古老神奇的修心补相术

人世间，每个人的命运各不相同，有的天生身材伟岸，智力超群，有的天生矮小，智力残废；有的天生丽质，有的天生难看......，所以，世间很多不幸的人往往会感叹命运不公，有的甚至埋怨父母，有很多人为改变自己的命运而穷尽各种尝试，但往往都不能尽如人意。是命运不能改变吗？人们对这个问题各有自己的思考和见解。有的人相信，只要努力，就能改变；有的人觉得，好命的人都是点好，哀叹自己没有生在富贵人家等。

如果说，人的命运可以自己创造，那为什么看面相的人一看一个人的相貌，就能说出一个人将来的命运如何，而且事后果如其言呢？

不管你相信不相信命运，命运都是客观存在的。那么，既然命运客观存在，那命运还能不能变化了呢？答案是肯定的。实际上，我们的老祖宗们早就为我们总结出了很多改变命运的方法，但由于现代所谓的现代科学的普及，人们逐渐把这些比金子还宝贵的东西当成了文化垃圾丢掉了，人们一谈到带点神奇色彩的东西，一般都会说“你迷信”，这是我们现代人最大的悲哀！人世间最宝贵的东西，我们把它当成了迷信，而所谓的一招一式的“科学”，人们把它奉为了珍宝！捡了个芝麻，丢掉个西瓜，可人们还天天沾沾自喜，觉得自己的学问多么高，多么了不起！

自古以来，也有很多家庭，自觉不自觉的践行着老祖宗的最宝贵的传统，所以，也就出现了很多奇特的家庭，有的富可敌国，有的代代高官，有的代代出状元，有的代代长寿，有的辩才无碍，有的世代家庭祥和等等，如此种种，绝非偶然，在明眼人看来，这都是顺理成章的事。那么，这些家庭有什么得以让家庭世代旺而不衰的吗？当然有，今天，就给大家讲个故事，让你知道一种改变命运的方法，也希望读者能广为宣传，因为宣传善文也是很好的改命良方。
今天，就给大家讲个故事，让你知道一种神奇的修心补相术，不费一文钱的功德。

江西地方，有位曾经做过御使的田公，他住宅左傍，有一间空屋，夜里常常有狐精在内作祟，拍桌抛器，放火泼水，滋扰不堪。田公曾亲自禳祝（祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭），并用了各种方法，都不能将狐精驱除。后来听到邻村有位姓孙、名永、的相士，精通易数，就邀来请他占卜。相士到来，天已晚了，就留他宿在那间有狐祟的空屋里。夜深人静后。田公即叫家人去观察动静，过了一会，家人回禀道：“今夜狐不吵闹，只听到狐作人语道：“这位孙相士，是有道德的，天神都很钦佩他，今夜宿在此间，我们不可侵犯他”。说了这几句话，就寂然没有声音了。田公听了这段报告，心中已有几分明白。隔了几天就请孙永带眷属常住那屋里。

夜间又派人去察探，回报说：狐又作人语道“现在孙相士常住此处了，我们应当赶快远避才好”。从此这屋的狐患就此平静了。后来田公将两次所听得的狐语，去问孙相士，平生究竟有何德行，竟能感动异类。孙相士沉思了片刻道：“我自以命相薄技，仅足糊口，不能有所建树，因而平日为人算命面相占卜时，时常乘机劝人以改过迁善挽回定数；对于貌应夭亡的人，就劝他戒杀放生，常存慈心以延寿，对于时运蹇薄的人（蹇，读音同检，意为不顺利），就劝他扶危济困，广积阴德以邀福；对于运正享通的人，就劝他惜福散财，广行布施以保泰；对于命中无子的人，就劝他戒淫节欲，修德行善以求嗣，随机劝导，志专利人，每以诚恳的态度，婉转的语调，将“命由我造，福向己求”的道理，劝人修心补相。能够接受我的劝告，从此回心修善，终得转祸为福而得长寿的人也是不少。我这样改短命为长命的借术劝人，已有30年了，狐语所指，大概就是这点不费一文的口头功德吧？其实这种功德，何人不能做，何必是我才能做呢？可惜他人不肯做罢了”。

田公听了，感叹着说：“先生能以命相之术，诚心劝人，历久不倦，终得上感天庭，下感异类。我现在才知道金钱爵禄，远不及存心利人的功德。我很悔恨当初在官时，不能广修济世利人的功行，将很好的机会，白白地辜负了，到如今只落得为异类所揶揄，真是惭愧极了”。后来孙相士活到80岁，有两个儿子，都中了举人，很是贵盛。这正是口舌劝人的余庆呢。渡河：以术数来导人为善，这才是术数的目的，而不是像那些江湖术士靠这个吓唬人或者奉承人赚取钱财。发心目的不同，自然多年积累下来，就大不一样了。普通人不懂这些术数，但照样可以多多劝人为善，不可小看这样劝导，功德利益日久自然显现。
所谓的修心补相，重要的事修心！心里想的是善事恶，决定了你以后的命运！（转帖）。#相由心生##命运#

讀《金剛經》讓你工作順利 身體健康

文：星雲大師
讀《金剛經》，一定會讓你的生意更成功;
讀《金剛經》，一定會讓你的工作更順利;
讀《金剛經》，一定會讓你的身體更健康;

讀《金剛經》，一定會讓你獲得不可思議。
人生是一場遊戲一場夢，尤其重要的是讀《金剛經》，會讓你在遇到失敗的時候不消沈，因為你看到的失敗不過是一個假象，不過是一個遊戲，你不會被一個遊戲擊倒。

讀《金剛經》，會讓你在遇到成功的時候不迷亂，因為成功也不過是一個假象，一個遊戲，你不會被一個遊戲迷惑。這種不可思議的神奇力量能夠從根本上改變你的生命。

有一個故事，說在雅瓦地方寺廟內有位小沙彌，遇到一位精通相術的算命師。算命師看了一下小沙彌，說：「你很聰明，不過你只能活到十八歲。」小沙彌把這件事告訴了上師，上師讓他每天在寂靜處讀誦《金剛經》。小沙彌聽了上師的話後就安下心來，每天讀誦《金剛經》。這樣到了十八歲，結果還好好地活著，一直活到了九十五歲才去世。他好像什麼也沒有做，但改變確實發生了。

事實上，他在讀誦《金剛經》的過程中，把生死置之度外了，什麼時候去世並不重要，重要的是他的心已安住於當下，可以平靜地活著，平靜地死去。

讀誦《金剛經》，不是做學問，而是實實在在地修行，把自己的心修成迅猛的閃電，堅固的鑽石，無論什麼形色或觀念導致的煩惱或誘惑，都能洞察清澈，都能穿透現象進入本質；無論什麼形色或觀念，都不能影響到自己的心，安住於自己本來的樣子里，領略到生命最初的喜樂，用心把世間的路走好。

一個人在沒有得到的時候，想要得到，已經得到的時候，想要守住。得到的慾望，守住的慾望，是人類最基本的慾望。想要得到，就會擔心失敗；想要守住，就會害怕失去。這是人類最基本的心理問題：焦慮。

怎樣解決焦慮？《金剛經》指明瞭一條徹底的道路：不執著。只要對一切的對象不再執著，一切外界的對象就不會再對你構成不確定，甚至威脅，你就不會再有不安、擔心、害怕、恐懼，就不會再有焦慮。

《金剛經》告訴我們，當各種煩惱來了，你能夠像迅猛的閃電擊穿煩惱的假象，一下子就把煩惱看透，然後，你的心就像金剛鑽石那樣，任何煩惱不能動搖它；當各種快樂來了，你能夠像迅猛的閃電擊穿快樂，一下子就把快樂的假象看透，然後，你的心就像鑽石那樣，任何快樂也都不能動搖它。

《金剛經》云：一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！

一切因緣和合所產生的現象，就像夢境的非真，幻化的無實，水泡的易滅，影子的難存，又如早晨遇日而失的露珠，天空將雨時的閃電，瞬間即滅。有情世界皆為無常，人生百年，彈指即過，榮華富貴，更是過眼雲煙。

所謂：

紅塵看破了，不過是浮沈；
美麗看破了，不過是軀殼；
生命看破了，不過是無常；
愛情看破了，不過是聚散。

不知道国内的研究者们都是怎么学西夏语的。我翻了下史金波老师的西夏文教程，根本没怎么系统性地讲语法，没达到一针见血的目的，我认为这本书在语法上是很失败的。说实话，我怀疑国内根本不讲这个，而是拿着汉语那种孤立语的态度在看西夏语。毕竟西夏文的系属问题也是前不久才解决。对我来说，熟悉了一些现代嘉绒语之后，再去看西夏语，感觉实在是简单得不得了。因为西夏语是一门语音、屈折相对简化的嘉绒语，说白了：

文字系统让人望而却步的西夏语是一门嘉绒语，并且它的语法还比现代在四川的那些嘉绒语来得简单！！！！

图是我整理出来的西夏语动词变位系统（没错写类似汉字的这语言，动词居然要同时根据施动者和受事者变位），相比其他嘉绒语，已经大大简化。现代东部嘉绒语至少还可以留存30多种变位形式，更别提一些前缀、环缀加上去以后了。所以至少从动词这方面就可以看出：绝对不能认为西夏文就是一门“类汉语”。文字系统欺骗了太多人。然而，恰好是因为西夏语在语法上的简化，导致它多少可以用这种类汉语的观点去阅读。

字形怎么办？当然没办法，这个得靠积累，但我们已经有完备的字典。然而这玩意儿纯纯的就是一门嘉绒语，并且与现代西部嘉绒语极其极其相近。如果我是专门做西夏语的，我这时候一定会去把一门现代嘉绒语学到精通的地步，因为这样多少有点“降维打击”的感觉。西夏语和古希腊语一样：交给语言学家和非语言学家来看，整体思考过程都会完全不一样。

我常听说西夏文语文学学家会以自己认识的西夏文字多为荣，看不起语言学家。这当然挺让人觉得......太nb了啊！！！！任何时候都不能放弃对纯粹τέχνη的敬仰。但我觉得未来要培养厉害的西夏文专家的话，那个人必须同时也是嘉绒语专家。这句话在未来一定会听着像nt，因为这句话等价于“要培养厉害的拉萨藏语专家，那个人必须同时也是古藏文专家”：是一句纯废话。