些癌细胞清除。比如手术切除、化疗毒死、放疗烧死。可问题是，癌细胞并不是摆在表面让您杀的，而是深藏在正常组织细胞当中，您要杀死它们，往往连带着大量正常细胞被杀死或致残，以致于很多时候，癌细胞还没有被杀死完，人却由于它巨大的副作用先死了。
我们先说手术，手术只是切除了可观察的癌组织，很多无形的是手术无力清除的。更重要的是，癌细胞形成的环境仍在，如果不去改变癌细胞产生的环境，切除之后局部的正常细胞仍然会在这样的环境中继续癌化。况且，手术会让人元气大伤，身体的抵抗能力弱了，也不利于身体对抗癌细胞。
至于放化疗，它本质上是用爆力对抗癌细胞，人类的力量确实很大，但它却无力把癌细胞从正常组织中分离出来，于是眉毛胡子一把抓，杀敌一千，自损八百，副作用极大。比如化疗，对消化系统的伤害很大，如果人由于消化系统的损害从食物中获得的营养不足，人还有能力对抗癌细胞吗？更重要的是，即使癌细胞被杀死，局部的组织功能也完全失灵，这就象一台机器，您打烂了一个部件，这个机器还能够正常运转吗？
大量事实已经证明，用西医积极地治疗癌症的患者，还不如保守治疗的癌症患者活得时间更长，这就等于花大把的钱却让患者死得更快，如此的治疗，却被主流的医学界称为科学。与此相反，中医对这种疑难杂症的治疗效果更好，很多时候还可以彻底治愈，却被主流的医学界称之为不科学。
那么中医是如何来治疗癌症的呢？
客观地说，中医治癌和治疗感冒的方法是一样的，它都是用中药之偏来平衡身体之偏，不同的只是感冒时身体的偏性小，用的药偏性小些，得癌症时身体的偏性大，用的药偏性大一些而已。因为只要身体平衡了，整体的管理就恢复了，按照整体决定局部的系统学规律，局部癌变细胞就会在整体力量的控制下改邪归正，恢复原有的功能。
很多人不理解中医，根源就在于不懂得“整体决定局部”这个系统学规律。您可以观察自然界的每一个物质系统，它都是一控制多，中心要素只有一个，周围要素却有无数个，本来它的力量是无法与众多周边要素相对抗的，可是，由于众多要素都是在相互竞争中存在的，因此，中心要素就充分利用了这种竞争，顺应自己的意志就优先支持它，使它不断在系统空间产生并发展，违背自己意志的要素就强力抑制它，使它不断在系统空间衰退并灭亡，在要素的周期产生与灭亡之中，普遍联系方式就产生了，它体现了中心要素的意志，通过连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递着中心的信息，控制着每一个要素的生死存亡，保持了系统的秩序。
可以这样说，如果人整体秩序井然，局部细胞都是整体的一个缩影，此时的人是完全健康的。只是整体秩序产生了混乱，局部细胞才会有癌变的机会。因此，整体秩序的混乱才是一切疾病产生的原因。而中医治病，就是根据整体决定局部的系统学规律，用恢复整体管理的办法来治的，只要整体的管理秩序恢复了，百病皆消。
很多人不明白，如何才能够恢复人体管理呢？答案只有一个，那就是恢复整体平衡。平衡是秩序之本，因为系统的信息主要都是通过同一种媒介的周期运动来传递的，信息的区别仅仅在量上，或者说频率上的不同，而在质上没有任何两样，如果整体失去了平衡，信息就会在传递的过程中失真和变形，这样一来，整体的管理就乱了，而疾病就是整体管理失控的一种结果。相反，如果恢复了平衡，整体的意志就会在局部得以体现，使局部细胞都是整体的一个缩影，此时，疾病就好了。
中医治癌，并不比治其它病更难，它仍然是寻找出身体的不平衡之处，然后用中药之偏来平衡身体之偏。当然，这个药是广义的，只要能够恢复人体平衡的方法，它都是良药，比如，食物、情志、推拿按摩、中药等。不过，对癌症来说，它的本质是主不明，即心病，是心理上的偏执造成了血液总是优先供应某一组织，使细胞兴奋、兴奋、再兴奋，兴奋过度，细胞就发生了癌变。因此，要治好癌症，最关键的是治疗心病，心病不治，癌症难治，只要心病控制住了，就等于掐住了血液对癌细胞的优先供应，此时，癌症才是真正可防可治的。
西医治癌，方法机械单一。而中医治癌，讲究的是辨证论治，它要根据当下这个患者的体质偏性来进行纠偏。具体到实践中，对于癌症初发的患者，此时身体有正气来对抗癌细胞，此时可以用扶正法来进行治疗，只要主明了，癌症就治好了；对于中期的癌症患者，身体正气难以对抗癌细胞，此时就需要用祛邪法先来打压癌细胞的力量，等它被控制住了，再有扶正法来调理；如果是晚期的癌症患者，身体力量很弱，已经禁不起风吹草动了，此时只能用扶正法来治疗。但不管怎么治，其核心都是用中药之偏来平衡身体之偏，我们根本不管发的什么癌症，病灶在哪里，只需要找出身体的不平衡之处，来调平衡就行了，这就是治疗癌症唯一正确的方法。
癌症本身并不难治，此时的癌细胞往往只是身体一个部门上的一小块，若大的一个整体怎么可能管不住局部。这就好比一个公司，如果您是公司的董事长，难道管不住下面一个部门上的一小撮捣蛋分子吗？不是管不住，而是董事长糊涂，他根本不知道下面谁好谁坏，还把捣蛋分子当成是好同志，优先支持它，这才是企业癌症治不好的原因。
在人体当中，五脏六腑可以看成是人体的董事会，心就是董事长，它们通过血液的不对称供应控制着全身，也包括大脑中意识的产生，大脑在这里只是按照董事长意志对来自全身的信息优胜劣汰的一个容器。作为人体的董事长，心一般都有足够的能力控制身体某一个部门上的一小撮癌细胞的，只是心不明，把癌细胞当成了好同志，还优先给它血液，这才造成了癌症的难治。如果主明了，掐住血液对癌细胞的优先供应，癌症完全是可以治愈的。
西医虽然贵称为科学，但它是不懂人体的管理原理的，因为它不仅忽视了人与自然的关系，而且还忽视了整体与局部的关系，仅仅把人当成是死的砖块的机械堆砌，所以，西医治癌，只知道用外力把那些癌细胞清除。比如手术切除、化疗毒死、放疗烧死。可问题是，癌细胞并不是摆在表面让您杀的，而是深藏在正常组织细胞当中，您要杀死它们，往往连带着大量正常细胞被杀死或致残，以致于很多时候，癌细胞还没有被杀死完，人却由于它巨大的副作用先死了。
我们先说手术，手术只是切除了可观察的癌组织，很多无形的是手术无力清除的。更重要的是，癌细胞形成的环境仍在，如果不去改变癌细胞产生的环境，切除之后局部的正常细胞仍然会在这样的环境中继续癌化。况且，手术会让人元气大伤，身体的抵抗能力弱了，也不利于身体对抗癌细胞。
至于放化疗，它本质上是用爆力对抗癌细胞，人类的力量确实很大，但它却无力把癌细胞从正常组织中分离出来，于是眉毛胡子一把抓，杀敌一千，自损八百，副作用极大。比如化疗，对消化系统的伤害很大，如果人由于消化系统的损害从食物中获得的营养不足，人还有能力对抗癌细胞吗？更重要的是，即使癌细胞被杀死，局部的组织功能也完全失灵，这就象一台机器，您打烂了一个部件，这个机器还能够正常运转吗？
大量事实已经证明，用西医积极地治疗癌症的患者，还不如保守治疗的癌症患者活得时间更长，这就等于花大把的钱却让患者死得更快，如此的治疗，却被主流的医学界称为科学。与此相反，中医对这种疑难杂症的治疗效果更好，很多时候还可以彻底治愈，却被主流的医学界称之为不科学。
那么中医是如何来治疗癌症的呢？
客观地说，中医治癌和治疗感冒的方法是一样的，它都是用中药之偏来平衡身体之偏，不同的只是感冒时身体的偏性小，用的药偏性小些，得癌症时身体的偏性大，用的药偏性大一些而已。因为只要身体平衡了，整体的管理就恢复了，按照整体决定局部的系统学规律，局部癌变细胞就会在整体力量的控制下改邪归正，恢复原有的功能。
很多人不理解中医，根源就在于不懂得“整体决定局部”这个系统学规律。您可以观察自然界的每一个物质系统，它都是一控制多，中心要素只有一个，周围要素却有无数个，本来它的力量是无法与众多周边要素相对抗的，可是，由于众多要素都是在相互竞争中存在的，因此，中心要素就充分利用了这种竞争，顺应自己的意志就优先支持它，使它不断在系统空间产生并发展，违背自己意志的要素就强力抑制它，使它不断在系统空间衰退并灭亡，在要素的周期产生与灭亡之中，普遍联系方式就产生了，它体现了中心要素的意志，通过连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递着中心的信息，控制着每一个要素的生死存亡，保持了系统的秩序。
可以这样说，如果人整体秩序井然，局部细胞都是整体的一个缩影，此时的人是完全健康的。只是整体秩序产生了混乱，局部细胞才会有癌变的机会。因此，整体秩序的混乱才是一切疾病产生的原因。而中医治病，就是根据整体决定局部的系统学规律，用恢复整体管理的办法来治的，只要整体的管理秩序恢复了，百病皆消。
很多人不明白，如何才能够恢复人体管理呢？答案只有一个，那就是恢复整体平衡。平衡是秩序之本，因为系统的信息主要都是通过同一种媒介的周期运动来传递的，信息的区别仅仅在量上，或者说频率上的不同，而在质上没有任何两样，如果整体失去了平衡，信息就会在传递的过程中失真和变形，这样一来，整体的管理就乱了，而疾病就是整体管理失控的一种结果。相反，如果恢复了平衡，整体的意志就会在局部得以体现，使局部细胞都是整体的一个缩影，此时，疾病就好了。
中医治癌，并不比治其它病更难，它仍然是寻找出身体的不平衡之处，然后用中药之偏来平衡身体之偏。当然，这个药是广义的，只要能够恢复人体平衡的方法，它都是良药，比如，食物、情志、推拿按摩、中药等。不过，对癌症来说，它的本质是主不明，即心病，是心理上的偏执造成了血液总是优先供应某一组织，使细胞兴奋、兴奋、再兴奋，兴奋过度，细胞就发生了癌变。因此，要治好癌症，最关键的是治疗心病，心病不治，癌症难治，只要心病控制住了，就等于掐住了血液对癌细胞的优先供应，此时，癌症才是真正可防可治的。
西医治癌，方法机械单一。而中医治癌，讲究的是辨证论治，它要根据当下这个患者的体质偏性来进行纠偏。具体到实践中，对于癌症初发的患者，此时身体有正气来对抗癌细胞，此时可以用扶正法来进行治疗，只要主明了，癌症就治好了；对于中期的癌症患者，身体正气难以对抗癌细胞，此时就需要用祛邪法先来打压癌细胞的力量，等它被控制住了，再有扶正法来调理；如果是晚期的癌症患者，身体力量很弱，已经禁不起风吹草动了，此时只能用扶正法来治疗。但不管怎么治，其核心都是用中药之偏来平衡身体之偏，我们根本不管发的什么癌症，病灶在哪里，只需要找出身体的不平衡之处，来调平衡就行了，这就是治疗癌症唯一正确的方法。
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